永生神

高台研经(对照提问读经法)2020/7/13

永生神

一、对照读经

创世记13,但以理书1,使徒行传14

二、对照提问

外邦人、犹太人和使徒对神的认识有什么不同?我怎样传讲永生神的道?

使徒行传14

【徒14:15】“诸君,为什么作这事呢?我们也是人,性情和你们一样。我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,归向那创造天、地、海和其中万物的永生 神。

【徒14:16】他在从前的世代,任凭万国各行其道,

【徒14:17】然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐。”

【徒14:18】二人说了这些话,仅仅的拦住众人不献祭与他们。

【徒14:19】但有些犹太人从安提阿和以哥念来,挑唆众人,就用石头打保罗,以为他是死了,便拖到城外。

【徒14:20】门徒正围着他,他就起来,走进城去。第二天,同巴拿巴往特庇去。

但以理书1

【但1:15】过了十天,见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。

【但1:16】于是委办撤去派他们用的膳,饮的酒,给他们素菜吃。

【但1:17】这四个少年人, 神在各样文字学问上(“学问”原文作“智慧”)赐给他们聪明知识,但以理又明白各样的异象和梦兆。

创世记13

【创13:14】罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说:“从你所在的地方,你举目向东西南北观看,

【创13:15】凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。

【创13:16】我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。

【创13:17】你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”

【创13:18】亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。 

三、应用

今天的焦点经文是:

【徒14:15】“诸君,为什么作这事呢?我们也是人,性情和你们一样。我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,归向那创造天、地、海和其中万物的永生 神。

使徒奉永生神的名,行了一件神迹,让一个生来不会走路的人跳起来行走。这样的事,对外邦人来说,最好的解释就是,神借着人形来了。他们的第一反应,就是向这两个神仙献祭。由此可见,外邦人对神的认识是虚无的,也就是说,一切超过他们理解力的都是神。每个人可以根据自己的经验来定义神。而且,他们从来不会想到自己能和神建立个人关系。这样的认知导致他们胡信乱拜,结果是他们个人生活和关系的混乱。

使徒对他们这种状况的回应是,让他们根据他们能看到的事进行分辨,哪个是真,哪个是假?永生神存在的证据就是,虽然万国各行其道,但他们的共同盼望是饮食饱足,满心喜乐。这些都是这位创造天、地、海和其中万物的永生 神恩赐的。

【徒14:16】他在从前的世代,任凭万国各行其道,

【徒14:17】然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐。”

【徒14:18】二人说了这些话,仅仅的拦住众人不献祭与他们。

这样的说法让这些外邦人接受了,但是犹太人不接受。他们自以为知道永生神,否定使徒所传的福音。而事实上,福音正是让他们进入永生神之祝福的通道。他们宁愿继续等候弥赛亚,也不相信耶稣就是弥赛亚。他们自以为有理由拿石头把保罗打死,但保罗却靠永生神活着。

【徒14:19】但有些犹太人从安提阿和以哥念来,挑唆众人,就用石头打保罗,以为他是死了,便拖到城外。

【徒14:20】门徒正围着他,他就起来,走进城去。第二天,同巴拿巴往特庇去。

但以理等四人也是完全信靠永生神的,他们不领受王赐的膳食,就是不想和外邦虚无的神发生关系。他们得永生神的喜悦,就能吃素菜,喝白水,还能长得好。更重要的事,他们还得了聪明知识,胜过外邦的众多术士。

【但1:15】过了十天,见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。

【但1:16】于是委办撤去派他们用的膳,饮的酒,给他们素菜吃。

【但1:17】这四个少年人, 神在各样文字学问上(“学问”原文作“智慧”)赐给他们聪明知识,但以理又明白各样的异象和梦兆。

亚伯兰信靠这位永生神的话,他的后代就得到了神应许的一切。要想成为为亚伯兰的后裔,离开耶稣基督是不可能的。这一点对犹太人来说,太难接受了!事实上,他们不能接受的是永生神所爱的外邦人。

【创13:14】罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说:“从你所在的地方,你举目向东西南北观看,

【创13:15】凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。

【创13:16】我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。

抵挡使徒

高台研经(对照提问读经法)2020/7/12

抵挡使徒

一、对照读经

创世记12,以西结书48,使徒行传13

二、对照提问

抵挡使徒的人是谁?我怎样分辨抵挡之人的动机,并且靠主得胜?

