2011年12月24日

2011年12月24日星期六

 

一、对照读经

传道书4章,申命记16章,加拉太书4章

 

二、对照提问

传道书4章,传道者在寻找安慰,见到的都是不得安慰的人:欺压人的;受欺压的;满了两手劳碌捕风的;刻苦自己,不享福乐的;孤身跌倒,没有人扶起来的;贫穷而有智慧的少年人。。。他所治理的众人,就是他的百姓,多得无数;在他后来的人,尚且不喜悦他。

 

他们为什么都不得安慰?真正的安慰从哪里来呢?

 

对照读申命记17章,耶和华神对未来以色列王的警戒:王不可为自己加添马匹。。。不可为自己多立妃子,恐怕他的心偏斜;也不可为自己多积金银。

 

应该做的是:

17:18-20,“他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,存在他那里,要平生诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例。免得他向弟兄心高气傲,偏离左右,离了这诫命。这样,他和他的子孙便可以在以色列中,在国位上年长日久。”

 

事实是,以色列王没有听从耶和华神的警戒,也没有谨守遵行律法书上的律列。他们的国最后灭亡,失去了神所赐的产业。

 

对照读加拉太书4章,看看我们现在面对的“现实”是什么?我看到的是什么?神应许的是什么?

 

4:29,“当时那按血气生的,逼迫了那按圣灵生的,现在也是这样。”

这就是我看到的现实。

4:30,“然而经上是怎么说的呢?是说:‘把使女和她儿子赶出去!因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。’”

这是神的应许,我是自主妇人生的,要承受产业。那么,这产业在哪里呢?在这里:

4:26,“但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母。”

 

可见,我要承受的,不在地上,而在天上,就是在上的耶路撒冷所代表的一切。

 

现在,再想想传道者寻找的安慰,从何而来,能从那些属世的、属血气的来吗?耶和华神不让以色列王为自己积聚属世的东西,也是为了不让他为血气所控。

 

三、应用

在一天的时间里,思想,有哪些属血气的东西在逼迫我,使我不得安慰?我当如何行,才能不受血气的控制,成为自主妇人生所生的自由儿女?

 

思想这节经文:“不怀孕,不生养的,你要欢乐;未曾经过产难的,你要高声欢呼,因为没有丈夫的,比有丈夫的儿女更多。”对我来说,这是有什么意义?

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  1. 一对照经文 士6:赛4: 罗4:

    二对照问题
    【士6:15-16】基甸说,主阿,我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。耶和华对他说,我与你同在,你就必击打米甸人,如击打一人一样。

    基甸的为什么这样评价自己的?我对自己评价如何?耶和华神使用的人,和我们想使用的人有什么不同?

    【士6:24】于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛,起名叫耶和华沙龙(就是耶和华赐平安的意思)。这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。
    耶和华沙龙是赐平安的意思。我什么事上没有平安?你想如何才会得到平安?
    软弱看自己的时候,总是对明天没有平安。总觉的有可以看到的保障,才会有平安。
    只有神所赐的平安是真平安。
    赛4: 联系到上个问题,平安这里描述是 有荣华茂盛的出产,有圣洁永远的生命,有坚固的堡垒可躲严寒酷暑,狂风暴雨。 这是多么美好的境地。

    【罗4:20-21】并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑。反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。且满心相信,神所应许的必能作成。

    “ 也没有因着不信而疑惑上帝的应许,反倒坚信不移,把荣耀归给上帝,”新译本。
    专心仰望神的应许,所产生的信心,就能胜过我们的不信,出去疑惑。因着信神,心里就坚固,会享受平安,归荣耀与神。
    在没有平安的时候,恒久专心仰望神的应许,会让我们享受平安。

    因对神话语的认识–所产生的信心–就会有不动摇平安的感觉 。

    每天能坚持默想神的话语,是多么的重要。

  2. 对照读经:传4章 申17章 加4章
    对照提问:传4:9-12 两个人总比一个人好,因为二人劳禄同得美好的果效。若是跌倒,这人可以扶起他的同伴,若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了!再者,二人同睡,就都暖和,一人独睡,怎能暖和呢?有人攻胜孤身一人,若有二人便能抵挡,三股合成的绳子不容易折断。
    合一既是如此重要,为什么教会如此多的纷争?有什么方法可以让同心合意在教会不是梦想?
    约17:11求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。约17:20我不断为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求,使他们都合而为一。正如你父在我里面, 我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。

