9 December, 2017 03:43

高台研经(对照提问读经法)2017/12/10
自洁
一、对照读经
弥迦书4,提摩太后书2,民数记16
二、对照提问
人如何自洁?不能自洁的人后果如何?我如何帮助少年人洁净自己?

提摩太后书2
人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论,总要弃绝,因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞,只要温温和和地待众人,善于教导,存心忍耐,用温柔劝戒那抵挡的人;或者 神给他们悔改的心,可以明白真道,叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。 (提摩太后书 2:21-26 和合本)

弥迦书4
现在有许多国的民聚集攻击你,说:“愿锡安被玷污!愿我们亲眼见她遭报!”他们却不知道耶和华的意念,也不明白他的筹划。他聚集他们,好像把禾捆聚到禾场一样。锡安的民(原文是女子)哪,起来踹谷吧!我必使你的角成为铁,使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民,将他们的财献与耶和华,将他们的货献与普天下的主。 (弥迦书 4:11-13 和合本)

民数记16
利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,并以色列会中的二百五十个首领,就是有名望选入会中的人,在摩西面前一同起来,聚集攻击摩西、亚伦,说:“你们擅自专权!全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为什么自高,超过耶和华的会众呢?”摩西听见这话就俯伏在地,对可拉和他一党的人说:“到了早晨,耶和华必指示谁是属他的,谁是圣洁的,就叫谁亲近他;他所拣选的是谁,必叫谁亲近他。可拉啊,你们要这样行,你和你的一党要拿香炉来。明日,在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在其上。耶和华拣选谁,谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了!”……你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么,你们竟向他发怨言呢?” (民数记 16:1-7,11 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是: 人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论,总要弃绝,因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞,只要温温和和地待众人,善于教导,存心忍耐,用温柔劝戒那抵挡的人;或者 神给他们悔改的心,可以明白真道,叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。 (提摩太后书 2:21-26 和合本)

保罗关于自洁的重要性和针对提摩太这样的少年人的嘱咐,对现代信徒非常重要。先知弥迦所传神的话,以及摩西对大坦挑战自己权威的应对方法,正好与保罗的教训不谋而合。三部分经文都与人的圣洁有关。保罗强调人要自洁,也就是说,要有洁净自己的强烈愿望,而且,还要有属灵的伙伴,一起追求圣洁。要逃避少年的私欲。再有就是弃绝那愚拙无学问的辩论。这些对现代人都有极大的挑战性。弥迦书说,“现在有许多国的民聚集攻击你,说:‘愿锡安被玷污!愿我们亲眼见她遭报!’他们却不知道耶和华的意念,也不明白他的筹划。”这是正在发生的事实,锡安被玷污了,其中却有神的筹划。神的筹划,是让所有玷污神的人一同毁灭。因此,要把他们像捆禾捆一样聚在锡安,然后把他们打碎。

民数记所讲的故事,让我看到,不洁净的大坦,与被神拣选的摩西亚伦争论。他们争论的焦点,就是谁是圣洁的。摩西没有与他们辩论,只是温柔谦卑,指出他们在攻击耶和华。而且神要证明,谁是圣洁的。大坦犯了保罗所说的几条。他们不愿自洁,反而自认为是圣洁的,而且和同伙一起,与摩西争论。我看到,要帮助现在的少年人,必须让他们与清心祷告主的人在一起,谦卑自己,愿意自洁,弃绝争论。这些事很难,但是,求主给我勇气,用心造就少年人。

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9 December, 2017 03:43

高台研经(对照提问读经法)2017/12/9
牢牢守着
一、对照读经
弥迦书 3,提摩太后书1,民数记15
二、对照提问
怎样才能把真道牢牢守着?这如何影响我的信仰?