使徒行传13

【徒13:8】只是那行法术的以吕马(这名翻出来就是“行法术”的意思)敌挡使徒,要叫方伯不信真道。

【徒13:9】扫罗又名保罗,被圣灵充满,定睛看他,

【徒13:10】说:“你这充满各样诡诈奸恶,魔鬼的儿子、众善的仇敌,你混乱主的正道还不止住吗?

【徒13:11】现在主的手加在你身上,你要瞎眼,暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗,四下里求人拉着手领他。

【徒13:12】方伯看见所作的事,很希奇主的道,就信了。

以西结书48

【结48:21】“圣供地连归城之地,两边的余地要归与王。供地东边,南北二万五千肘,东至东界,西边南北二万五千肘,西至西界,与各份之地相同,都要归王。圣供地和殿的圣地要在其中,

【结48:22】并且利未人之地,与归城之地的东西两边延长之地(这两地在王地中间),就是在犹大和便雅悯两界中间,要归与王。”

创世记12

【创12:17】耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,降大灾与法老和他的全家。

【创12:18】法老就召了亚伯兰来,说:“你这向我作的是什么事呢?为什么没有告诉我她是你的妻子?

【创12:19】为什么说她是你的妹子,以致我把她取来要作我的妻子?现在你的妻子在这里,可以带她走吧!”

【创12:20】于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子,并他所有的都送走了。

三、应用

今天的焦点经文是:

【徒13:8】只是那行法术的以吕马(这名翻出来就是“行法术”的意思)敌挡使徒,要叫方伯不信真道。

【徒13:9】扫罗又名保罗,被圣灵充满,定睛看他,

【徒13:10】说:“你这充满各样诡诈奸恶,魔鬼的儿子、众善的仇敌,你混乱主的正道还不止住吗?

【徒13:11】现在主的手加在你身上,你要瞎眼,暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗,四下里求人拉着手领他。

【徒13:12】方伯看见所作的事,很希奇主的道,就信了。

以吕马是行法术的,他所做的事,会让不明白的人误以为他是神。面对这样的人,如果只停留在理性的层面和他辩论,大部分人都胜不过他们。但是,他竟然直接和使徒叫板,不让方伯信耶稣。结果,他的狂妄让自己付出了代价。保罗看穿了以吕马的本质,在他里面的是魔鬼;他是魔鬼的儿子,众善的仇敌。从魔鬼出来的,就是诡诈奸恶。看清了这一点,就抓住了魔鬼的尾巴。保罗作为光明之中,耶稣基督的使徒,被圣灵充满,只一句话就让魔鬼的儿子屈服,显出了原形。魔鬼就是魔鬼,牠不可能变成神。使徒保罗不但识破魔鬼的作为,而且把魔鬼的儿子与魔鬼分开,让他暂时瞎眼。这是主爱的表现。

同样的爱,也帮助法老看清楚亚伯兰和萨拉的真实身份,救自己脱离了险境。亚伯兰是属于神的,是神所拣选,承受神应许的。他在面对法老时,虽然表现出来惧怕,并且用萨拉的美貌来保护自己,这并不会让他失去自己的身份。真正保护他的,还是他的真实身份。这让我想到,我的真实身份,是让我度过各种艰难考验的根本。不是靠自己的聪明。

【创12:17】耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故,降大灾与法老和他的全家。

【创12:18】法老就召了亚伯兰来,说:“你这向我作的是什么事呢?为什么没有告诉我她是你的妻子?

【创12:19】为什么说她是你的妹子,以致我把她取来要作我的妻子?现在你的妻子在这里,可以带她走吧!”

【创12:20】于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子,并他所有的都送走了。

以西结在异象中看到神对以色列的安排,这正是以色列人的理想。许多人还在为此努力,已经或者想要回归那地。但是,如果他们不归入耶稣基督的爱,靠他们自己的聪明才智,这个愿望是不可能实现的。

【结48:21】“圣供地连归城之地,两边的余地要归与王。供地东边,南北二万五千肘,东至东界,西边南北二万五千肘,西至西界,与各份之地相同,都要归王。圣供地和殿的圣地要在其中,

【结48:22】并且利未人之地,与归城之地的东西两边延长之地(这两地在王地中间),就是在犹大和便雅悯两界中间,要归与王。”

真是他

高台研经(对照提问读经法)2020/7/11

真是他

一、对照读经

创世记11,以西结书47,使徒行传12

二、对照提问

彼得所经历的事,他自己和众人的反应是怎样的?我怎样凭信心行事?

