2011年12月23日

2011年12月23日星期五

 

一、对照读经

传道书3章,申命记16章,加拉太书3章

 

二、对照提问

传道书3章,再次描述了一个传道者的困惑,那就是,他不能明白神的作为,他只能看到事务人的一面,却看不到神的那一面。

万物都有定时,时间是神定的,人只能顺从这些定时。

人心想往永生,却受困于这些定时之中,不得解脱。

人追求公义,但面对奸恶,却无计可施。

3:11,“神造万物,各按其时成为美好;又将永生安置在世人心里。然而,神从始至终的作为,人不能参透。

3:16,“我又见日光之下,在审判之处有奸恶;在公义之处也有奸恶。

 

最后,人只能交托给神,一切由神定夺。

3:17,“我心里说,神必审判义人和恶人,因为在那里,各样事务,一切工作,都有定时。”

 

人的份还是享受神所赐的一切。

3:12、13,“我知道世人,莫强如终身喜乐行善。并且人人吃喝,在他一切劳碌中享福。这也是神的恩赐。”

 

对照读申命记16章,看神怎样教导以色列人终身喜乐行善,吃喝,享福的。

首先,要常常喜乐,必须不忘记经受的痛苦。所以,要守逾越节,吃无酵饼,就是困苦饼。

然后,就是七七节和住棚节,都是在收获的时候,在劳碌之中,享受神的祝福,并且奉献礼物给神。

最后,当奸恶出现的时候,神要求他们追求至公至义。

16:20,“你要追求至公、至义,好叫你存活,享受耶和华你神所赐你的地。”

 

对照读加拉太书3章,看看借着信,我们得到了什么?

首先,不能忘记基督在十字架上为我受的苦,就象以色列人守逾越节,吃困苦饼一样。

3:1,“无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢?”

3:4,“你们受苦如此之多,都是徒然的吗?难道果真是徒然的吗?”

然后,放下自己的劳碌(守律法),听信福音,得到神的义(因信称义)。

3:5、6,“那赐你们圣灵,又在你们中间行异能的,是因你们行律法呢?是因为你们听信福音呢?正如‘亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”’

 

最后,作神的儿子,享有永生。

3:26,“所以,你们因信基督耶稣都是神的儿子。”

 

三、应用

在一天的时间里,思想,我在哪方面在靠自己,哪方面靠主耶稣基督?如何不忘基督在十字架上为我受的苦,把我的信建立在福音真理上?作神的儿子和世人有什么不一样?

 

《2011年12月23日》有0个想法

  1. 一 对照经文 士4-5: 赛3: 罗3:
    二 对照提问
    【士4:8-9】巴拉说,你若同我去,我就去。你若不同我去,我就不去。底波拉说,我必与你同去,只是你在所行的路上得不着荣耀,因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。于是底波拉起来,与巴拉一同往基低斯去了。

    这里兴起的是女先知。 巴拉为什么要让底波拉同行? 我最想谁与我同行,为什么? 在自己所做的事上得不到认可,夸赞,你有什么感受? 让一个看为不重要的人,得到认可,夸赞,我心里会很不舒服,就没有动力了。在什么事上有这样的感受呢?耶稣甘心卑微。

    【赛3:4】主说,我必使孩童作他们的首领,使婴孩辖管他们。

    我依靠,仗赖什么获得他人认可,夸赞?反思一下,真正的得到认可从哪里来?从孩童,婴孩,身上我们看到什么值得我们学习。外貌,权力,地位,财务,房子,这些都可以让我们获得认可吗?会长久吗?你有什么经历说明?

    【罗3:20】所以凡有血气的没有一个,因行律法,能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。
    【罗3:22】就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。
    【罗3:23】因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

    亏缺神的荣耀联系到上面的问题,我们必须完全的去认可,去夸赞神我们才会被认可,夸赞。神的荣耀,因人犯罪有了亏缺,这个亏缺是什么?称义不就是让承认接纳神之意?人怎样在神面前得到称赞和认可呢?

