2011年12月28日星期三
一、对照读经
传道书8章，申命记21章，以弗所书2章
二、对照提问
传道书8章，继续前两章，讲人的罪性和罪行。
8：3，“不要急躁离开王的面前，不要固执行事，因为他凡事都随自己的心意而行。”
无论是什么人，都是自我中心，都有顽梗悖逆的本性，这是从亚当、夏娃背叛神开始的。这样的本性，决定了每个人都想随自己的心意而行。每个人都想作自己生命的王。
8：6，“各样事务的成就，都有定时和定理；因为人的苦难，重压在他身上。”
苦难源于罪性与罪行，源于人不明白神的旨意（定时和定理），因为人犯罪后，已经与神隔绝了，在灵里已经死了。所以，人感受到的，只有苦难和重担。惟有信靠主耶稣基督，才能释放我们得自由，因为他说，“你们必晓得真理，真理必叫你们得自由。”
昨天看了几个高台培训学员的反馈表，非常高兴。因为她们晓得了真理，真理也叫她们得了自由。带领的姊妹也被喜乐充满。
8：11，“因为断定罪名，不立刻实刑，所以世人满心作恶。”
对照读申命记21章，看看耶和华神怎样对待顽梗悖逆的儿子。
21：18，“人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从。。。本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。”
在造天地万物以及人的神面前，我岂不就是那顽梗悖逆的儿子吗？我早就应该被打死的。
再对照读以弗所书2章，看看人的悖逆是从哪里来的。
2：1，“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”
2：2，“那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”
可见人的悖逆，是因为心中有邪灵运行。怎样除去这邪灵呢？这就需要神救人从死里复活的大能，不是靠自己，要信靠主耶稣基督。
2：8，“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的。”
2：9，“也不是出于行为，免得有人自夸。”
三、应用
在一天的时间里，思想，如果我一天不研经，会怎样？二天不研经，会怎样？有一个神的仆人说，如果我一天不读经，我自己知道；如果我两天不读经，我的家人会知道；如果我三天不读经，我家的狗都会知道。
神的另一个仆人说，读经是世界上最好的娱乐。希望高台研经能让大家享受这样的快乐。我自己是乐在其中呀！
对照读经传8章 申21章 弗2章
对照提问：为了行出神的道，而让传统文化来代替我们生命根基的建立为什么行或不行？
申21章详细记述了在已经得地为业的地上如何处理未破谋杀案，如何对待女战俘，如何对待长子继承权，如何对待逆子等等
传8：5凡遵守命令的，必不经历祸患，智慧人的心，能辨明时候和定理。
传8:8无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力掌管死期。。。
传然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，终久必得福乐。
传统文化是我们未信主以前进入我们生命中的：弗，2:2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
换句话说，若信主以后，为了行主的道“更安全”，选择以传统的文化作为你生命的引导，你不是选择在凡事上敬畏主，而是选择了邪灵。相反,弗2:6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。。。我们是在传统文化中得胜的，必能胜过这领域来得试探。
比如在传统文化的领域里主张：逢人只说三分话，未可全抛一片心。这与高台原则是完全相反的，再比如：创痛文化对男人的认定是：男儿流血不流泪，男子汉大丈夫，死则死已，一定要宁死不”屈”——宁死也不跟女人一样“婆婆妈妈吗”——象女人一样分享自己的思想。在教养孩子的事情上，也看到有人为了使孩子“乖”“听话”而用弟子规代替圣经，认为这样就有方法让孩子听父母（掌管了）。
因此，若我们的生命根基不是建立在神的话语上，我们就偏离了主导。
弗2:19—21被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿，你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。
对照提问：在哪些事上自己未曾敬畏主的心以致于落入恶人的光景中？
分享：天堂鸟的鸣叫：我的如花的生命经历之歌(荷花)
荷花 (默念 被遗忘的爱喇合 出污泥不染 宝血赦罪 无形的时刻 温柔的人有福了)
自从我们相恋
你就把我扔在泥塘里
我整天哭泣
也得不到你的拥抱与相依
风吹来时 我站立不稳
在泥塘里 我的叶摇头叹息
没有你的日子
心中何等孤寂
默念着你的时候
又常遭风雨的袭击
一阵暴风雪袭来
我常常失了安息
想在泥里不再站起来
想你接我立即到你那里去
可是 你一直沉默无语
在泥塘中站久了,
心也开始由细变粗
在没了你的日子
虽然纤细 却也开始挺立
而且 我的头仍然昂着
我是属你的
我不再看我脚下的污泥
无论你是否看见
我在默默恋着你
我的心向你独自开放
不再向人求取
因我知道 惟有你
你才能救我脱离淤泥
我的生命中的气息是从你而来
除了你 我再无别的归依
就象身体没有水会死,
我没有你也会死去
噢 亲爱的
我明白了 你离开
是为了让我接纳我自己的被造
直到死也不能隔绝我们的爱
你为我的设计就是独特在淤泥中绽放的,
若有你成为我的大树在身边
又怎么能彰显你的创造呢?