使徒行传12

【徒12:9】彼得就出来跟着他,不知道天使所作是真的,只当见了异象。

【徒12:11】彼得醒悟过来,说:“我现在真知道主差遣他的使者,救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”

【徒12:15】他们说:“你是疯了。”使女极力地说:“真是他!”他们说:“必是他的天使。”

【徒12:16】彼得不住地敲门。他们开了门,看见他,就甚惊奇。

以西结书47

【结47:12】在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物,叶子不枯干,果子不断绝。每月必结新果子,因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。”

【结47:13】主耶和华如此说:“你们要照地的境界,按以色列十二支派分地为业。约瑟必得两份。

【结47:14】你们承受这地为业,要彼此均分,因为我曾起誓应许将这地赐与你们的列祖,这地必归你们为业。

【结47:23】外人寄居在哪支派中,你们就在那里分给他地业。这是主耶和华说的。”

创世记11

【创11:4】他们说:“来吧,我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”

【创11:8】于是,耶和华使他们从那里分散在全地上,他们就停工不造那城了。

【创11:9】因为耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别(就是“变乱”的意思)。

三、应用

今天的焦点经文是:

【徒12:15】他们说:“你是疯了。”使女极力地说:“真是他!”他们说:“必是他的天使。”

【徒12:16】彼得不住地敲门。他们开了门,看见他,就甚惊奇。

本来是被锁在牢中的彼得,没有人去救他,也没有人赦免他,他怎么会出现在马可家的门口?不可能!这是所有在那里为彼得祷告之人的第一反应。他们虽然在祷告,但想不到彼得能以这种方式出来。是主的使者亲自释放了他。这个释放的过程,彼得也分不清是异象,还是现实。

【徒12:9】彼得就出来跟着他,不知道天使所作是真的,只当见了异象。

【徒12:11】彼得醒悟过来,说:“我现在真知道主差遣他的使者,救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”

分辨不清楚神的作为,这很正常,关键是不要用自己的意志抵挡神的旨意。然后,还要预备好自己的心,随时可以跟从主的带领。我想,这应该是主门徒生活的一个常态吧。

挪亚的后代,快快地忘记了挪亚一家八口人所经历的释放。他们开始以自己的意志建立城市和巴别塔,为要传扬他们自己的名,不想分散在全地上。他们这样做就等于说,我们不再需要神了。

【创11:4】他们说:“来吧,我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”

神为了应对他们这种脱离神的生活,就在那里变乱了天下人的言语。到现在,人与人之间的沟通,还是最困难的事,即使是用相同的语言。如果没有神的参与,人真的不知道自己在想什么。

【创11:8】于是,耶和华使他们从那里分散在全地上,他们就停工不造那城了。

【创11:9】因为耶和华在那里变乱天下人的言语,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别(就是“变乱”的意思)。

神为以色列人预备的,是这样的生活。从圣殿流出来的水滋养他们,他们在神所赐的地上,快乐地生活。只可惜,这样的预言到现在还没实现,为什么呢?

【结47:12】在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物,叶子不枯干,果子不断绝。每月必结新果子,因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。”

【结47:13】主耶和华如此说:“你们要照地的境界,按以色列十二支派分地为业。约瑟必得两份。

【结47:14】你们承受这地为业,要彼此均分,因为我曾起誓应许将这地赐与你们的列祖,这地必归你们为业。

【结47:23】外人寄居在哪支派中,你们就在那里分给他地业。这是主耶和华说的。”

我是谁,能拦阻神呢?

高台研经(对照提问读经法)2020/7/10

我是谁,能拦阻神呢?

一、对照读经

创世记10,以西结书46,使徒行传11

二、对照提问

彼得怎样面对犹太传统文化和神的作为之间的冲突?我的信仰怎样带领我突破传统的束缚?

使徒行传11

【徒11:2】及至彼得上了耶路撒冷,那些奉割礼的门徒和他争辩说:

【徒11:3】“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”

【徒11:7】我且听见有声音向我说:‘彼得,起来,宰了吃。’

【徒11:8】我说:‘主啊,这是不可的。凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。’

【徒11:9】第二次有声音从天上说:‘ 神所洁净的,你不可当作俗物。’

【徒11:10】这样一连三次,就都收回天上去了。

【徒11:11】正当那时,有三个人站在我们所住的房门前,是从凯撒利亚差来见我的。

【徒11:12】圣灵吩咐我和他们同去,不要疑惑(或作“不要分别等类”)。同着我去的,还有这六位弟兄,我们都进了那人的家。

【徒11:15】我一开讲,圣灵便降在他们身上,正像当初降在我们身上一样。

【徒11:16】我就想起主的话说:‘约翰是用水施洗,但你们要受圣灵的洗。’

【徒11:17】 神既然给他们恩赐,像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样,我是谁,能拦阻 神呢?”

