29 April, 2017 12:44

高台研经(对照提问读经法)2017/4/29
为什么爱
一、对照读经
历代志上6,雅歌1,约翰一书3
二、对照提问
人为什么会爱?爱的对象是谁?我爱的是谁?

约翰一书3
主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱 神的心怎能存在他里面呢?小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。 (约翰一书 3:16-18 和合本)

雅歌1
愿他用口与我亲嘴;因你的爱情比酒更美。你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐。我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。他们爱你是理所当然的。耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。 (雅歌 1:2-5 和合本)

历代志上6
约柜安设之后,大卫派人在耶和华殿中管理歌唱的事。他们就在会幕前当歌唱的差,及至所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿,他们便按着班次供职。供职的人和他们的子孙记在下面:哥辖的子孙中有歌唱的希幔。希幔是约珥的儿子;约珥是撒母耳的儿子;撒母耳是以利加拿的儿子;以利加拿是耶罗罕的儿子;耶罗罕是以列的儿子;以列是陀亚的儿子; (历代志上 6:31-34 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是,”主为我们舍命,我们从此就知道何为爱;我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱 神的心怎能存在他里面呢?小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。” 这句话讲了神圣之爱的三个层面。最高,就是舍己的爱;为弟兄舍命。其次,是舍财物,怜悯贫穷人。第三,是听从自己良心的声音,诚诚实实地做该做的事。这就是知行合一。总之,神圣的爱,都是为了神而爱,像耶稣那样去爱,必须有神的诚信真实,才能实行这样的爱。对照读雅歌,里面所描写的是男女的爱情。女子自认为自己很美,配得王的爱。她说“我虽然黑,却是秀美”。后面又说,她天天做工,看守葡萄园。也就是说,这女子是普通百姓家的孩子,非常朴实,天真无邪。她和众童女都被王的风采所吸引,她们就快跑跟随王。王很明显也看中了众女子中的这一位,就有了故事,像一首田园诗。那么,谁是你的王?所罗门有神所赐的智慧,也有数不尽的财富。众女子所爱慕的,是他的智慧,还是他的财富?其他女子有可能是爱财的,但这位黑而秀美的,明显是爱所罗门的智慧,实际上是爱神的。任何男女的爱情,如果不升华到神圣的爱,就不能持久。因为,黑而秀美终将白发苍苍。大卫在神的帐幕里所派唱歌的人,以希幔为首。大卫之所以选他,不仅仅是因为他唱得好,更重要的是,他爱神。以后也有继承这个职业的,肯定都会唱歌,但不一定都那样爱神。可见,让自己住在基督里,让基督住在我里面,是爱的根本。这需要在团体中,长时间地操练。

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29 April, 2017 12:44

高台研经(对照提问读经法)2017/4/28
受劝戒
一、对照读经
历代志上5,传道书12,约翰一书2
二、对照提问
人怎样才能受劝戒?我是怎样接受劝戒的?

约翰一书2
你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训住在主里面。 (约翰一书 2:27 和合本)

传道书12
我儿,还有一层,你当受劝戒:著书多,没有穷尽;读书多,身体疲倦。这些事都已听见了,总意就是:敬畏 神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分(或译:这是众人的本分)。因为人所做的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶, 神都必审问。 (传道书 12:12-14 和合本)

历代志上5
以色列的长子原是流便;因他污秽了父亲的床,他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄,君王也是从他而出;长子的名分却归约瑟。 (历代志上 5:1-2 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是,”我儿,还有一层,你当受劝戒:著书多,没有穷尽;读书多,身体疲倦。这些事都已听见了,总意就是:敬畏 神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分”。这句话的意思是说,即使博览群书,著书立说,也不能保证人会敬畏神,遵守神的诫命。但是,敬畏神,遵守诫命更根本。如果舍本逐末,结果就是得不偿失。对于自己,总是当局者迷,旁观者清。为此,要受劝戒。但是,人一生之中,能够劝戒自己的人很少,我也不是一个听人劝戒的人。我自以为能严格要求自己,不需要别人说。结果,生命中的许多盲点,自己意识不到,吃一堑也不能长一智。直到在高台里,经历破碎透明,就有主的恩膏赐给我,主在团体中间行走,大家在爱中彼此建立。每个人都明白,并且遵守主的戒命,都敬畏神。”这恩膏是真的,不是假的;你们要按这恩膏的教训住在主里面”。这就是让人柔和谦卑的秘诀。离开这个,人无法改变人。人类文明进步了这么多年,物质上发达了,人性却更加堕落了。谁能劝戒谁呢?所罗门有智慧,有财富,却没有培养出一个合格的接班人,他自己老年堕落,儿子们也不争气。历史上这样的事很多,以色列的长子流便,失去了自己长子的位份,因为他对自己的父亲都没有敬畏,更不要说敬畏神了。约瑟得了长子的位份,是因为他得到了主的恩膏,就明白并且遵行神的诫命。他不但救了以色列全家,还救了无数埃及人,以及其他邦国的人。这是神的作为。

