我们的

高台研经(对照提问读经法)2021/3/5

我们的

一、对照读经

撒母耳记上12,诗篇115,约翰福音11

二、对照提问

祭司长和法利赛人说犹太是我们的地土和我们的百姓错在哪里?我怎样做到先求神的国和神的义?

约翰福音11

【约11:47】祭司长和法利赛人聚集公会,说:“这人行好些神迹,我们怎么办呢?

【约11:48】若这样由着他,人人都要信他,罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”

【约11:49】内中有一个人,名叫该亚法,本年作大祭司,对他们说:“你们不知道什么。

【约11:50】独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。”

【约11:51】他这话不是出于自己,是因他本年作大祭司,所以预言耶稣将要替这一国死。

【约11:52】也不但替这一国死,并要将 神四散的子民都聚集归一。

【约11:53】从那日起他们就商议要杀耶稣。

诗篇115

【诗115:16】天,是耶和华的天;地,他却给了世人。

【诗115:17】死人不能赞美耶和华,下到寂静中的也都不能。

【诗115:18】但我们要称颂耶和华,从今时直到永远。你们要赞美耶和华!

撒母耳记上12

【撒上12:19】众民对撒母耳说:“求你为仆人们祷告耶和华你的 神,免得我们死亡,因为我们求立王的事,正是罪上加罪了。”

【撒上12:20】撒母耳对百姓说:“不要惧怕!你们虽然行了这恶,却不要偏离耶和华,只要尽心侍奉他。

【撒上12:21】若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。

三、应用

今天的焦点经文是:

【约11:47】祭司长和法利赛人聚集公会,说:“这人行好些神迹,我们怎么办呢?

【约11:48】若这样由着他,人人都要信他,罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。”

为了我们的地土和我们的百姓,祭司长和法利赛人理直气壮地要杀耶稣。这是世界上所有暴力和战争的根源。谁能把土地和人民据为己有?除了造物主外,没有人能拥有土地和人民。但是,圣经又说,【诗115:16】天,是耶和华的天;地,他却给了世人。也就是说,人所拥有的土地是神赐予的。人是照着神的样子造的,因此,人的使命就是用自己的生命赞美耶和华。

【诗115:17】死人不能赞美耶和华,下到寂静中的也都不能。

【诗115:18】但我们要称颂耶和华,从今时直到永远。你们要赞美耶和华!

但是,死人不能赞美耶和华。因此,对人来说,最重要的不是拥有多少物质财富和土地,而是拥有生命,称颂耶和华,从今时直到永远。耶稣为了赐我这样的生命,为我舍命。这不是一个理论,理解了,就得到了这生命。这是一个信仰,是用生命来证明的信仰。我不做该亚法,而是作耶稣的门徒。

【约11:49】内中有一个人,名叫该亚法,本年作大祭司,对他们说:“你们不知道什么。

【约11:50】独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。”

【约11:51】他这话不是出于自己,是因他本年作大祭司,所以预言耶稣将要替这一国死。

【约11:52】也不但替这一国死,并要将 神四散的子民都聚集归一。

【约11:53】从那日起他们就商议要杀耶稣。

撒母耳所面对的百姓,是神的百姓。但是,这些百姓口口声声说求立王的事是罪上加罪,但他们终究不明白自己到底犯了什么罪。他们的心是没有受过割礼的,因此常常偏离神的真实,顺从虚无的神。

【撒上12:19】众民对撒母耳说:“求你为仆人们祷告耶和华你的 神,免得我们死亡,因为我们求立王的事,正是罪上加罪了。”

【撒上12:20】撒母耳对百姓说:“不要惧怕!你们虽然行了这恶,却不要偏离耶和华,只要尽心侍奉他。

【撒上12:21】若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神是无益的。

我认识我的羊

高台研经(对照提问读经法)2021/3/4

我认识我的羊

一、对照读经

撒母耳记上11,诗篇114,约翰福音10

二、对照提问

耶稣与他的羊彼此认识和耶稣与父之间彼此认识有什么关系?我怎样才能真正认识耶稣?

