神的义

高台研经(对照提问读经法)2021/4/22

神的义

一、对照读经

列王纪上5,箴言10,罗马书10

二、对照提问

人的义与神的义有什么不同?我怎样才能知道并服从神的义?

罗马书10

【罗10:3】因为不知道 神的义,想要立自己的义,就不服 神的义了。

【罗10:4】律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。

箴言10

【箴10:20】义人的舌乃似高银;恶人的心所值无几。

【箴10:21】义人的口教养多人,愚昧人因无知而死亡。

【箴10:22】耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。

列王纪上5

【王上5:7】希兰听见所罗门的话,就甚喜悦,说:“今日应当称颂耶和华,因他赐给大卫一个有智慧的儿子,治理这众多的民。”

【王上5:8】希兰打发人去见所罗门,说:“你差遣人向我所提的那事,我都听见了。论到香柏木和松木,我必照你的心愿而行。

三、应用

今天的焦点经文是:

【罗10:3】因为不知道 神的义,想要立自己的义,就不服 神的义了。

【罗10:4】律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。

神的义,是从天降下来的义,又把得到这义的人带到天上。人的义则没有这样的功效,充其量也就是让人眼中的义人显得比其他人高大一些。这种高大可能表现为义人所说的话,价值超过其他人的话。因为这些话非常接近真理,并且是从义人的心里发出的。这些话,触及人的过去现在将来、动机关系工作,但不一定能联通神的灵。由此可见,人的义与神的义最大的区别在于,人的义局限于人的有限,而神的义则是传递出神的无限,神的永恒。基督是律法的总结,也就是说行律法的人必须由基督带入与神永恒的关系。这就是神的爱,就是耶和华所赐的福。

【箴10:20】义人的舌乃似高银;恶人的心所值无几。

【箴10:21】义人的口教养多人,愚昧人因无知而死亡。

【箴10:22】耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑。

这是所罗门眼中的义,还是局限于人的义。这样的义虽然令人敬畏,但还不足以传给他的后代。因此,他不得不说,敬畏耶和华是智慧的开端。也就是说,他的智慧只是真智慧的开端而已。

【王上5:7】希兰听见所罗门的话,就甚喜悦,说:“今日应当称颂耶和华,因他赐给大卫一个有智慧的儿子,治理这众多的民。”

【王上5:8】希兰打发人去见所罗门,说:“你差遣人向我所提的那事,我都听见了。论到香柏木和松木,我必照你的心愿而行。

绊脚的石头

高台研经(对照提问读经法)2021/4/21

绊脚的石头

一、对照读经

列王纪上4,箴言9,罗马书9

二、对照提问

绊脚的石头起什么作用?我怎样敬畏耶和华得智慧?

罗马书9

【罗9:32】这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求,他们正跌在那绊脚石上。

【罗9:33】就如经上所记:“我在锡安放一块绊脚的石头,跌人的磐石,信靠他的人必不至于羞愧。”

箴言9

【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。

【箴9:11】你藉着我,日子必增多,年岁也必加添。

【箴9:12】你若有智慧,是与自己有益;你若亵慢,就必独自担当。

列王纪上4

【王上4:29】 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心,如同海沙不可测量。

【王上4:30】所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。

三、应用

今天的焦点经文是:

【罗9:32】这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求,他们正跌在那绊脚石上。

【罗9:33】就如经上所记:“我在锡安放一块绊脚的石头,跌人的磐石,信靠他的人必不至于羞愧。”

保罗熟悉所罗门的箴言,也知道敬畏耶和华是智慧的开端。但是,在他没认识基督之前,让自以为聪明,实际上没智慧。那时候,基督就是他的绊脚石。他也几乎跌倒在那上面。在耶稣向他显现后,他转而信靠耶稣基督,就得了智慧和能力,成为耶稣的使徒。同样的事可以发生在任何人身上。我渴望智慧,不想羞愧,就遇见了耶稣,也明白了敬畏神是怎么回事。敬畏耶和华,必须接受耶稣的十字架,明白十字架的意义。他就是那至圣者。因着认识耶稣,我的日子增多了,因为像保罗一样,我也有许多门徒,传承了同样的智慧。

【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。

【箴9:11】你藉着我,日子必增多,年岁也必加添。

这样的智慧让所罗门的时代兴盛,但并不持久,因为他没有把敬畏耶和华的道传承给他的后代。这道太初就与神同在,就是耶稣基督。

【王上4:29】 神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心,如同海沙不可测量。

【王上4:30】所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。

现今看为羞耻的

高台研经(对照提问读经法)2021/4/18

现今看为羞耻的

一、对照读经

列王纪上1,箴言6,罗马书6

二、对照提问

怎样看清过去不法、不洁之事的果子?我现在做事的准则是什么?