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29 April, 2017 12:44

高台研经(对照提问读经法)2017/4/27
光明行
一、对照读经
历代志上4,传道书11,约翰一书1
二、对照提问
光明行对人与人的关系有什么意义?我的光明行从哪里开始?

约翰一书1
 神就是光,在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。我们若说是与 神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。我们若在光明中行,如同 神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪, 神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。 (约翰一书 1:5-9 和合本)

传道书11
光本是佳美的,眼见日光也是可悦的。人活多年,就当快乐多年;然而也当想到黑暗的日子。因为这日子必多,所要来的都是虚空。 (传道书 11:7-8 和合本)

历代志上4
雅比斯比他众弟兄更尊贵,他母亲给他起名叫雅比斯,意思说:我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神说:“甚愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。” 神就应允他所求的。 (历代志上 4:9-10 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是,”我们若在光明中行,如同 神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”。如果把这句话和雅比斯的祷告对照读,就可以体会到雅比斯与约翰的共同之处。二人都在实践光明行,都得到了很大的祝福。雅比斯出生时就经历痛苦,也更尊贵,他是个纯粹的人。他的祷告,证明他在光明中行。离开了神的光,不可能得神的祝福,也不可能扩张境界,不可能常有神的同在,也不可能避开患难。从二十年前开始,我们夫妻每天睡觉前都一起做雅比斯的祷告,就经历了光明行的好处,神不断扩张我们的境界,直到今日。再看约翰福音,就知道神为什么会扩张我们的境界。首先,“神就是光,在他毫无黑暗。” 在高台里体会这句话,是非常真实的。因为,如果我们在黑暗中高台,就没有任何意义,不如不说。然后,就越来越喜欢光明行,在光明中彼此相交,在这个过程中,我里面的罪就一点点地被光照,被主耶稣的血洁净。最后,越来越多的人一起光明行,就成了蒙召的团体。如果不经历这样的团体,就会像传道书所说的那样,只能看到日光,却看不到神的光,很快,生命就会越来越黑暗,成为虚空。

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29 April, 2017 12:44

高台研经(对照提问读经法)2017/4/26
诚实的心
一、对照读经
历代志上3,传道书10,彼得后书3
二、对照提问
诚实的心从哪里来?我怎样成为内心诚实的倡导者?

彼得后书3
亲爱的弟兄啊,我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们,激发你们诚实的心,叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令,就是使徒所传给你们的。第一要紧的,该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说:“主要降临的应许在哪里呢?因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候仍是一样。” (彼得后书 3:1-4 和合本)

传道书10
死苍蝇使做香的膏油发出臭气;这样,一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。智慧人的心居右;愚昧人的心居左。并且愚昧人行路显出无知,对众人说,他是愚昧人。 (传道书 10:1-3 和合本)