【徒11:18】众人听见这话,就不言语了,只归荣耀与 神,说:“这样看来, 神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命了。”

以西结书46

【结46:18】王不可夺取民的产业,以致驱逐他们离开所承受的;他要从自己的地业中,将产业赐给他儿子,免得我的民分散,各人离开所承受的。”

【结46:20】他对我说:“这是祭司煮赎愆祭、赎罪祭,烤素祭之地,免得带到外院,使民成圣。”

【结46:24】他对我说:“这都是煮肉的房子,殿内的仆役要在这里煮民的祭物。”

创世记10

【创10:32】这些都是挪亚三个儿子的宗族,各随他们的支派立国。洪水以后,他们在地上分为邦国。

三、应用

今天的焦点经文是:

【徒11:15】我一开讲,圣灵便降在他们身上,正像当初降在我们身上一样。

【徒11:16】我就想起主的话说:‘约翰是用水施洗,但你们要受圣灵的洗。’

【徒11:17】 神既然给他们恩赐,像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样,我是谁,能拦阻 神呢?”

【徒11:18】众人听见这话,就不言语了,只归荣耀与 神,说:“这样看来, 神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命了。”

彼得面对众多犹太人的质疑,他的回答归结为一个反问,“我是谁,能拦阻神呢?”彼得面对的是犹太人强大的传统文化,不能和外邦人来往,这是约定俗成的,任何违背这个传统的,都要被犹太的主流社会拒绝。彼得也不例外,他一直都用传统犹太人的标准定义自己。但是,他更重要的身份是耶稣的使徒。当主通过异象启示他的时候,他还不明白主要让他突破自己犹太人身份的限制。为此,主让他连续重复经历了三次同样的异象,并且对他讲话。“神所洁净的,你不可当作俗物。”这样的话对当今的信徒同样有效。因为我们也面对着一个强大的传统文化,还有一个强大的世俗社会。怎样对待那些自称“俗人”的人,这真是需要清楚的属灵分辨。在我圈子之外的许多人,可能像哥尼流一样,正等着有人去和他们分享耶稣呢。

【徒11:8】我说:‘主啊,这是不可的。凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。’

【徒11:9】第二次有声音从天上说:‘ 神所洁净的,你不可当作俗物。’

【徒11:10】这样一连三次,就都收回天上去了。

彼得听从主的话,去向哥尼流一家见证耶稣的真道。直到圣灵降在所有听道之人的身上时,彼得想起了主的话,他才得到了确认,“神也赐恩给外邦人,叫他们悔改得生命了。”

对神来说,这事不难;但是对人来说,要克服自己固有的身份认同,非常难。同样是彼得,在后来还迫于压力装假,对外邦人的态度并不能一直用对待哥尼流的方式对待。属灵塑造真的需要一个漫长的过程呀!

以色列的王,本来是非常亲近神的,是主的仆人。但是,外邦人的王,是唯我独尊,鱼肉百姓的。以色列王更容易与外邦人的王认同,而不是与他在神面前的身份认同。结果,以色列出现了许多作恶的王。以西结书给出了作王的一个基本标准,那就是保持各家的地,不被其他人倾吞了。这是神给他们规定的,但是遇到了问题,有哪个王会像彼得那样说,“我是谁,能拦阻神?”

【结46:18】王不可夺取民的产业,以致驱逐他们离开所承受的;他要从自己的地业中,将产业赐给他儿子,免得我的民分散,各人离开所承受的。”

再往前推到挪亚的时代,人因无法在神面前保持敬虔,就只有被分散了。

【创10:32】这些都是挪亚三个儿子的宗族,各随他们的支派立国。洪水以后,他们在地上分为邦国。

主啊,什么事呢?

高台研经(对照提问读经法)2020/7/9

主啊,什么事呢?

一、对照读经

创世记9,以西结书45,使徒行传10

二、对照提问

哥尼流回答主的方式与扫罗有什么不同?我怎样作一个虔诚顺服神的人?