约翰福音10

【约10:14】我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。

【约10:15】正如父认识我,我也认识父一样,并且我为羊舍命。

诗篇114

【诗114:1】以色列出了埃及,雅各家离开说异言之民。

【诗114:2】那时犹大为主的圣所,以色列为他所治理的国度。

【诗114:3】沧海看见就奔逃,约旦河也倒流。

【诗114:4】大山踊跃如公羊,小山跳舞如羊羔。

撒母耳记上11

【撒上11:6】扫罗听见这话,就被 神的灵大大感动,甚是发怒。

【撒上11:7】他将一对牛切成块子,托付使者传送以色列的全境,说:“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的,也必这样切开他的牛。”于是耶和华使百姓惧怕,他们就都出来,如同一人。

【撒上11:12】百姓对撒母耳说:“那说扫罗岂能管理我们的是谁呢?可以将他交出来,我们好杀死他。”

【撒上11:13】扫罗说:“今日耶和华在以色列中施行拯救,所以不可杀人。”

三、应用

今天的焦点经文是:

【约10:14】我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。

【约10:15】正如父认识我,我也认识父一样,并且我为羊舍命。

短短的两句话,深刻地说明两个团体之间的关系。第一个团体是三位一体神的团体。在这个团体中,父认识子,子认识父,圣灵也是父和子都认识的。三位本来就是一体的关系。第二个团体是地上的团体,这个团体由耶稣的羊组成。耶稣的羊,就是属耶稣的人,就是耶稣的门徒,是神家里的人。耶稣认识他的羊,因为这些羊是父赐给他的;我作为耶稣的羊,从听到耶稣的名字后,就认识他,这是圣灵的工作。我能和三一神的团体建立关系,是因为耶稣为我舍命。这么简单的事实,放在那些不愿放弃自我的人中间,就成了最难理解的事。自我是认识耶稣的最大障碍。只要克服了这个障碍,对于诗篇所描写的场景,就不难理解了。在这位神的面前,沧海奔逃,约旦河水倒流,大山小山踊跃跳舞。这些事随着神的意思发生,不是我不信就不会发生的。一切事物的本质,都在于他们和这位神的关系。

【诗114:1】以色列出了埃及,雅各家离开说异言之民。

【诗114:2】那时犹大为主的圣所,以色列为他所治理的国度。

【诗114:3】沧海看见就奔逃,约旦河也倒流。

【诗114:4】大山踊跃如公羊,小山跳舞如羊羔。

扫罗能够成就那样的事,让以色列人一起出来如同一人跟随他,是因为他是神所膏的王。他开始也认识神,后来屡次犯罪,就不认识神了。

【撒上11:6】扫罗听见这话,就被 神的灵大大感动,甚是发怒。

【撒上11:7】他将一对牛切成块子,托付使者传送以色列的全境,说:“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的,也必这样切开他的牛。”于是耶和华使百姓惧怕,他们就都出来,如同一人。

【撒上11:12】百姓对撒母耳说:“那说扫罗岂能管理我们的是谁呢?可以将他交出来,我们好杀死他。”

【撒上11:13】扫罗说:“今日耶和华在以色列中施行拯救,所以不可杀人。”

该将荣耀归给神

高台研经(对照提问读经法)2021/3/3

该将荣耀归给神

一、对照读经

撒母耳记上10,诗篇113,约翰福音9

二、对照提问

法利赛人说“该将荣耀归给神”的同时,为什么还说耶稣是个罪人?我怎样把荣耀真正归给神?

约翰福音9

【约9:24】所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来,对他说:“你该将荣耀归给 神,我们知道这人是个罪人。”

【约9:25】他说:“他是个罪人不是,我不知道;有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了。”

诗篇113

【诗113:4】耶和华超乎万民之上,他的荣耀高过诸天。

【诗113:5】谁像耶和华我们的 神呢?他坐在至高之处,

【诗113:6】自己谦卑,观看天上地下的事。

【诗113:7】他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,

【诗113:8】使他们与王子同坐,就是与本国的王子同坐。

撒母耳记上10

【撒上10:11】素来认识扫罗的,看见他和先知一同受感说话,就彼此说:“基士的儿子遇见什么了?扫罗也列在先知中吗?”