罗马书6

【罗6:19】我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说:你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆,以至于不法;现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。

【罗6:20】因为你们作罪之奴仆的时候,就不被义约束了。

【罗6:21】你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死;

【罗6:22】但现今你们既从罪里得了释放,作了 神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。

箴言6

【箴6:16】耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样,

【箴6:17】就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,

【箴6:18】图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,

【箴6:19】吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的人。

列王纪上1

【王上1:5】那时,哈及的儿子亚多尼雅自尊,说:“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵,又派五十人在他前头奔走。

【王上1:6】他父亲素来没有使他忧闷,说:“你是作什么呢?”他甚俊美,生在押沙龙之后。

【王上1:7】亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议,二人就顺从他,帮助他。

三、应用

今天的焦点经文是:

【罗6:21】你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死;

【罗6:22】但现今你们既从罪里得了释放,作了 神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。

能看到过去所做之事的结局,是非常重要的,这会保证人生不迷失,最终获得最大的益处。这个益处就是得永生。有的人以为永生是遥远的将来,与自己的过去和现在没有关系。将来的事就留到将来再说吧。实际上,如果不能认清自己的过去,就无法把握现在,也就没有将来了。保罗看到自己在成为使徒之前所做的事,是可羞耻的。因为,那些他自以为合情合理的事,实际上是通向死亡的。为此他悔改得很彻底。他开始为主而活。过去的不洁不法,变成了现在的义。这个转变是怎样发生的?是主耶稣直接向他显现,让他看清了自己在永恒中的身份。他过去那个狭隘的我,变成了一个新造的人。他是义的奴仆,这是成圣的根本。这个义,不是人的义,而是神的义。神的义恨恶各种不洁和不法,正如箴言中所说的:

【箴6:16】耶和华所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样,

【箴6:17】就是高傲的眼,撒谎的舌,流无辜人血的手,

【箴6:18】图谋恶计的心,飞跑行恶的脚,

【箴6:19】吐谎言的假见证,并弟兄中布散纷争的人。

哈及的儿子亚多尼雅是被神恨恶的,因为这几样他都占了。他对众人撒谎,说他要做王;他跳动弟兄中的纷争,把所罗门置于危险的境地。他图谋恶计,飞跑行恶。他的结局就是死,虽然他求所罗门不要杀他。

【王上1:5】那时,哈及的儿子亚多尼雅自尊,说:“我必作王。”就为自己预备车辆、马兵,又派五十人在他前头奔走。

【王上1:6】他父亲素来没有使他忧闷,说:“你是作什么呢?”他甚俊美,生在押沙龙之后。

【王上1:7】亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议,二人就顺从他,帮助他。

一次的过犯

高台研经(对照提问读经法)2021/4/17

一次的过犯

一、对照读经

撒母耳记下24,箴言5,罗马书5

二、对照提问

亚当和大卫的一次过犯产生了什么后果?我怎样避免犯这样的错误?

罗马书5

【罗5:17】若因一人的过犯,死就因这一人作了王;何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?

【罗5:18】如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪;照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。

箴言5

【箴5:21】因为人所行的道都在耶和华眼前,他也修平人一切的路。

【箴5:22】恶人必被自己的罪孽捉住,他必被自己的罪恶如绳索缠绕。

【箴5:23】他因不受训诲,就必死亡,又因愚昧过甚,必走差了路。

撒母耳记下24

【撒下24:14】大卫对迦得说:“我甚为难。我愿落在耶和华的手里,因为他有丰盛的怜悯,我不愿落在人的手里。”

【撒下24:15】于是耶和华降瘟疫与以色列人,自早晨到所定的时候,从但直到别是巴,民间死了七万人。

三、应用

今天的焦点经文是:

【罗5:17】若因一人的过犯,死就因这一人作了王;何况那些受洪恩又蒙所赐之义的,岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?

