2011年12月24日星期六
一、对照读经
传道书4章，申命记16章，加拉太书4章
二、对照提问
传道书4章，传道者在寻找安慰，见到的都是不得安慰的人：欺压人的；受欺压的；满了两手劳碌捕风的；刻苦自己，不享福乐的；孤身跌倒，没有人扶起来的；贫穷而有智慧的少年人。。。他所治理的众人，就是他的百姓，多得无数；在他后来的人，尚且不喜悦他。
他们为什么都不得安慰？真正的安慰从哪里来呢？
对照读申命记17章，耶和华神对未来以色列王的警戒：王不可为自己加添马匹。。。不可为自己多立妃子，恐怕他的心偏斜；也不可为自己多积金银。
应该做的是：
17：18-20，“他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。免得他向弟兄心高气傲，偏离左右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可以在以色列中，在国位上年长日久。”
事实是，以色列王没有听从耶和华神的警戒，也没有谨守遵行律法书上的律列。他们的国最后灭亡，失去了神所赐的产业。
对照读加拉太书4章，看看我们现在面对的“现实”是什么？我看到的是什么？神应许的是什么？
4：29，“当时那按血气生的，逼迫了那按圣灵生的，现在也是这样。”
这就是我看到的现实。
4：30，“然而经上是怎么说的呢？是说：‘把使女和她儿子赶出去！因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。’”
这是神的应许，我是自主妇人生的，要承受产业。那么，这产业在哪里呢？在这里：
4：26，“但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。”
可见，我要承受的，不在地上，而在天上，就是在上的耶路撒冷所代表的一切。
现在，再想想传道者寻找的安慰，从何而来，能从那些属世的、属血气的来吗？耶和华神不让以色列王为自己积聚属世的东西，也是为了不让他为血气所控。
三、应用
在一天的时间里，思想，有哪些属血气的东西在逼迫我，使我不得安慰？我当如何行，才能不受血气的控制，成为自主妇人生所生的自由儿女？
思想这节经文：“不怀孕，不生养的，你要欢乐；未曾经过产难的，你要高声欢呼，因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”对我来说，这是有什么意义？
一对照经文 士6：赛4： 罗4：
二对照问题
【士6:15-16】基甸说，主阿，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。耶和华对他说，我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。
基甸的为什么这样评价自己的？我对自己评价如何？耶和华神使用的人，和我们想使用的人有什么不同？
【士6:24】于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛，起名叫耶和华沙龙（就是耶和华赐平安的意思）。这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。
耶和华沙龙是赐平安的意思。我什么事上没有平安？你想如何才会得到平安？
软弱看自己的时候，总是对明天没有平安。总觉的有可以看到的保障，才会有平安。
只有神所赐的平安是真平安。
赛4： 联系到上个问题，平安这里描述是 有荣华茂盛的出产，有圣洁永远的生命，有坚固的堡垒可躲严寒酷暑，狂风暴雨。 这是多么美好的境地。
【罗4:20-21】并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。且满心相信，神所应许的必能作成。
“ 也没有因着不信而疑惑上帝的应许，反倒坚信不移，把荣耀归给上帝，”新译本。
专心仰望神的应许，所产生的信心，就能胜过我们的不信，出去疑惑。因着信神，心里就坚固，会享受平安，归荣耀与神。
在没有平安的时候，恒久专心仰望神的应许，会让我们享受平安。
因对神话语的认识–所产生的信心–就会有不动摇平安的感觉 。
每天能坚持默想神的话语，是多么的重要。
对照读经：传4章 申17章 加4章
对照提问：传4:9-12 两个人总比一个人好，因为二人劳禄同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴，若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！再者，二人同睡，就都暖和，一人独睡，怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能抵挡，三股合成的绳子不容易折断。