历代志上3
耶哥尼雅被掳。他的儿子是撒拉铁、玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。所罗巴伯的儿子是米书兰、哈拿尼雅,他们的妹子名叫示罗密。 (历代志上 3:17-19 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是,”亲爱的弟兄啊,我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们,激发你们诚实的心,叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令,就是使徒所传给你们的。” 彼得本来就是一个渔夫,没有文化,但有诚实的心。他跟随耶稣三年多,领受圣灵后,就明白了先知预先所说的话。他特别强调了先知关于世界末了的信息。那也是主再来的应许。末后的审判是针对所有人的,一切有形质的都要销化,会有新天新地,有义居于其中。这样的事,可能不会在人一生有限的时间里发生,但有限的人不能据此判定,不会有这样的事。离开了诚实的心,就会像好讥诮的人随从自己的私欲,胡乱讲话。这样的话很多,尤其是在这个网络发达,可以虚拟现实的时代,如果没有诚实的心,人无法分辨真假。那么如果得到诚实的心呢?首先,要去除自己心里的愚昧。“死苍蝇使做香的膏油发出臭气;这样,一点愚昧也能败坏智慧和尊荣”。看了这句话,我会想,我还不至于这么坏吧。实际上,自己里面的死苍蝇不只一个。最好的检验方式,只要想想自己在亲密关系中的自私表现。还有独自一人时的状态。如果离开了神的话,会出来一堆死苍蝇。如果自以为聪明,以为别人看不出来自己里面的死苍蝇,那才叫愚昧。“愚昧人行路显出无知,对众人说,他是愚昧人” 。这就是愚昧人最好的写照。在高台中操练真实,会让圣灵光照我们,显出里面的死苍蝇,会使生命发生蜕变。如果不进入高台这样的团体,靠我自己,永远真实不了。最后看大卫的后代,出现被掳掠的,几代之后又有带领犹大人回归的 所罗巴伯。从他们的道路,也能看出哪个是虚妄愚昧的,哪个是诚实正直的。

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29 April, 2017 12:43

高台研经(对照提问读经法)2017/4/25
贫穷的智慧人
一、对照读经
历代志上2,传道书9,彼得后书2
二、对照提问
为什么贫穷的智慧人值得称赞?我能够接受怎样的贫穷,不至于贪婪?

彼得后书2
主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的,更是如此。他们胆大任性,毁谤在尊位的,也不知惧怕。 (彼得后书 2:9-10 和合本)

传道书9
我见日光之下有一样智慧,据我看乃是广大,就是有一小城,其中的人数稀少,有大君王来攻击,修筑营垒,将城围困。城中有一个贫穷的智慧人,他用智慧救了那城,却没有人记念那穷人。我就说,智慧胜过勇力;然而那贫穷人的智慧被人藐视,他的话也无人听从。 (传道书 9:13-16 和合本)

历代志上2
希斯仑所生的儿子是耶拉篾、兰、基路拜。兰生亚米拿达;亚米拿达生拿顺。拿顺作犹大人的首领。拿顺生撒门;撒门生波阿斯;波阿斯生俄备得;俄备得生耶西;耶西生长子以利押,次子亚比拿达,三子示米亚(示米亚就是沙玛,见撒母耳上十六章九节),……六子阿鲜,七子大卫。 (历代志上 2:9-13,15 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是,”城中有一个贫穷的智慧人,他用智慧救了那城,却没有人记念那穷人。我就说,智慧胜过勇力;然而那贫穷人的智慧被人藐视,他的话也无人听从”。这句话对许多人是一个极大的鼓励,也包括我自己。甘心作个贫穷的智慧人,很不容易。刚刚看过电视剧“人民的名义”,其中的腐败分子,本来都是贫穷的。有一个作了公安厅长,就变得越来越贪婪,自以为帮助了许多亲戚改变了命运,哪知道最后是害人害己。他很勇敢,但没有智慧。要作个贫穷的智慧人,实在不容易。我出生于贫穷的农村家庭,有段时间很羡慕那些有钱有势的人,甚至也想过,一人得道鸡犬升天的事。但是,后来我信主了,看到了许多富有的人,行事为人却像是一无所有的普通人。我就知道,他们看重的不是今生的财富,而是永恒的奖赏。再看那些贪腐的人,最后的结局,是万劫不复呀!“那贫穷人的智慧被人藐视,他的话也无人听从”。这是正常现象,他虽然用智慧救了那城,却没有人记念那穷人。这样做值得吗?一定值得!虽然没有人记念,却蒙神的记念。“主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子”。这是彼得眼中的事实。要看到这样的事实,必须脱离这个污秽世界的辖制,不被情欲所左右,作个敬虔的人。敬虔的人,就是只在乎神怎样看,不在乎人怎样看的人。高台操练敬虔的方式是,作一个内心真实的倡导者,把人和世界的虚妄看够了,就会单单仰望主了。多带领培训是必须的!最后看大卫的家谱,他的祖先拿顺做过犹大的首领,可谓家世显赫。但是,到了大卫那一代,只是个牧羊人。这个贫穷的智慧人,最终作了犹大和以色列的王,是历史上最伟大的君王之一。但是,在神面前,他一直保持贫穷智慧人的本色。这正是大卫敬虔的奥秘!