    三 应用
    每天我都去接纳认可神那些作为?我面对妻子或丈夫,父母,孩子,老板,同事,,,,,那些是认可接纳神的教导?在那些事上,因接纳神的思想,称赞神的方法,而最终得到认可和称赞?真正的价值在基督里。

  2. 一 对照经文:
    传道书2章,列王记上2章,加拉太书3章
    二 对照提问:
    传2:1我心里说:来吧!我以喜乐试试你,你好享福。谁知,这也是虚空。
    传2:11后来,我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功,谁知都是虚空,都是捕风,在日光之下毫无益处。
    传2:16智慧人和愚昧人一样,永远无人纪念,因为日后都被忘记;可叹智慧人死亡,与愚昧人无异。
    喜乐、智慧、劳碌所积蓄的都不能满足人们对于永恒的渴望,因为死亡使人们不再有差别,世上的一切对死人来说都不再有意义了。
    王上2:2-3世人必走的路——死亡。
    对于死亡,此时的大卫似乎并无惧怕,他所不放心的仍然是活着的人。他劝勉所罗门一定要坚定地遵守神的律法,好使自己的国位亨通。所以约押和示每都是死在律法的原则之下。为什么大卫快要死了,还不愿意放过约押和示每呢?我想,统治者的职责之一就是执行律法,他必须按照神的律法实行统治,而不能一味地顾惜人的感情。那么大卫是否对这二人不够宽容呢?其实恰恰相反,大卫是相当宽容了,否则他们早就被处死了。为什么大卫把这些问题留给他儿子呢?为何不早动手处理呢?这里面也许有很复杂的原因,大卫虽然是个国王,却也是一个有血有肉的人,国位的稳定、律法的公义和尊严与宽容和仁爱的原则在他有限的统治中并不是全无冲突的,律法也不是人能够完全的。用律法杀死有罪的人,这原本是公义的。但大卫和所罗门自己也没有逃脱犯律法的宿命。
    王上2:13-25亚多尼雅因为自己的奸恶丢了性命:欲娶先王的妾室意味着他仍然对王位有所垂涎。
    王上2:27亚比亚他是以利的后人(参撒上2-4章),先祖的罪给后人带来咒诅,但后人所受的惩罚仍然是因为他本人的罪,这些问题我们很难理解,但神绝没有不公之处。
    王上2:28-34约押在许多事上都支持大卫,但却不惜违反公义的原则(如谋杀赫人乌利亚),而且一旦触及他自己的利益,就会不择手段维护自己。他的顺服参杂着利己主义的私心,这私心最终害了他。想想看,为什么亚比亚他和约押会违反大卫的意愿,去拥护亚多尼雅呢?
    王上2:36-46示每怎么会这么傻呢?为了几个仆人丢掉了性命。可我又何尝不是这么傻呢?要时刻警醒啊!

    那么神的律法有什么用呢?
    加3:19:这样说来,律法是为甚么有的呢?原是为过犯添上的,等候那蒙应许的子孙来到,并且是藉天使经中保之手设立的。
    加3:21这样,律法是与神的应许反对吗?断乎不是!
    加3:22但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
    加3:24这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。
    律法使我知道自己有罪,虽然每个人都会或多或少地尝试去遵行律法,但失败使我们最终投奔基督的十字架。

    律法和福音。
    加3:9-10可见那以信心为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。凡以行律法为本的,都是被咒诅的,因为经上记着:“凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。”
    我信仰的根基是什么?是基督在十字架上带来的福音呢?还是遵行律法呢?显然我在律法上已经失败了,它已经定了我的罪,只有福音才能救我。可既然我投奔了基督,为何还会经常在对与错中挣扎呢?这就大象的比喻所要说明的:我已经习惯了带着锁链的生活,如今链子摘了下来,我却还是不敢自由的行走。我现在需要什么呢?需要圣灵教我学会在真理中过自由的生活。现在律法对我来说还有什么用呢?律法还能帮我认识神的圣洁和公义,体会基督救赎的伟大。如果我不曾被捆绑,不曾挣扎过,也就难以体会如今这自由的宝贵。感谢主!

    三 应用:
    信靠神,领受福音,这是从罪的咒诅中解脱的唯一方法,但人还是很容易回到老路上去。所以要常常来到神的面前,将自己的软弱坦诚地交托给他,在圣灵的引导和鼓励下,不断操练敬虔的生活。我过去不完美,现在也不完美,以后难免还会跌到。但不要因此灰心丧胆,因为我们已经不在律法之下,乃在恩典之下。

发表回复

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用 * 标注