合一既是如此重要，为什么教会如此多的纷争？有什么方法可以让同心合意在教会不是梦想？
约17:11求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。约17:20我不断为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面， 我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
合一是主上十架前的祷告，主在是架上已经成就，我们要作的就是凭着应许作儿女，如同以撒一样。（加4:28）
加4:29 —30当时，那按着血气生的，逼迫了那按照圣灵生的，现在也是这样。然而经上怎么说的呢？把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。
再回到申17:19-20 要平生诵读，好敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切的言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右。。。
当我们偏离神的话，就会向弟兄心高气傲，于是纷争就会产生，合一的祝福就失去。
三应用：思想自己生命中哪些因为没有遵行神的话，而产生的心骄气傲，求主鉴察更新。
分享：天堂鸟的鸣叫
我的如花的生命之歌(梅花)
梅花之歌 (以斯贴傲霜而开始祷告 成熟的时刻 )
我是一枝冬天的寒梅
安然在你冰冻的世界怒放
一缕阳光射过来
你融化的泪滴在我的心上
于是 我心结冰了
与你一起 与你一样
我们在这冬天守望
我们在这冬天安详
你来的时候 我不知道你已经来
你走的时候我仍然不知道你已经去
痴痴地 傻傻地
在冬天 我就这样一直爱着你
直到你完全地消融
我再也不知道自己等的是谁
于是 我也只能将心瓣瓣撕碎
盼望来年的冬天
你仍能落在我的花蕊
那样 我又可以为你怒放
为你守望 直到春天
注:伊斯贴依靠上帝拯救了以色列人,这是她在宫中对上帝的歌
你能代表女人讲话，很宝贵！
一 对照经文：
传道书3章，列王记上3章，加拉太书4章
二 对照提问：
王上3：9所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？
所罗门所求的智慧是什么呢？原文圣经“智慧”一词有聆听的含义，可以解释为聆听的心智。
王上3：16-28观察所罗门断案的过程：两个妓女争来争去，而所罗门只说了一句话，其余的时间他都在听。虽然那两个妓女的争吵似乎并未提供什么有价值的信息，但所罗门还是耐心地听，以至于她们都放下了戒备，使自己的心意显露出来。试想，如果所罗门上来就叫她们肃静，用一问一答的方式审讯，她们会这么轻易地就范吗？高台小组的聆听，并不是为了引诱人说出不该说的话，而是为了帮助每个人诚实地面对自己。
王上3：7当所罗门还是幼童的时候，他为自己求智慧，以判断众民。
但他在晚年，却提出这样一个发人深思的问题：
传3：9这样看来，作事的人在他劳碌的事上有什么益处呢？
传3：1-15既然凡事都有定时，我们的劳碌还有价值吗？传道者并未完全否定人的努力，但这一切显然都在神的掌控之中，所以他鼓励人终生喜乐行善，并在一切劳碌中享福，且以此为神的恩赐。福音给我们带来的不正是这样的平安吗？
加4：1-7保罗用孩童受管于师傅和管家作为比喻，说明律法的作用是什么，而福音带给我们真实的身份又是什么。
传3：16-21神是怎么试验人的呢？我们看不到死后的事，而今生所能见的事上却体现不出完全的公平。人最终和兽类一样死亡，使我们好像和它们一样，但殊不知死后的归宿却不同。所以这世上就产生两种人，一种相信自己是高级的兽类，只为今生而活；另一种还要思考自己死后的事，却怎么也想不通。
加4：8-11加拉太人为什么还要严守律法呢？保罗告诉他们，靠着相信神的应许就作神的儿女，靠着行律法就作律法的奴仆。所以人倚靠的东西越多，所受的辖制也越大，唯有福音释放我们成为神的儿女。
加4：30该怎样对待守律法的思想呢？“把使女和她儿子赶出去”，不能再有半点靠律法称义的心思了。
传3：21那么我们究竟该怎样度今生的年日呢？在自己经营的事上喜乐——这是神给我们的答案吗？如果是这样，基督徒为什么还要受苦呢？我们为什么要固执地坚持一些在别人看来是自讨苦吃的原则呢？我们靠着信心过敬虔的生活将荣耀归于神，我们也会收获更多从神而来的喜乐，所以我们受苦的目的并不是为了自己成全自己。
三 应用：
明白聆听的智慧，用信心去聆听。
明白律法的作用，理解律法的精义，摆脱律法带给我的束缚，当心要提防自己成全自己的心态，不要为自己添加新的律法，让生命越来越成熟。
大有进步，很有启发！