【撒上10:12】那地方有一个人说:“这些人的父亲是谁呢?”此后有句俗语说:“扫罗也列在先知中吗?”

【撒上10:13】扫罗受感说话已毕,就上邱坛去了。

三、应用

今天的焦点经文是:

【约9:24】所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来,对他说:“你该将荣耀归给 神,我们知道这人是个罪人。”

【约9:25】他说:“他是个罪人不是,我不知道;有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了。”

法利赛人的特点就是说一套做一套,他们对瞎子说要把荣耀归给神,就是说他们承认生来瞎眼的人能看见这件事是神的作为。另一方面,他们又在不断质疑这个能看见的瞎子是不是原来那个瞎子,威逼利诱,想让这个人否认自己原来是瞎子后来又看见这个事实。实际上他们想否认的是耶稣,他们为了否认耶稣,宁愿做不荣耀神的事。如此自相矛盾的做法,说明法利赛人的自我定位是完全错误的。他们把自己放在了高位上,甚至于都超过了神。如此没有自知之明的人,还不如那个生来瞎眼的人,他确定无疑地说,我原来是瞎子,现在看见了。为什么实事求是就这么难呢?关键是要认识自己在神面前的本相。神的荣耀高过诸天,人与之相比,就是从粪堆里出来的。

【诗113:4】耶和华超乎万民之上,他的荣耀高过诸天。

【诗113:5】谁像耶和华我们的 神呢?他坐在至高之处,

【诗113:6】自己谦卑,观看天上地下的事。

【诗113:7】他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,

【诗113:8】使他们与王子同坐,就是与本国的王子同坐。

我被神抬举,不能得意忘形,就像扫罗那样,被众人笑话:扫罗也列在先知中吗?扫罗刚从粪堆里出来,被神立为王,而且一次受感说话,就以为自己是与神同等了,甚至于可以忽视撒母耳的话。这真是太可悲了!

【撒上10:11】素来认识扫罗的,看见他和先知一同受感说话,就彼此说:“基士的儿子遇见什么了?扫罗也列在先知中吗?”

【撒上10:12】那地方有一个人说:“这些人的父亲是谁呢?”此后有句俗语说:“扫罗也列在先知中吗?”

【撒上10:13】扫罗受感说话已毕,就上邱坛去了。

真门徒

高台研经(对照提问读经法)2021/3/2

真门徒

一、对照读经

撒母耳记上9,诗篇112,约翰福音8

二、对照提问

真门徒是什么样的人?我作真门徒的心如何保持坚定?

约翰福音8

【约8:31】耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。

【约8:32】你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”

诗篇112

【诗112:6】他永不动摇。义人被记念,直到永远。

【诗112:7】他必不怕凶恶的信息,他心坚定,倚靠耶和华。

【诗112:8】他心确定,总不惧怕,直到他看见敌人遭报。

【诗112:9】他施舍钱财,周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举,大有荣耀。

撒母耳记上9

【撒上9:15】扫罗未到的前一日,耶和华已经指示撒母耳说:

【撒上9:16】“明日这时候,我必使一个人从便雅悯地到你这里来,你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手;因我民的哀声上达于我,我就眷顾他们。”

【撒上9:17】撒母耳看见扫罗的时候,耶和华对他说:“看哪,这人就是我对你所说的,他必治理我的民。”

三、应用

今天的焦点经文是:

【约8:31】耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。

【约8:32】你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”