    合一是主上十架前的祷告,主在是架上已经成就,我们要作的就是凭着应许作儿女,如同以撒一样。(加4:28)

    加4:29 —30当时,那按着血气生的,逼迫了那按照圣灵生的,现在也是这样。然而经上怎么说的呢?把使女和她儿子赶出去,因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。

    再回到申17:19-20 要平生诵读,好敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切的言语和这些律例,免得他向弟兄心高气傲,偏左偏右。。。

    当我们偏离神的话,就会向弟兄心高气傲,于是纷争就会产生,合一的祝福就失去。
    三应用:思想自己生命中哪些因为没有遵行神的话,而产生的心骄气傲,求主鉴察更新。

    分享:天堂鸟的鸣叫
    我的如花的生命之歌(梅花)

    梅花之歌 (以斯贴傲霜而开始祷告 成熟的时刻 )

    我是一枝冬天的寒梅

    安然在你冰冻的世界怒放

    一缕阳光射过来

    你融化的泪滴在我的心上

    于是 我心结冰了

    与你一起 与你一样

    我们在这冬天守望

    我们在这冬天安详

    你来的时候 我不知道你已经来

    你走的时候我仍然不知道你已经去

    痴痴地 傻傻地

    在冬天 我就这样一直爱着你

    直到你完全地消融

    我再也不知道自己等的是谁

    于是 我也只能将心瓣瓣撕碎

    盼望来年的冬天

    你仍能落在我的花蕊

    那样 我又可以为你怒放

    为你守望 直到春天

    注:伊斯贴依靠上帝拯救了以色列人,这是她在宫中对上帝的歌

  3. 一 对照经文:
    传道书3章,列王记上3章,加拉太书4章
    二 对照提问:
    王上3:9所以求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非。不然,谁能判断这众多的民呢?
    所罗门所求的智慧是什么呢?原文圣经“智慧”一词有聆听的含义,可以解释为聆听的心智。
    王上3:16-28观察所罗门断案的过程:两个妓女争来争去,而所罗门只说了一句话,其余的时间他都在听。虽然那两个妓女的争吵似乎并未提供什么有价值的信息,但所罗门还是耐心地听,以至于她们都放下了戒备,使自己的心意显露出来。试想,如果所罗门上来就叫她们肃静,用一问一答的方式审讯,她们会这么轻易地就范吗?高台小组的聆听,并不是为了引诱人说出不该说的话,而是为了帮助每个人诚实地面对自己。

    王上3:7当所罗门还是幼童的时候,他为自己求智慧,以判断众民。
    但他在晚年,却提出这样一个发人深思的问题:
    传3:9这样看来,作事的人在他劳碌的事上有什么益处呢?
    传3:1-15既然凡事都有定时,我们的劳碌还有价值吗?传道者并未完全否定人的努力,但这一切显然都在神的掌控之中,所以他鼓励人终生喜乐行善,并在一切劳碌中享福,且以此为神的恩赐。福音给我们带来的不正是这样的平安吗?
    加4:1-7保罗用孩童受管于师傅和管家作为比喻,说明律法的作用是什么,而福音带给我们真实的身份又是什么。

    传3:16-21神是怎么试验人的呢?我们看不到死后的事,而今生所能见的事上却体现不出完全的公平。人最终和兽类一样死亡,使我们好像和它们一样,但殊不知死后的归宿却不同。所以这世上就产生两种人,一种相信自己是高级的兽类,只为今生而活;另一种还要思考自己死后的事,却怎么也想不通。
    加4:8-11加拉太人为什么还要严守律法呢?保罗告诉他们,靠着相信神的应许就作神的儿女,靠着行律法就作律法的奴仆。所以人倚靠的东西越多,所受的辖制也越大,唯有福音释放我们成为神的儿女。
    加4:30该怎样对待守律法的思想呢?“把使女和她儿子赶出去”,不能再有半点靠律法称义的心思了。
    传3:21那么我们究竟该怎样度今生的年日呢?在自己经营的事上喜乐——这是神给我们的答案吗?如果是这样,基督徒为什么还要受苦呢?我们为什么要固执地坚持一些在别人看来是自讨苦吃的原则呢?我们靠着信心过敬虔的生活将荣耀归于神,我们也会收获更多从神而来的喜乐,所以我们受苦的目的并不是为了自己成全自己。
    三 应用:
    明白聆听的智慧,用信心去聆听。
    明白律法的作用,理解律法的精义,摆脱律法带给我的束缚,当心要提防自己成全自己的心态,不要为自己添加新的律法,让生命越来越成熟。

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