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29 April, 2017 12:43

高台研经(对照提问读经法)2017/4/24
查不出来
一、对照读经
历代志上1,传道书8,彼得后书1
二、对照提问
为什么说人查不出来日光之下所做的事?我怎样明白一切关乎生命和敬虔的事?

彼得后书1
 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此,他已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与 神的性情有份。 (彼得后书 1:3-4 和合本)

传道书8
我专心求智慧,要看世上所做的事。(有昼夜不睡觉不合眼的。)我就看明 神一切的作为,知道人查不出日光之下所做的事;任凭他费多少力寻查,都查不出来,就是智慧人虽想知道,也是查不出来。 (传道书 8:16-17 和合本)

历代志上1
闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设(在创世记十章二十三节是玛施)。……闪生亚法撒;亚法撒生沙拉;沙拉生希伯;希伯生法勒;法勒生拉吴;拉吴生西鹿;西鹿生拿鹤;拿鹤生他拉;他拉生亚伯兰,亚伯兰就是亚伯拉罕。 (历代志上 1:17,24-27 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是,”我就看明 神一切的作为,知道人查不出日光之下所做的事;任凭他费多少力寻查,都查不出来,就是智慧人虽想知道,也是查不出来。” 对于那些自以为什么都知道,或者能查出真相的人来说,这是一个重要的提醒。这也是高台要求转播的提前,承认“我不知道真相是什么,我也查不明白日光之下的一切事”,然后才能把听到的原原本本地转播给万物的源头。对照读彼得后书,“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主”。这里所说“一切关乎生命和敬虔的事”,已经超过了日光之下的一切事,因为生命与敬虔,只有“那用自己荣耀和美德召我们的主”才有。这里的主动权在于神。神的神能有怎样的作为,我无从知晓,我能做的,就是在盼望中等侯真相揭晓的时候。在高台训练中,一次连续学习时间越长,越会接近生命的真相。十三年前,高台开始时,每次培训连续二周,最后人被破碎得不留一点死角。之后,时间减到了十天,七天,五天,三天。能拿出时间参加的人多了,但被光照的机会少了。基本上是,刚刚进入圣灵自由运行的状态,培训就要结束了。弥补的方法就是让学过的人,不断重复这个过程。再找机会花十天的时间,把全部内容学完。最终,我们会“脱离世上从情欲来的败坏,就得与 神的性情有份”。从历代志上的家谱,我看到以色列人是闪的后代。有人查出,中国人也是闪的后代。不知这是怎么查出来的,圣经里并没有清楚的记载。与其查这个家谱,不如多学习基督的荣耀和美德。

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29 April, 2017 12:43

高台研经(对照提问读经法)2017/4/23
人本正直
一、对照读经
列王纪下25,传道书7,彼得前书5
二、对照提问
为什么说神造人本来正直?人是怎样堕落的?我如何回归正直?

彼得前书5
务要谨守,警醒。因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他,因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。那赐诸般恩典的 神曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。愿权能归给他,直到永永远远。阿们! (彼得前书 5:8-11 和合本)

传道书7
传道者说:“看哪,一千男子中,我找到一个正直人,但众女子中,没有找到一个。”我将这事一一比较,要寻求其理,我心仍要寻找,却未曾找到。……我所找到的只有一件,就是 神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。 (传道书 7:27,29 和合本)

列王纪下25
护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚,和三个把门的,又从城中拿住一个管理兵丁的官(或译:太监),并在城里所遇常见王面的五个人和检点国民军长的书记,以及城里遇见的国民六十个人。护卫长尼布撒拉旦将这些人带到在利比拉的巴比伦王那里。巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样,犹大人被掳去离开本地。 (列王纪下 25:18-21 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是,”我将这事一一比较,要寻求其理,我心仍要寻找,却未曾找到。我所找到的只有一件,就是 神造人原是正直,但他们寻出许多巧计”。在这句话前面,传道者说自己阅人无数,没看到几个正直人。男人中的正直人,恐怕是那些不在意自己感受的人,其他无论男女,凡是关注自身感受的,很难做到正直。因为我们面对的,是一个邪恶的世界,人心险恶。什么人都会被扭曲。好消息是,神造人原是正直的,只要回归那造我们的主,就能重归正直。但是,有两个因素,会把人带入歧途。一个就是人总是想找捷径,生出巧计来。另一个是,“你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人”。当人寻找巧计与魔鬼的引诱合在一起时,人是无法抵挡的。“你们要用坚固的信心抵挡他”,这样的信心,彼得本来也没有。但是,在撇下一切跟随耶稣吃了许多苦后,彼得的信心像磐石一样坚固。这是主耶稣用他权能的话语亲自成全的。主说,彼得会三次不认主,又说,“你爱我吗?”并把牧养信徒的责任交给彼得。我愿意像彼得一样,在蒙召团体中,谨守,警醒,保守我正直的心不受巧计的损害。在高台中,这些巧计会被显露出来,魔鬼的行迹也会败露,因为有主的光照。这就是与主一起受苦的过程。这样的苦,是有价值的。最后看,巴比伦王把犹大最后剩下的正直人都杀了,包括大祭司和副祭司等。此后七十年,犹太人失去了反抗的能力。