门徒有真有假,分别真假门徒的关键在于他们是否常常遵守主的道。接下来就要定义,主的道到底是什么?怎样常常遵行?主的道,就是把父的旨意,通过圣灵彰显在一言一行中。这本来就不是僵化机械的,而是充满生命活力的。常常遵行主道的标志就是晓得真理。由此可见,真理不是人凭自己的智力想出来的,而是在遵行主道的过程中由神启示出来的。这个过程就是十字架的道路,必须处处跟从圣灵的带领,才不会走错。真门徒不多见,而且他们常常隐藏在神翅膀的荫下;假门徒则天天大喊大叫,生怕人不知道他是晓得真理的。但是,有没有真正的自由,只有自己知道。

对照读诗篇,我确定真门徒应该是这样的:

【诗112:8】他心确定,总不惧怕,直到他看见敌人遭报。

【诗112:9】他施舍钱财,周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举,大有荣耀。

扫罗是典型的假门徒。他虽然被神拣选作以色列人的王,但是,他没有常常遵行主的道,而是半途而废。他一意孤行,想靠自己保住自己的王位。最终,他失去了一切。

【撒上9:15】扫罗未到的前一日,耶和华已经指示撒母耳说:

【撒上9:16】“明日这时候,我必使一个人从便雅悯地到你这里来,你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手;因我民的哀声上达于我,我就眷顾他们。”

【撒上9:17】撒母耳看见扫罗的时候,耶和华对他说:“看哪,这人就是我对你所说的,他必治理我的民。”

立志遵行

高台研经(对照提问读经法)2021/3/1

立志遵行

一、对照读经

撒母耳记上8,诗篇111,约翰福音7

二、对照提问

耶稣说立志遵他旨意行,就有什么发现?我应该怎样思想,怎样说话?

约翰福音7

【约7:16】耶稣说:“我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。

【约7:17】人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于 神,或是我凭着自己说的。

【约7:18】人凭着自己说,是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。

诗篇111

【诗111:10】敬畏耶和华是智慧的开端,凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。

撒母耳记上8

【撒上8:7】耶和华对撒母耳说:“百姓向你说的一切话,你只管依从,因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。

【撒上8:8】自从我领他们出埃及到如今,他们常常离弃我,侍奉别神。现在他们向你所行的,是照他们素来所行的。

【撒上8:9】故此你要依从他们的话,只是当警戒他们,告诉他们将来那王怎样管辖他们。”

三、应用

今天的焦点经文是:

【约7:16】耶稣说:“我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。

【约7:17】人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于 神,或是我凭着自己说的。

【约7:18】人凭着自己说,是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。

耶稣的教训就在圣经里,耶稣说,这些教训是从父那里出来的。听的人,必须立志遵着父的旨意行。为此,我必须做由子及父的功课。要看明圣父和圣子之间的关系,必须有圣灵的帮助。因此,立志遵行神的旨意,不是凭着自己立志,而是要像耶稣那样把自己交托给父的旨意。凭着人所立的志,耶稣不可能上十字架。必须有让死人复活的大能。这样的志,是从神而来的志,就是神的呼召。有了这样的呼召,并且遵此而行,那么我就不会凭自己说话,求自己的荣耀。我是一个蒙召的人,做主耶稣差我做的事。这样,我就只求差我者的荣耀。这是我行事为人的动机,就是我的初心。我要做真人,里面没有不义。这是一条艰难的路,但是,靠着那叫人从死里复活的大能,我继续努力。不要像撒母耳所面对的以色列人,他们对神的旨意口是心非,没有立志遵行神的旨意,而是想通过立王来荣耀自己。撒母耳把他们的结局告诉了他们,但是,他们依然坚持自己的选择。

【撒上8:7】耶和华对撒母耳说:“百姓向你说的一切话,你只管依从,因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。

【撒上8:8】自从我领他们出埃及到如今,他们常常离弃我,侍奉别神。现在他们向你所行的,是照他们素来所行的。

【撒上8:9】故此你要依从他们的话,只是当警戒他们,告诉他们将来那王怎样管辖他们。”

大卫是立志遵行神旨意的人,他在经历中认识到圣父、圣子、圣灵团体的奇妙,就说出了下面的话:

【诗111:10】敬畏耶和华是智慧的开端,凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。