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高台研经(对照提问读经法)2017/10/21
都要改变
一、对照读经
以西结书45，哥林多前书15，出埃及记33
二、对照提问
都要改变的奥秘是什么？怎样让这个奥秘主导我的人生？

哥林多前书15
我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成（变成：原文是穿；下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。 (哥林多前书 15:51-54 和合本)

以西结书45
归王之地要在圣供地和属城之地的两旁，就是圣供地和属城之地的旁边，西至西头，东至东头，从西到东，其长与每支派的份一样。这地在以色列中必归王为业。我所立的王必不再欺压我的民，却要按支派将地分给以色列家。主耶和华如此说：“以色列的王啊，你们应当知足，要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是主耶和华说的。 (以西结书 45:7-9 和合本)

出埃及记33
耶和华对摩西说：“你告诉以色列人说：‘耶和华说：你们是硬着颈项的百姓，我若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来，使我可以知道怎样待你们。’”以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘得干净。……人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢？岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”……摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”； (出埃及记 33:5-6,16,18-19 和合本)

三、应用：
今天的焦点经文是：我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成（变成：原文是穿；下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。

人活着的目的是什么，许多人不明白。小时候，生活艰苦，吃不到肉，我们就说，“人活着就是为了吃。”后来长大了，觉得为了吃而活太没意义了，又说人活着是为了娶媳妇，为了升官发财，为了事业有成，光宗耀祖。但是，这些都越来越渺茫，因为世上没有完美的媳妇，没有一帆风顺的事业，终于，人们不得不承认，人活着就是为了死。但是，有个奥秘，就是，人活着是为了改变。死人要复活，必朽坏的要变成不朽坏的。这不就是永垂不朽吗！使徒保罗知道这个奥秘，因为他上过三重天，自己经历过这种改变；摩西知道这个奥秘，因为他上过西乃山，四十昼夜不吃不喝，下山后，脸上的荣光久久不退。保罗和摩西所经历的改变，是出死入生的改变，胜过返老还童。但是，大部分世人所经历的改变，是越来越老，死亡的威胁无处不在。他们找出各种各样的原因，抱怨命运的不公，殊不知，是因为他们自己，像当初的以色列人一样，硬着颈项，拒绝改变。这样的人，神说，祂“若一霎时临到你们中间，必灭绝你们。”只有摩西能够和神面对面，替以色列人祈求。“岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗？”只有神的同在，才能保证自己不与世人同流合污。人认识到自己无力改变，只有倚靠神，因为神说，“我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁”。这还不够明白吗！要改变，只能追求信望爱！

最后看以西结书中所记，神所期待的君王的改变。主耶和华如此说：“以色列的王啊，你们应当知足，要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。”这是主耶和华说的。君王这样的改变，会带动所有人的改变，为最终“死被得胜吞灭”做准备。阿们！

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高台研经(对照提问读经法)2017/10/20
心志上作大人
一、对照读经
以西结书44，哥林多前书14，出埃及记32
二、对照提问
怎样在心志上作大人，在恶事上作婴孩？我心志成熟的标志是什么？

哥林多前书14
弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。律法上记着：“主说：‘我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。’”这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。 (哥林多前书 14:20-22 和合本)

以西结书44
“当以色列人走迷的时候，有利未人远离我，就是走迷离开我、随从他们的偶像，他们必担当自己的罪孽。然而他们必在我的圣地当仆役，照管殿门，在殿中供职；必为民宰杀燔祭牲和平安祭牲，必站在民前伺候他们。因为这些利未人曾在偶像前伺候这民，成了以色列家罪孽的绊脚石，所以我向他们起誓：他们必担当自己的罪孽。这是主耶和华说的。他们不可亲近我，给我供祭司的职分，也不可挨近我的一件圣物，就是至圣的物；他们却要担当自己的羞辱和所行可憎之事的报应。然而我要使他们看守殿宇，办理其中的一切事，并做其内一切当做之工。” (以西结书 44:10-14 和合本)

出埃及记32
摩西对亚伦说：“这百姓向你做了什么？你竟使他们陷在大罪里！”亚伦说：“求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶，是你知道的。他们对我说：‘你为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。’我对他们说：‘凡有金环的可以摘下来’，他们就给了我。我把金环扔在火中，这牛犊便出来了。”……耶和华对摩西说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓，往我所告诉你的地方去，我的使者必在你前面引路；只是到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。” (出埃及记 32:21-24,33-34 和合本)

三、应用：
今天的焦点经文是：弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而，在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。律法上记着：“主说：‘我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。’”这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。

