20 October, 2017 11:34

高台研经(对照提问读经法)2017/10/21
都要改变
一、对照读经
以西结书45,哥林多前书15,出埃及记33
二、对照提问
都要改变的奥秘是什么?怎样让这个奥秘主导我的人生?

哥林多前书15
我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。这必朽坏的总要变成(变成:原文是穿;下同)不朽坏的,这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的,这必死的既变成不死的,那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。 (哥林多前书 15:51-54 和合本)

以西结书45
归王之地要在圣供地和属城之地的两旁,就是圣供地和属城之地的旁边,西至西头,东至东头,从西到东,其长与每支派的份一样。这地在以色列中必归王为业。我所立的王必不再欺压我的民,却要按支派将地分给以色列家。主耶和华如此说:“以色列的王啊,你们应当知足,要除掉强暴和抢夺的事,施行公平和公义,不再勒索我的民。这是主耶和华说的。 (以西结书 45:7-9 和合本)

出埃及记33
耶和华对摩西说:“你告诉以色列人说:‘耶和华说:你们是硬着颈项的百姓,我若一霎时临到你们中间,必灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰摘下来,使我可以知道怎样待你们。’”以色列人从住何烈山以后,就把身上的妆饰摘得干净。……人在何事上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗?”……摩西说:“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说:“我要显我一切的恩慈,在你面前经过,宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁;要怜悯谁就怜悯谁”; (出埃及记 33:5-6,16,18-19 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是:我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉,乃是都要改变,就在一霎时,眨眼之间,号筒末次吹响的时候。因号筒要响,死人要复活成为不朽坏的,我们也要改变。这必朽坏的总要变成(变成:原文是穿;下同)不朽坏的,这必死的总要变成不死的。

人活着的目的是什么,许多人不明白。小时候,生活艰苦,吃不到肉,我们就说,“人活着就是为了吃。”后来长大了,觉得为了吃而活太没意义了,又说人活着是为了娶媳妇,为了升官发财,为了事业有成,光宗耀祖。但是,这些都越来越渺茫,因为世上没有完美的媳妇,没有一帆风顺的事业,终于,人们不得不承认,人活着就是为了死。但是,有个奥秘,就是,人活着是为了改变。死人要复活,必朽坏的要变成不朽坏的。这不就是永垂不朽吗!使徒保罗知道这个奥秘,因为他上过三重天,自己经历过这种改变;摩西知道这个奥秘,因为他上过西乃山,四十昼夜不吃不喝,下山后,脸上的荣光久久不退。保罗和摩西所经历的改变,是出死入生的改变,胜过返老还童。但是,大部分世人所经历的改变,是越来越老,死亡的威胁无处不在。他们找出各种各样的原因,抱怨命运的不公,殊不知,是因为他们自己,像当初的以色列人一样,硬着颈项,拒绝改变。这样的人,神说,祂“若一霎时临到你们中间,必灭绝你们。”只有摩西能够和神面对面,替以色列人祈求。“岂不是因你与我们同去、使我和你的百姓与地上的万民有分别吗?”只有神的同在,才能保证自己不与世人同流合污。人认识到自己无力改变,只有倚靠神,因为神说,“我要恩待谁就恩待谁;要怜悯谁就怜悯谁”。这还不够明白吗!要改变,只能追求信望爱!

最后看以西结书中所记,神所期待的君王的改变。主耶和华如此说:“以色列的王啊,你们应当知足,要除掉强暴和抢夺的事,施行公平和公义,不再勒索我的民。”这是主耶和华说的。君王这样的改变,会带动所有人的改变,为最终“死被得胜吞灭”做准备。阿们!

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19 October, 2017 12:29

高台研经(对照提问读经法)2017/10/20
心志上作大人
一、对照读经
以西结书44,哥林多前书14,出埃及记32
二、对照提问
怎样在心志上作大人,在恶事上作婴孩?我心志成熟的标志是什么?