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29 April, 2017 12:42

高台研经(对照提问读经法)2017/4/22
万物的结局
一、对照读经
列王纪下24,传道书6,彼得前书4
二、对照提问
万物的结局是什么?我如何预备自己,迎接这个结局?

彼得前书4
万物的结局近了。所以,你们要谨慎自守,警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待,不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍,作 神百般恩赐的好管家。 (彼得前书 4:7-10 和合本)

传道书6
先前所有的,早已起了名,并知道何为人,他也不能与那比自己力大的相争。加增虚浮的事既多,这与人有什么益处呢?人一生虚度的日子,就如影儿经过,谁知道什么与他有益呢?谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢? (传道书 6:10-12 和合本)

列王纪下24
西底家行耶和华眼中看为恶的事,是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作,以致将人民从自己面前赶出。 (列王纪下 24:19-20 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是,”万物的结局近了。所以,你们要谨慎自守,警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。” 今天的三组经文,说了三个不同时代,三个不同的结局。一个是万物的结局,一个是人的结局,一个是犹大国的结局。一个共同点是,结局是早就确定了的,都记载在圣经里,人也不得不承认,无论人愿意不愿意。万物的结局,就是“天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。” (彼得后书 3:12-13 和合本) 人的结局,就是关于人的一切都有定论,人经历虚浮的事,毫无益处。“加增虚浮的事既多,这与人有什么益处呢?人一生虚度的日子,就如影儿经过,谁知道什么与他有益呢?” 犹大国的结局,就像神预先对他们的祖先所说的一样,最终被分散到列邦,因为他们不能谨守遵行神的律法。既然人一切的努力都是白费,那么人只有得过且过,游戏人生了吧?不是,答案也在圣经里。首先,要谨慎自守。不要进入那种虚无的状态,而是要守住自己的心灵,回归神的永恒旨意,长久住在神的家中。不要因为加增虚浮的事,就丢失了自己的心灵。第二,是警醒祷告。既然人生这么凶险,如果不能警醒祷告,很容易误入歧途。看似美好的一切,可能诱使自己的心灵进入虚幻,一定要用祷告来抵挡。许多人找不到在主里面的永恒关系,就被吸引进入类似毒品的迷幻中,浑浑噩噩地活着。第三,是彼此切实相爱。这是最重要的,是神永恒旨意的核心。切实彼此想爱,重要的是切切实实,不是停留在口头上。但是,人心是虚谎的,看似真的,实际上是假的。没有主的光照,很难显出原形。彼此相爱,只有在神家的团体中,才有可能。建立团体,非常必要,无论是在家里,还是在工作中,共同的核心关切是非常重要的。要盼望新天新地,有义居在其中。

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29 April, 2017 12:42

高台研经(对照提问读经法)2017/4/21
为义受苦
一、对照读经
列王纪下23,传道书5,彼得前书3
二、对照提问
为什么说为义受苦是有福的?我怎样预备自己为义受苦?

彼得前书3
你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓(的威吓:或译所怕的),也不要惊慌;只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人;存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。 (彼得前书 3:14-16 和合本)

传道书5
你到 神的殿要谨慎脚步;因为近前听,胜过愚昧人献祭(或译:胜过献愚昧人的祭),他们本不知道所做的是恶。你在 神面前不可冒失开口,也不可心急发言;因为 神在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。 (传道书 5:1-2 和合本)