今天终于读明白了这段经文。使徒保罗在这里说到两类人，一类是心志成熟的，一类是心志不成熟的。心志成熟的，操练作先知讲道，可以造就圣徒。心志不成熟的，善于作恶，但是，如果他们被圣灵感动，说出别人听不懂的方言来，只有他们自己明白，这是主在对他们自己讲话，造就他们自己。因此，说方言就是用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇说话，但是，对神的百姓并不是必须的。接下来，保罗的论述，也是这样说的。就是宁可说五句能造就人的话，也不说万句方言。高台操练先知讲道，从说自己开始。一个说不清楚自己的人，不是心志成熟的人，也无法造就别人。正如摩西所带领的以色列人，其中大部分是心志不成熟的人，摩西离开了四十天，他们就无法无天了。他们强迫亚伦，为他们造了金牛犊。这些人的幼稚，从亚伦的回答可以看出，亚伦说：“求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶，是你知道的。” 他们为自己造了偶像，非常高兴，“就坐下吃喝，起来玩耍。” 现在这样的人还少吗？摩西的回应是，大大发怒，把手中的法版摔碎。他又命属神的人带着刀，杀死许多作恶的人。他又把金牛犊磨成粉，撒在水中让以色列喝。然后，他回到山上，求神赦免众人。神虽然不把他们全部毁灭，但还是说，“ 到我追讨的日子，我必追讨他们的罪。”

最后看以西结书，正是回应神的话。“因为这些利未人曾在偶像前伺候这民，成了以色列家罪孽的绊脚石，所以我向他们起誓：他们必担当自己的罪孽。”结果，他们只能在圣殿作仆役，宰杀牲畜，打扫卫生，看门，干杂活。他们不能作祭司，不能靠近圣物。

高台研经(对照提问读经法)2017/10/19
面对面
一、对照读经
以西结书43，哥林多前书13，出埃及记31
二、对照提问
怎样与主面对面？我离那里还有多远？

哥林多前书13
我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。 (哥林多前书 13:9-13 和合本)

以西结书43
他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的规模、样式、出入之处，和一切形状、典章、礼仪、法则指示他们，在他们眼前写上，使他们遵照殿的一切规模典章去做。殿的法则乃是如此：殿在山顶上，四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则。” (以西结书 43:11-12 和合本)

出埃及记31
“你要吩咐以色列人说：‘你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。……故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据；因为六日之内耶和华造天地，第七日便安息舒畅。”耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法版交给他，是　神用指头写的石版。 (出埃及记 31:13,16-18 和合本)

三、应用：
今天的焦点经文是：我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（原文是如同猜谜），到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。

使徒保罗把活在放下的人与到那时的人相对比，指出了两者的不同。活在当下的人，所知有限；到那时就全知道了。活在当下的人，只会照镜子；到那时，就可以与主面对面了。因此，当下最重要的，不是看眼前的人和事，而是操练信、望、爱；其中最大的是爱。也就是说，离开了爱，人生没有意义；离开了信，人与主没有关系；离开了盼望，人无法进入永恒。这样的道理，只有在高台式团体中反复分辨自己，建立彼此关系，才变得越来越清楚明白。对照读出埃及记，摩西在西乃山上领受律法时，几乎是与主面对面了。那山，因为有神的降临，就成为神的山；在那时，摩西不吃不喝四十昼夜，下山之后，他就做不到了。在领受刻有十诫的法板前，主反复强调了守安息日的重要性。“你们务要守我的安息日；因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。” 但是，在大多数安息日，人们并不能像摩西在西乃山那样与神面对面，只能思想他们与神的约。靠着信望爱，我能够远远地站立在主面前。对着镜子观看，是越来越清楚了。

最后看以西结所看见圣殿的法则。“殿的法则乃是如此：殿在山顶上，四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则。” 圣殿的根本是使四围的全界称为至圣。如果没有主在西乃山那样的荣耀，殿也只是一个殿，无法称为至圣。现在，以身体为主的殿的我，靠的是信望爱，才得以靠近主，随时随地照镜子，让一切变得越来越清晰。唉！在这个末后的时代，谈何容易呀！各种各样的，不属于信望爱的东西，太多了！

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高台研经(对照提问读经法)2017/10/18
一个身体
一、对照读经
以西结书42，哥林多前书12，出埃及记30
二、对照提问
怎样让不同的肢体成为一个身体？我与谁是一个身体？

哥林多前书12
就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。 (哥林多前书 12:12-14 和合本)

以西结书42
他量完了内殿，就带我出朝东的门，量院的四围。他用量度的竿量四围，量东面五百肘（原文是竿；本章下同），用竿量北面五百肘，用竿量南面五百肘，又转到西面，用竿量五百肘。他量四面，四围有墙，长五百肘，宽五百肘，为要分别圣地与俗地。 (以西结书 42:15-20 和合本)

出埃及记30
桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、燔祭坛，和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。要使这些物成为圣，好成为至圣；凡挨着的都成为圣。要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。你要对以色列人说：‘这油，我要世世代代以为圣膏油。不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是圣的，你们也要以为圣。凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。’” (出埃及记 30:27-33 和合本)