哥林多前书14
弟兄们,在心志上不要作小孩子。然而,在恶事上要作婴孩,在心志上总要作大人。律法上记着:“主说:‘我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话;虽然如此,他们还是不听从我。’”这样看来,说方言不是为信的人作证据,乃是为不信的人;作先知讲道不是为不信的人作证据,乃是为信的人。 (哥林多前书 14:20-22 和合本)

以西结书44
“当以色列人走迷的时候,有利未人远离我,就是走迷离开我、随从他们的偶像,他们必担当自己的罪孽。然而他们必在我的圣地当仆役,照管殿门,在殿中供职;必为民宰杀燔祭牲和平安祭牲,必站在民前伺候他们。因为这些利未人曾在偶像前伺候这民,成了以色列家罪孽的绊脚石,所以我向他们起誓:他们必担当自己的罪孽。这是主耶和华说的。他们不可亲近我,给我供祭司的职分,也不可挨近我的一件圣物,就是至圣的物;他们却要担当自己的羞辱和所行可憎之事的报应。然而我要使他们看守殿宇,办理其中的一切事,并做其内一切当做之工。” (以西结书 44:10-14 和合本)

出埃及记32
摩西对亚伦说:“这百姓向你做了什么?你竟使他们陷在大罪里!”亚伦说:“求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶,是你知道的。他们对我说:‘你为我们做神像,可以在我们前面引路;因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。’我对他们说:‘凡有金环的可以摘下来’,他们就给了我。我把金环扔在火中,这牛犊便出来了。”……耶和华对摩西说:“谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名。现在你去领这百姓,往我所告诉你的地方去,我的使者必在你前面引路;只是到我追讨的日子,我必追讨他们的罪。” (出埃及记 32:21-24,33-34 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是:弟兄们,在心志上不要作小孩子。然而,在恶事上要作婴孩,在心志上总要作大人。律法上记着:“主说:‘我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话;虽然如此,他们还是不听从我。’”这样看来,说方言不是为信的人作证据,乃是为不信的人;作先知讲道不是为不信的人作证据,乃是为信的人。

今天终于读明白了这段经文。使徒保罗在这里说到两类人,一类是心志成熟的,一类是心志不成熟的。心志成熟的,操练作先知讲道,可以造就圣徒。心志不成熟的,善于作恶,但是,如果他们被圣灵感动,说出别人听不懂的方言来,只有他们自己明白,这是主在对他们自己讲话,造就他们自己。因此,说方言就是用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇说话,但是,对神的百姓并不是必须的。接下来,保罗的论述,也是这样说的。就是宁可说五句能造就人的话,也不说万句方言。高台操练先知讲道,从说自己开始。一个说不清楚自己的人,不是心志成熟的人,也无法造就别人。正如摩西所带领的以色列人,其中大部分是心志不成熟的人,摩西离开了四十天,他们就无法无天了。他们强迫亚伦,为他们造了金牛犊。这些人的幼稚,从亚伦的回答可以看出,亚伦说:“求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶,是你知道的。” 他们为自己造了偶像,非常高兴,“就坐下吃喝,起来玩耍。” 现在这样的人还少吗?摩西的回应是,大大发怒,把手中的法版摔碎。他又命属神的人带着刀,杀死许多作恶的人。他又把金牛犊磨成粉,撒在水中让以色列喝。然后,他回到山上,求神赦免众人。神虽然不把他们全部毁灭,但还是说,“ 到我追讨的日子,我必追讨他们的罪。”

最后看以西结书,正是回应神的话。“因为这些利未人曾在偶像前伺候这民,成了以色列家罪孽的绊脚石,所以我向他们起誓:他们必担当自己的罪孽。”结果,他们只能在圣殿作仆役,宰杀牲畜,打扫卫生,看门,干杂活。他们不能作祭司,不能靠近圣物。

18 October, 2017 11:55

高台研经(对照提问读经法)2017/10/19
面对面
一、对照读经
以西结书43,哥林多前书13,出埃及记31
二、对照提问
怎样与主面对面?我离那里还有多远?

哥林多前书13
我们现在所知道的有限,先知所讲的也有限,等那完全的来到,这有限的必归于无有了。我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子,既成了人,就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清(原文是如同猜谜),到那时就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。 (哥林多前书 13:9-13 和合本)

以西结书43
他们若因自己所行的一切事惭愧,你就将殿的规模、样式、出入之处,和一切形状、典章、礼仪、法则指示他们,在他们眼前写上,使他们遵照殿的一切规模典章去做。殿的法则乃是如此:殿在山顶上,四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则。” (以西结书 43:11-12 和合本)

出埃及记31
“你要吩咐以色列人说:‘你们务要守我的安息日;因为这是你我之间世世代代的证据,使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。……故此,以色列人要世世代代守安息日为永远的约。这是我和以色列人永远的证据;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。”耶和华在西奈山和摩西说完了话,就把两块法版交给他,是 神用指头写的石版。 (出埃及记 31:13,16-18 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是:我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清(原文是如同猜谜),到那时就要面对面了。我如今所知道的有限,到那时就全知道,如同主知道我一样。如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。