提摩太后书1
我为这福音奉派作传道的,作使徒,作师傅。为这缘故,我也受这些苦难。然而我不以为耻;因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的(或译:他所交托我的),直到那日。你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着。从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。 (提摩太后书 1:11-14 和合本)

弥迦书 3
至于我,我藉耶和华的灵,满有力量、公平、才能,可以向雅各说明他的过犯,向以色列指出他的罪恶。 (弥迦书 3:8 和合本)

民数记15
以色列人在旷野的时候,遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人,就把他带到摩西、亚伦并全会众那里,将他收在监内;因为当怎样办他,还没有指明。耶和华吩咐摩西说:“总要把那人治死;全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外,用石头打死他,是照耶和华所吩咐摩西的。 (民数记 15:32-36 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是: 至于我,我藉耶和华的灵,满有力量、公平、才能,可以向雅各说明他的过犯,向以色列指出他的罪恶。 (弥迦书 3:8 和合本)

这是先知指着耶稣基督所发的预言,也是所有现代主门徒的使命。首先要得着圣灵的能力。耶稣是圣子,是圣洁的,对世人充满了爱,圣灵就伴随着他。然后,他牺牲自己,道成肉身,在世上满有力量,公平,才能。最后,他用自己的死与复活,证明了雅各的过犯和以色列的罪恶,并拯救凡相信他名的人。作为使徒的保罗,执行主交给他的使命,对外邦人传道。他对自己属灵的儿子提摩太的嘱咐是,“你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着。从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。” 纯正的话语不需要很多,但需要用心持守,用住在门徒里面的圣灵牢牢地守着。直到现在,仍然是最重要的属灵操练。不是靠一些外在的行为标准或律法来守真道,而是靠信心,爱心和住在圣洁之人里面的圣灵。没有在高台式团体中的反复操练,人无法被炼净,也不能靠自己生出那样的信心与爱心。这需要许多人在彼此关系之中,互相激发,就生出了无穷的属灵“化学”反应,结果总是爱心与信心。

最后看以色列人对一个在安息日捡柴之人的处置。发现的人上报摩西,摩西不敢擅自作主,就求问神,神的回答是用石头打死这个人。我看到这件事的属灵意义是,一个人的不圣洁,破坏了以色列全体的圣洁。因为,那时的以色列人,身在旷野,有神的同在。现在的以色列人,还在守安息日,但是,大部分没有像那样的神的同在。因为,他们不认识圣子,也不认识圣灵,就无法靠近圣父。

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9 December, 2017 03:30

高台研经(对照提问读经法)2017/12/11
以色列所余剩的
一、对照读经
弥迦书5,提摩太后书3,民数记17
二、对照提问
以色列所余剩的靠谁得救,并且掌权?我与这个预言有什么关系?

提摩太后书3
只是作恶的和迷惑人的,必越久越恶,他欺哄人,也被人欺哄。但你所学习的,所确信的,要存在心里;因为你知道是跟谁学的,并且知道你是从小明白圣经,这圣经能使你因信基督耶稣,有得救的智慧。圣经都是 神所默示的(或译:凡 神所默示的圣经),于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属 神的人得以完全,预备行各样的善事。 (提摩太后书 3:13-17 和合本)

弥迦书5
雅各余剩的人必在多国的民中,如从耶和华那里降下的露水,又如甘霖降在草上;不仗赖人力,也不等候世人之功。雅各余剩的人必在多国多民中,如林间百兽中的狮子,又如少壮狮子在羊群中。他若经过就必践踏撕裂,无人搭救。愿你的手举起,高过敌人!愿你的仇敌都被剪除!……我也必在怒气和忿怒中向那不听从的列国施报。” (弥迦书 5:7-9,15 和合本)

民数记17
第二天,摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来,给以色列众人看;他们看见了,各首领就把自己的杖拿去。耶和华吩咐摩西说:“把亚伦的杖还放在法柜前,给这些背叛之子留作记号。这样,你就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。” (民数记 17:8-10 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是: 雅各余剩的人必在多国的民中,如从耶和华那里降下的露水,又如甘霖降在草上;不仗赖人力,也不等候世人之功。雅各余剩的人必在多国多民中,如林间百兽中的狮子,又如少壮狮子在羊群中。他若经过就必践踏撕裂,无人搭救。愿你的手举起,高过敌人!愿你的仇敌都被剪除!……我也必在怒气和忿怒中向那不听从的列国施报。” (弥迦书 5:7-9,15 和合本)