三、应用：
今天的焦点经文是：我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。

对照读今天的三章圣经，保罗强调一位圣灵，一个身体的用意更加明确了。犹太人一直非常重视把自己分别为圣，在历史上，一直把外邦人看作世俗。出埃及记说：“你要对以色列人说：‘这油，我要世世代代以为圣膏油。不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法做与此相似的。’”也就是说，这圣膏油只能用在圣殿的内院和祭司身上，不可用于别处。但是，最后就连圣殿内院和至圣所也被偶像污秽了，神就离开了圣殿，以至于圣殿被毁。由此可见，圣膏油的作用是有限的，真正起作用的是圣灵。这就是保罗所强调的，“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。” 圣灵可以把任何不同种族，不同身份，不同文化背景的人，联合成为一个身体。这一点，在高台团体里表现得非常清楚。来参加高台五天培训的人，第一天报到时，都不知道会怎么样，为什么要让大家在圣灵带领下说话，分享各自的经历。但是，当带领人带头这样做时，他们就不自觉地跟着照样做。接下来，大家开始彼此联合，会有冲突，但最后都感到大家是一体了。培训结束后，大家各奔东西，似乎彼此没有关系了。但是，实际上，由圣灵建立的一体关系，永远不会断。许多我培训过的人，在十年后，还会记着培训中的事。都是一些平常事，但是，由于是由一位圣灵而出的，就惺惺相惜，似乎找到了知音。不是我能懂他，而是圣灵懂他！这就是“从一位圣灵受洗，饮于一位圣灵。” 人只有不断处于高台式的团体中，才能感觉到自己的存在，看到别的肢体，与自己相联。

最后看以西结在异象中，由圣灵带领，看到了圣殿。圣殿里面，有圣地和俗地的区别。我想，受了圣灵洗礼的，就可以进入圣地；没受圣灵洗礼的，只能留在俗地了。有许多人，虽然已经信主，却没有受圣灵的洗，还留在俗地。

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高台研经(对照提问读经法)2017/10/17
分辨自己
一、对照读经
以西结书41，哥林多前书11，出埃及记29
二、对照提问
为什么要分辨自己？我如何分辨自己？

哥林多前书11
我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。 (哥林多前书 11:31-34 和合本)

以西结书41
他带我到殿那里量墙柱：这面厚六肘，那面厚六肘，宽窄与会幕相同。门口宽十肘。门两旁，这边五肘，那边五肘。他量殿长四十肘，宽二十肘。他到内殿量墙柱，各厚二肘。门口宽六肘，门两旁各宽七肘。他量内殿，长二十肘，宽二十肘。他对我说：“这是至圣所。” (以西结书 41:1-4 和合本)

出埃及记29
“你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子要按手在羊的头上。你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上；并要把血洒在坛的四围。你要取点膏油和坛上的血，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上，他们和他们的衣服就一同成圣。 (出埃及记 29:19-21 和合本)

三、应用：
今天的焦点经文是：我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。

使徒保罗在写这句话之前，提到了有不少生病的，还有死亡的。然后，他就说分辨自己的重要性。最近，在我最密切的朋友中，有好几个生了重病。在我看望他们，与他们交通的时候，听到的都是他们分辨自己的话。一位年近八十的老者，是我一直非常尊敬的人，对我说，他是个骄傲的人，过去对许多人心怀怨恨，却从来没有承认。对于经常高台的人来说，这样的事不会等到八十岁才说出来的，早就在一次次高台的过程中，分辨清楚了。也就是说，如果及早地分辨自己，可能避免受审。当然，不是说所有生病的都是在受审。我从小就生病，这促使我在血气方刚的年龄，就觉得自己离死亡不远了。因此，我积极地分辨自己，用了各种方法，涉猎了各种宗教，最后是耶稣基督的爱彻底把我征服了。没有爱，人没有勇气分辨自己。对我来说，分辨的最佳状态是在高台的团体中，许多自己不愿意承认的罪，都自然而然说出来了，并且是当着众人的面，也当着三一神的面。分辨清楚自己之后，我的身体越来越健康了，比我二十多岁的时候更健康。因此，我愿意接受神的审判，在高台团体中，每个人都是在主的面前受审，并甘心接受主的惩治。后面提到了哥林多教会吃饭的情景，也让我想到高台五天培训中，大家一起做饭，吃饭的情景。做好饭，彼此等待的心态，有满满的爱。

对照读出埃及记，亚伦和他的儿子被分别为圣的过程，核心内容也是让他们分辨自己。如果不分辨清楚，就盲目地到圣殿侍奉，会有亏损的。以西结书，表面上在一寸一寸地丈量圣所和至圣所，实际上也是在分辨自己。因为，我的身体就是神的殿。要让自己全然分别为圣，就必须这样仔细地分辨自己。

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