【罗5:18】如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪;照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。

对照看亚当的一次过犯和大卫的一次过犯,两者有许多共同点。先看他们影响的范围。他们都是很有影响力的人。亚当影响的是整个人类,大卫影响的是以色列和犹大。两个受影响的群体都被株连。其次是影响的程度。亚当的影响深入人类的灵魂,这个悖逆的灵一直在延续。因此,人类被切断了和神之间灵里的联系,人无力主动与神沟通。大卫因为擅自数点人数,结果就影响了以色列人的数量。一次瘟疫,民间死了七万人。

【撒下24:14】大卫对迦得说:“我甚为难。我愿落在耶和华的手里,因为他有丰盛的怜悯,我不愿落在人的手里。”

【撒下24:15】于是耶和华降瘟疫与以色列人,自早晨到所定的时候,从但直到别是巴,民间死了七万人。

看起来亚当和大卫的肉体生命毫发未伤,一直活到老死。但是,他们的属灵生命受到了很大的损害。这些损害是普通人看不见的,却是真实的,并且要存到永远。只有耶稣基督作为神的儿子有权柄赦免我们的这些过犯。我不做愚昧人,也不做恶人。

【箴5:21】因为人所行的道都在耶和华眼前,他也修平人一切的路。

【箴5:22】恶人必被自己的罪孽捉住,他必被自己的罪恶如绳索缠绕。

【箴5:23】他因不受训诲,就必死亡,又因愚昧过甚,必走差了路。

不作工的

高台研经(对照提问读经法)2021/4/16

不作工的

一、对照读经

撒母耳记下23,箴言4,罗马书4

二、对照提问

不作工反而能得到一切所想望的道理是什么?我怎样高举这样的智慧?

罗马书4

【罗4:4】作工的得工价,不算恩典,乃是该得的;

【罗4:5】惟有不作工的,只信称罪人为义的 神,他的信就算为义。

箴言4

【箴4:6】不可离弃智慧,智慧就护卫你,要爱她,她就保守你。

【箴4:7】智慧为首,所以要得智慧,在你一切所得之内必得聪明(或作“用你一切所得的去换聪明”)。

【箴4:8】高举智慧,她就使你高升;怀抱智慧,她就使你尊荣。

【箴4:9】她必将华冠加在你头上,把荣冕交给你。”

撒母耳记下23

【撒下23:3】以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说:那以公义治理人民的,敬畏 神执掌权柄,

【撒下23:4】他必像日出的晨光,如无云的清晨,雨后的晴光,使地发生嫩草。

【撒下23:5】我家在 神面前并非如此, 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳,关乎我的一切救恩,和我一切所想望的,他岂不为我成就吗?

三、应用

今天的焦点经文是:

【罗4:4】作工的得工价,不算恩典,乃是该得的;

【罗4:5】惟有不作工的,只信称罪人为义的 神,他的信就算为义。

今天读这两节经文,深深体会到保罗所表达的信。这样的信基于对罪的认识,不认罪的,没有信。因为真正的信,是通往耶稣基督,进而除去罪的桥梁。主说了,罪人可以被称为义;我信了,就够了,不需要再做什么。我花了几十年才看清这一点。过去虽说信,但在许多地方还是靠自己。不作工,是一个态度,是对主的信赖;而不是什么都不作。外在的行动不重要,重要的是我里面所存的是什么。当我里面存的智慧越来越多时,我就体会到了箴言中的话。我爱智慧,智慧就保守我;我会用我的一切来换聪明。我高举智慧,智慧就让我高升;我怀抱智慧,智慧就让我得尊荣。这一切得到的多少,与我信得多少成正比。

【箴4:6】不可离弃智慧,智慧就护卫你,要爱她,她就保守你。

【箴4:7】智慧为首,所以要得智慧,在你一切所得之内必得聪明(或作“用你一切所得的去换聪明”)。

【箴4:8】高举智慧,她就使你高升;怀抱智慧,她就使你尊荣。

【箴4:9】她必将华冠加在你头上,把荣冕交给你。”

大卫总结自己的一生,他所得到的一切,都不是自己作的工。因为他里面没有神那样的公义,也不能发出那样的光。他所有的只是神与他所立的永约。这约凡事坚稳,关乎他的一切救恩,和他一切所想望的。大卫所要做的,只有信。

【撒下23:3】以色列的 神、以色列的磐石晓谕我说:那以公义治理人民的,敬畏 神执掌权柄,

【撒下23:4】他必像日出的晨光,如无云的清晨,雨后的晴光,使地发生嫩草。

【撒下23:5】我家在 神面前并非如此, 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳,关乎我的一切救恩,和我一切所想望的,他岂不为我成就吗?