使徒保罗把活在放下的人与到那时的人相对比,指出了两者的不同。活在当下的人,所知有限;到那时就全知道了。活在当下的人,只会照镜子;到那时,就可以与主面对面了。因此,当下最重要的,不是看眼前的人和事,而是操练信、望、爱;其中最大的是爱。也就是说,离开了爱,人生没有意义;离开了信,人与主没有关系;离开了盼望,人无法进入永恒。这样的道理,只有在高台式团体中反复分辨自己,建立彼此关系,才变得越来越清楚明白。对照读出埃及记,摩西在西乃山上领受律法时,几乎是与主面对面了。那山,因为有神的降临,就成为神的山;在那时,摩西不吃不喝四十昼夜,下山之后,他就做不到了。在领受刻有十诫的法板前,主反复强调了守安息日的重要性。“你们务要守我的安息日;因为这是你我之间世世代代的证据,使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。” 但是,在大多数安息日,人们并不能像摩西在西乃山那样与神面对面,只能思想他们与神的约。靠着信望爱,我能够远远地站立在主面前。对着镜子观看,是越来越清楚了。

最后看以西结所看见圣殿的法则。“殿的法则乃是如此:殿在山顶上,四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则。” 圣殿的根本是使四围的全界称为至圣。如果没有主在西乃山那样的荣耀,殿也只是一个殿,无法称为至圣。现在,以身体为主的殿的我,靠的是信望爱,才得以靠近主,随时随地照镜子,让一切变得越来越清晰。唉!在这个末后的时代,谈何容易呀!各种各样的,不属于信望爱的东西,太多了!

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17 October, 2017 14:09

高台研经(对照提问读经法)2017/10/18
一个身体
一、对照读经
以西结书42,哥林多前书12,出埃及记30
二、对照提问
怎样让不同的肢体成为一个身体?我与谁是一个身体?

哥林多前书12
就如身子是一个,却有许多肢体;而且肢体虽多,仍是一个身子;基督也是这样。我们不拘是犹太人,是希腊人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体,乃是许多肢体。 (哥林多前书 12:12-14 和合本)

以西结书42
他量完了内殿,就带我出朝东的门,量院的四围。他用量度的竿量四围,量东面五百肘(原文是竿;本章下同),用竿量北面五百肘,用竿量南面五百肘,又转到西面,用竿量五百肘。他量四面,四围有墙,长五百肘,宽五百肘,为要分别圣地与俗地。 (以西结书 42:15-20 和合本)

出埃及记30
桌子与桌子的一切器具,灯台和灯台的器具,并香坛、燔祭坛,和坛的一切器具,洗濯盆和盆座。要使这些物成为圣,好成为至圣;凡挨着的都成为圣。要膏亚伦和他的儿子,使他们成为圣,可以给我供祭司的职分。你要对以色列人说:‘这油,我要世世代代以为圣膏油。不可倒在别人的身上,也不可按这调和之法做与此相似的。这膏油是圣的,你们也要以为圣。凡调和与此相似的,或将这膏膏在别人身上的,这人要从民中剪除。’” (出埃及记 30:27-33 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是:我们不拘是犹太人,是希腊人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。

对照读今天的三章圣经,保罗强调一位圣灵,一个身体的用意更加明确了。犹太人一直非常重视把自己分别为圣,在历史上,一直把外邦人看作世俗。出埃及记说:“你要对以色列人说:‘这油,我要世世代代以为圣膏油。不可倒在别人的身上,也不可按这调和之法做与此相似的。’”也就是说,这圣膏油只能用在圣殿的内院和祭司身上,不可用于别处。但是,最后就连圣殿内院和至圣所也被偶像污秽了,神就离开了圣殿,以至于圣殿被毁。由此可见,圣膏油的作用是有限的,真正起作用的是圣灵。这就是保罗所强调的,“我们不拘是犹太人,是希腊人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。” 圣灵可以把任何不同种族,不同身份,不同文化背景的人,联合成为一个身体。这一点,在高台团体里表现得非常清楚。来参加高台五天培训的人,第一天报到时,都不知道会怎么样,为什么要让大家在圣灵带领下说话,分享各自的经历。但是,当带领人带头这样做时,他们就不自觉地跟着照样做。接下来,大家开始彼此联合,会有冲突,但最后都感到大家是一体了。培训结束后,大家各奔东西,似乎彼此没有关系了。但是,实际上,由圣灵建立的一体关系,永远不会断。许多我培训过的人,在十年后,还会记着培训中的事。都是一些平常事,但是,由于是由一位圣灵而出的,就惺惺相惜,似乎找到了知音。不是我能懂他,而是圣灵懂他!这就是“从一位圣灵受洗,饮于一位圣灵。” 人只有不断处于高台式的团体中,才能感觉到自己的存在,看到别的肢体,与自己相联。