这周在以色列,经历了巴以冲突,闻到了瓦斯弹的味道,和射击的声音。这种经历与十年前圣地游的感受截然不同。我同情巴勒斯坦人,也同情犹太人。但是,今天读神的话,更加明白神的心意。以色列人剩下的不多了,虽然有了自己的国家,但是,大部分以色列人还是散布在世界各地,包括中国。他们的使命是什么?就是夺回这块地方吗?弥迦的预言说,他们在多国的民中,如甘霖降下。这是属天的祝福,不是以暴制暴。他们“不仗赖人力,也不等候世人之功。”特朗普宣布承认耶路撒冷为以色列首都,不是祝福这块地上的人民,而是带来更深的仇恨。神的心意,也是他的永恒旨意,是让所有属他的人,都回到神的家中。最后,“我也必在怒气和忿怒中向那不听从的列国施报。”回归锡安,是属灵的回归,是接受耶稣基督的救赎,不是靠自己占领一块土地!他们的心,离神很远!保罗对提摩太的嘱咐,正适合现在的住在以色列的犹太人,“知道你是从小明白圣经,这圣经能使你因信基督耶稣,有得救的智慧。”愿他们都能明白圣经!

最后看民数记,十二支派都是以色列,但只有利未支派中的亚伦后裔才能亲近神,其他人如果靠近神,可能意味着死亡。这在当时,是对他们的保护,但现在他们要除去蒙在脸上的帕子,直接来到主面前,完成主交给他们的使命。我愿意看到以色列为了多国的民而战,而不是为了自己的利益而战。

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7 December, 2017 12:29

高台研经(对照提问读经法)2017/12/8
污秽使人毁灭
一、对照读经
弥迦书 2,提摩太前书6,民数记14
二、对照提问
怎样的污秽使人毁灭?我如何躲避这些污秽?

提摩太前书6
但你这属 神的人要逃避这些事,追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。我在叫万物生活的 神面前,并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你:要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现。 (提摩太前书 6:11-14 和合本)

弥迦书 2
雅各家啊,岂可说耶和华的心不忍耐吗(或译:心肠狭窄吗)?这些事是他所行的吗?我耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益吗?“然而,近来我的民兴起如仇敌,从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣。你们将我民中的妇人从安乐家中赶出,又将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去。你们起来去吧!这不是你们安息之所;因为污秽使人(或译:地)毁灭,而且大大毁灭。 (弥迦书 2:7-10 和合本)

民数记14
摩西所打发、窥探那地的人回来,报那地的恶信,叫全会众向摩西发怨言,这些报恶信的人都遭瘟疫,死在耶和华面前。其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。摩西将这些话告诉以色列众人,他们就甚悲哀。清早起来,上山顶去,说:“我们在这里,我们有罪了;情愿上耶和华所应许的地方去。”摩西说:“你们为何违背耶和华的命令呢?这事不能顺利了。不要上去;因为耶和华不在你们中间,恐怕你们被仇敌杀败了。 (民数记 14:36-42 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是:雅各家啊,岂可说耶和华的心不忍耐吗(或译:心肠狭窄吗)?这些事是他所行的吗?我耶和华的言语岂不是与行动正直的人有益吗?“然而,近来我的民兴起如仇敌,从那些安然经过不愿打仗之人身上剥去外衣。你们将我民中的妇人从安乐家中赶出,又将我的荣耀从她们的小孩子尽行夺去。你们起来去吧!这不是你们安息之所;因为污秽使人(或译:地)毁灭,而且大大毁灭。 (弥迦书 2:7-10 和合本)

先知弥迦的话,帮我理解了世界上许多灾难的原因。污秽使人毁灭。即使是在以色列这个圣地,在其上居住的圣民,也有许多的污秽,招来毁灭。这时,自以为信神的人会说,“你们信的神怎么会让你们受这些灾难呢?”的确,耶和华的言语与行动正直的人是有益的。但是,看看神眼中的以色列人,他们贪婪,强暴,没有怜悯,不认识神,怎么可能行动正直。最后的结果是,神让他们离开此地,从这里出去。对照读保罗给提摩太的嘱咐,让他逃避那些引人贪婪的事,“追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗,持定永生。”只有这样才能免于陷入污秽。要有好的开始,也“要守这命令,毫不玷污,无可指责,直到我们的主耶稣基督显现”,也就是说,要结束的更好。许多人在信仰上虎头蛇尾,开始时轰轰烈烈,结尾时,已经沾染了许多污秽。