列王纪下23
从前以色列王所罗门在耶路撒冷前、邪僻山右边为西顿人可憎的神亚斯他录、摩押人可憎的神基抹、亚扪人可憎的神米勒公所筑的邱坛,王都污秽了,又打碎柱像,砍下木偶,将人的骨头充满了那地方。……凡犹大国和耶路撒冷所有交鬼的、行巫术的,与家中的神像和偶像,并一切可憎之物,约西亚尽都除掉,成就了祭司希勒家在耶和华殿里所得律法书上所写的话。在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华,遵行摩西的一切律法;在他以后也没有兴起一个王像他。 (列王纪下 23:13-14,24-25 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是,”你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓,也不要惊慌;只要心里尊主基督为圣。” 要获得为义受苦的资格,关键是要有义。这里的义,不是人自以为义的义,而是基督的义。基督是我的义,这是最重要的真理。要活出这个真理,必须承认在我里面是没有义的。这一点,说着容易,做起来难。如果没有尊主基督为圣,没有温柔,敬畏的心,就不会有基督的义。当一切都合自己的意愿时,感觉什么都好;当不合己意的事情发生时,那就是为义受苦的时候。这时要做的,不是照着自己判断,而是按照基督的准则做事。这样做,会让自己和周围的许多人都不舒服,这就是为义受苦。比如说,约西亚照着律法书里所写的,清洁犹大和以色列,拆除先人所建的各种偶像祭坛,甚至包括所罗门为外邦神所建的邱坛。这一定会激起许多人的忿怒,但是,他甘愿为义受苦。箴言所记的为义受苦,是另一种方式。那就是,“在 神面前不可冒失开口,也不可心急发言”。这就是三不原则。凡是学过高台,认真操练三不原则的,都能体会这中间的“苦”。这是消灭自我的苦。苦尽甘来,这样的努力不会白费!

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29 April, 2017 12:41

高台研经(对照提问读经法)2017/4/20
为叫良心对得住神
一、对照读经
列王纪下22,传道书4,彼得前书2
二、对照提问
怎样叫良心对得住神?我良心的状态如何?

彼得前书2
所以,你们既除去一切的恶毒(或译:阴毒)、诡诈,并假善、嫉妒,和一切毁谤的话,就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。你们若尝过主恩的滋味,就必如此。……倘若人为叫良心对得住 神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的。 (彼得前书 2:1-3,19 和合本)

传道书4
贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯纳谏的愚昧王。这人是从监牢中出来作王,在他国中,生来原是贫穷的。我见日光之下一切行动的活人都随从那第二位,就是起来代替老王的少年人。他所治理的众人就是他的百姓,多得无数;在他后来的人尚且不喜悦他。这真是虚空,也是捕风。 (传道书 4:13-16 和合本)

列王纪下22
王听见律法书上的话,便撕裂衣服,吩咐祭司希勒家与沙番的儿子亚希甘、米该亚的儿子亚革波、书记沙番和王的臣仆亚撒雅,说:“你们去为我、为民、为犹大众人,以这书上的话求问耶和华;因为我们列祖没有听从这书上的言语,没有遵着书上所吩咐我们的去行,耶和华就向我们大发烈怒。” (列王纪下 22:11-13 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是,”倘若人为叫良心对得住 神,就忍受冤屈的苦楚,这是可喜爱的”。人都不愿意受冤屈的苦楚,宁愿相信,善得善报,恶得恶报,不是不报,时候不到。但是,有一样苦值得受,那就是为叫良心对得住神。能说这句话的人,要有一定的资格,那就是要有良心,或者说良心要清洁。如果人的良心已经被污秽了,也就说不上叫良心对得住神了。清洁良心的标准是,“除去一切的恶毒、诡诈,并假善、嫉妒,和一切毁谤的话”。如果在平时问自己,有没有良心,回答一定是肯定的。如果在高台的环境中,被主鉴察,就会显出许多的恶毒、诡诈。这是人人都有的。还有假善、嫉妒,这也是不能伪装的。一切毁谤的话,就更严重了;人一天说的话,许多都是毁谤的话,尤其是对亲人说的,对同事说的。三不原则很难靠自己做到,而是需要主的恩典,需要主灵奶的滋养。这需要天天高台,而不是只高台一二次。看看箴言所说,贫穷而有智慧的少年人,应该是个良心对得住神的人,有无数的人跟随他。但是,“在他后来的人尚且不喜悦他”。这就是人的可悲之处!不要把期望放在人身上。最后看约西亚王,与父亲和祖父不一样,看到神的律法书,就撕裂衣服,痛悔不已。他的良心也对得住神。接着,他采取行动,从里到外地清洁犹大和以色列,深的主的喜悦。

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