使徒行传10

【徒10:1】在凯撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是意大利营的百夫长。

【徒10:2】他是个虔诚人,他和全家都敬畏 神,多多周济百姓,常常祷告 神。

【徒10:3】有一天,约在申初,他在异象中明明看见 神的一个使者进去,到他那里,说:“哥尼流。”

【徒10:4】哥尼流定睛看他,惊怕说:“主啊,什么事呢?”天使说:“你的祷告和你的周济达到 神面前,已蒙记念了。

【徒10:5】现在你当打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来。

【徒10:33】所以我立时打发人去请你。你来了很好,现今我们都在 神面前,要听主所吩咐你的一切话。”

以西结书45

【结45:7】“归王之地,要在圣供地和属城之地的两旁,就是圣供地和属城之地的旁边,西至西头,东至东头;从西到东,其长与每支派的份一样。

【结45:8】这地在以色列中必归王为业,我所立的王必不再欺压我的民,却要按支派将地分给以色列家。”

【结45:9】主耶和华如此说:“以色列的王啊,你们应当知足。要除掉强暴和抢夺的事,施行公平和公义,不再勒索我的民。这是主耶和华说的。

创世记9

【创9:24】挪亚醒了酒,知道小儿子向他所作的事,

【创9:25】就说:“迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆。”

【创9:26】又说:“耶和华闪的 神是应当称颂的,愿迦南作闪的奴仆。

【创9:27】愿 神使雅弗扩张,使他住在闪的帐棚里,又愿迦南作他的奴仆。”

三、应用

今天的焦点经文是:

【徒10:1】在凯撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是意大利营的百夫长。

【徒10:2】他是个虔诚人,他和全家都敬畏 神,多多周济百姓,常常祷告 神。

【徒10:3】有一天,约在申初,他在异象中明明看见 神的一个使者进去,到他那里,说:“哥尼流。”

【徒10:4】哥尼流定睛看他,惊怕说:“主啊,什么事呢?”天使说:“你的祷告和你的周济达到 神面前,已蒙记念了。

【徒10:5】现在你当打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来。

【徒10:33】所以我立时打发人去请你。你来了很好,现今我们都在 神面前,要听主所吩咐你的一切话。”

昨天看到了扫罗遇见主的反应是问,“主啊,你是谁?”今天看哥尼流遇见主,他的问题是,“主啊,什么事呢?”从扫罗的一生来看,他用自己的一生在回答这个问题,证明耶稣是神的儿子。再看哥尼流就简单多了,他不需要经历扫罗那样的大反转。他本来就是一个虔诚人,带领全家敬畏神,多多周济百姓,常常祷告 神。由此可见,哥尼流是个单纯的,行动型的人。他听从神话语,并且竭力行善事。主让他去请彼得,他就去。他并没有个人的迫切需要,比如有病人需要彼得祷告一类,他只是虔诚地听主的话。彼得来了,哥尼流恭恭敬敬地接待,就像接待主。他已经预备好了自己、家人和密友的心,来到主面前,准备听彼得向他们为主作见证。“现今我们都在 神面前,要听主所吩咐你的一切话。”这样的人,是我最愿意服侍的人。

主也喜悦哥尼流这样的人作王,这从以西结书的经文中可以看出来。王的地紧挨着圣供地,大小等于一个支派的地。这说明神要以色列的王亲近自己,并且享用主赐给他的份。只有哥尼流这样的虔诚才能做到,“除掉强暴和抢夺的事,施行公平和公义,不再勒索我的民。”

【结45:7】“归王之地,要在圣供地和属城之地的两旁,就是圣供地和属城之地的旁边,西至西头,东至东头;从西到东,其长与每支派的份一样。

【结45:8】这地在以色列中必归王为业,我所立的王必不再欺压我的民,却要按支派将地分给以色列家。”

【结45:9】主耶和华如此说:“以色列的王啊,你们应当知足。要除掉强暴和抢夺的事,施行公平和公义,不再勒索我的民。这是主耶和华说的。

挪亚喝醉了,被小儿子看见。结果,小儿子的不敬,招来父亲挪亚的咒诅。这只能说,迦南的父亲,一定没有哥尼流那样的虔诚。这咒诅不一定就是因为这一件事,从含处理问题的方式看,他不是一个敬畏神的人。因为他没有求问神该怎么办,而是把父亲的丑事去告诉了他的兄弟们。

【创9:24】挪亚醒了酒,知道小儿子向他所作的事,

【创9:25】就说:“迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆。”

【创9:26】又说:“耶和华闪的 神是应当称颂的,愿迦南作闪的奴仆。

【创9:27】愿 神使雅弗扩张,使他住在闪的帐棚里,又愿迦南作他的奴仆。”