最后看民数记,陷入污秽的十个探子,挑动众人对神发怨言,都遭瘟疫,死在耶和华面前。其他人听了神的话,说他们都要死在旷野,就凭自己硬要进入迦南地。结果,又被杀败。最后,只有那些在旷野被洁净的人,进入了迦南地。如今在这块地上,谁是污秽,谁是洁净呢?这里需要许多圣徒的祷告!

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6 December, 2017 13:42

高台研经(对照提问读经法)2017/12/7
罪在哪里?
一、对照读经
弥迦书 1,提摩太前书5,民数记14
二、对照提问
以色列人的罪在哪里?我的罪在哪里?

提摩太前书5
控告长老的呈子,非有两三个见证就不要收。犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你:要遵守这些话,不可存成见,行事也不可有偏心。给人行按手的礼,不可急促;不要在别人的罪上有份,要保守自己清洁。……有些人的罪是明显的,如同先到审判案前;有些人的罪是随后跟了去的。这样,善行也有明显的,那不明显的也不能隐藏。 (提摩太前书 5:19-22,24-25 和合本)

弥迦书 1
万民哪,你们都要听!地和其上所有的,也都要侧耳而听!主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。看哪,耶和华出了他的居所,降临步行地的高处。众山在他以下必消化,诸谷必崩裂,如蜡化在火中,如水冲下山坡。这都因雅各的罪过,以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢?岂不是在撒玛利亚吗?犹大的邱坛在哪里呢?岂不是在耶路撒冷吗? (弥迦书 1:2-5 和合本)

民数记13
迦勒在摩西面前安抚百姓,说:“我们立刻上去得那地吧!我们足能得胜。”但那些和他同去的人说:“我们不能上去攻击那民,因为他们比我们强壮。”探子中有人论到所窥探之地,向以色列人报恶信,说:“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人,就是伟人;他们是伟人的后裔。据我们看,自己就如蚱蜢一样;据他们看,我们也是如此。” (民数记 13:30-33 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是:万民哪,你们都要听!地和其上所有的,也都要侧耳而听!主耶和华从他的圣殿要见证你们的不是。看哪,耶和华出了他的居所,降临步行地的高处。众山在他以下必消化,诸谷必崩裂,如蜡化在火中,如水冲下山坡。这都因雅各的罪过,以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢?岂不是在撒玛利亚吗?犹大的邱坛在哪里呢?岂不是在耶路撒冷吗? (弥迦书 1:2-5 和合本)

要从人的角度看清人自己的罪,很难!要从神的角度看人的罪,很容易!神借先知的口,说出了神从祂的圣殿看到人的不是;神降临人间,众山消化。神说出以色列的罪,让地上的万民都要听。以色列的罪,是从拜偶像开始的。神把自己启示给他们,并且赐给他们十诫,第一条就是要单单敬拜这位独一真神。人一旦违反了这条,其它的也就守不住了,因为他们已经把自己出卖了。此刻,坐在伯利恒,这个神圣的地方,耳边响起的是伊斯兰的起床号声,这里仍然是属灵争战最大的地方。保罗对提摩太也谈到罪的问题,让他小心分辨。首先要保守自己的圣洁,明确的罪,要当众责备;不明显的罪,早晚也要来到神面前,接受审判。“不可存成见,行事也不可有偏心”,这是最重要的。许多时候,在听到主的判断之前,人已经自己判断了。因此,高台坚决坚持“三不原则”,转播,分辨,等候主的判断。

最后看民数记,同样的地方,去了十二个探子,回来有两种说法。这说明迦勒和约书亚的眼光与其他十人不一样。只要是神应许的,就去得,这需要清洁的良心和无伪的信心。感谢主借着高台把我的罪一步步显明,我就越来越靠近主了。

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