最后看以西结在异象中,由圣灵带领,看到了圣殿。圣殿里面,有圣地和俗地的区别。我想,受了圣灵洗礼的,就可以进入圣地;没受圣灵洗礼的,只能留在俗地了。有许多人,虽然已经信主,却没有受圣灵的洗,还留在俗地。

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16 October, 2017 14:40

高台研经(对照提问读经法)2017/10/17
分辨自己
一、对照读经
以西结书41,哥林多前书11,出埃及记29
二、对照提问
为什么要分辨自己?我如何分辨自己?

哥林多前书11
我们若是先分辨自己,就不至于受审。我们受审的时候,乃是被主惩治,免得我们和世人一同定罪。所以我弟兄们,你们聚会吃的时候,要彼此等待。若有人饥饿,可以在家里先吃,免得你们聚会,自己取罪。其余的事,我来的时候再安排。 (哥林多前书 11:31-34 和合本)

以西结书41
他带我到殿那里量墙柱:这面厚六肘,那面厚六肘,宽窄与会幕相同。门口宽十肘。门两旁,这边五肘,那边五肘。他量殿长四十肘,宽二十肘。他到内殿量墙柱,各厚二肘。门口宽六肘,门两旁各宽七肘。他量内殿,长二十肘,宽二十肘。他对我说:“这是至圣所。” (以西结书 41:1-4 和合本)

出埃及记29
“你要将那一只公绵羊牵来,亚伦和他儿子要按手在羊的头上。你要宰这羊,取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上,又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大拇指上;并要把血洒在坛的四围。你要取点膏油和坛上的血,弹在亚伦和他的衣服上,并他儿子和他儿子的衣服上,他们和他们的衣服就一同成圣。 (出埃及记 29:19-21 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是:我们若是先分辨自己,就不至于受审。我们受审的时候,乃是被主惩治,免得我们和世人一同定罪。

使徒保罗在写这句话之前,提到了有不少生病的,还有死亡的。然后,他就说分辨自己的重要性。最近,在我最密切的朋友中,有好几个生了重病。在我看望他们,与他们交通的时候,听到的都是他们分辨自己的话。一位年近八十的老者,是我一直非常尊敬的人,对我说,他是个骄傲的人,过去对许多人心怀怨恨,却从来没有承认。对于经常高台的人来说,这样的事不会等到八十岁才说出来的,早就在一次次高台的过程中,分辨清楚了。也就是说,如果及早地分辨自己,可能避免受审。当然,不是说所有生病的都是在受审。我从小就生病,这促使我在血气方刚的年龄,就觉得自己离死亡不远了。因此,我积极地分辨自己,用了各种方法,涉猎了各种宗教,最后是耶稣基督的爱彻底把我征服了。没有爱,人没有勇气分辨自己。对我来说,分辨的最佳状态是在高台的团体中,许多自己不愿意承认的罪,都自然而然说出来了,并且是当着众人的面,也当着三一神的面。分辨清楚自己之后,我的身体越来越健康了,比我二十多岁的时候更健康。因此,我愿意接受神的审判,在高台团体中,每个人都是在主的面前受审,并甘心接受主的惩治。后面提到了哥林多教会吃饭的情景,也让我想到高台五天培训中,大家一起做饭,吃饭的情景。做好饭,彼此等待的心态,有满满的爱。

对照读出埃及记,亚伦和他的儿子被分别为圣的过程,核心内容也是让他们分辨自己。如果不分辨清楚,就盲目地到圣殿侍奉,会有亏损的。以西结书,表面上在一寸一寸地丈量圣所和至圣所,实际上也是在分辨自己。因为,我的身体就是神的殿。要让自己全然分别为圣,就必须这样仔细地分辨自己。

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