坚贞 挺立 在淤泥中?
原来 你离开也是躲在一隅注视我
而且 你的心已经为我撕裂到流血
你已经把你的全部的爱都给了我
我怎么要看得见才能得满足呢?
无论我是否见到你
你都在我心深处
是你在我心深处的力量
才让我在淤泥中站稳
而且 无论是在风中 在雨中
虽然流泪 虽然摇动
但我 为你 全然将我心绽放!
你从来就没遗弃我
你爱我如同新郎爱新妇
你召我如同召从小被弃心中忧伤的妻
于是 我的至爱
我就在淤泥里对你笑
于是 我的根也成为穿过空的玉兰
每个小孔都是钉痕穿过的印记
如同你在十架上被钉
我将你的疼痛的双臂成为我生命的根
于是 我就真正与你一体了
而且是 天地灭 情不悔的一体
因为 我就这样在你的爱的疼痛中
被你拥着 吻着 疼痛着进到了生命的永恒
永不分离 永无黑暗的永恒 !
一 对照经文：
传道书7章，列王记上7章，以弗所书2章
二 对照提问：
王上7：1-12，圣殿建造用了七年，而所罗门自己的王宫竟然造了十三年。圣殿的建造是和神心意的，但所罗门后来的奢华却不能填满他心灵的空虚。
传7：1名誉强如美好的膏油；人死的日子胜过人生的日子。
名誉和人内在的品格有关，人品比身上的味道更重要。为什么死的日子胜过生的日子呢？死亡是最需要人去思考的问题。人既然死了，还要思考什么呢？当然是如何脱离死亡的问题了。
弗2：5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。
传7：5听智慧人的责备，强如愚昧人的歌唱。
传7：8事情的终局强如事情的起头；存心忍耐的，胜过居心骄傲的。
传7：13-14你要察看神的作为，因神使为曲的，谁能变为直呢？遇亨通的日子，你当喜乐；遭患难的日子，你当思想。因为神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。
看来，神并不是让我们超然地生活在世界上，而是让我们观看他的作为，谦卑地等候他所预定的时候来到。虽然我不知明天的道路，但我知谁掌管明天，阿们！
传7：16-18什么是行义过分呢？行义过分就会自义。一方面不要自义，也不要自以为是，另一方面不要向罪妥协，也不要做傻事。传道者为什么竖起这两道围墙呢？
传7：29我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。
巧计指什么呢？偏离正直的道路，人所认为的捷径，其实却是灭亡之路。
原来传道者是为了将我们这些容易走歪的人堵在正路之中。那正路究竟是什么呢？
弗2：8-10你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
保罗引导我们走在两道围墙之间：一方面我们蒙拣选却不是因为自己有什么特殊之处，也不是因为自己做了什么，这完全是神的恩典。另一方面我们既然得到了这恩典，就应该按照神的要求去行，因为神拣选我们正是为此。
三 应用：
努力按照神的旨意行善，忍耐现在，盼望美好的结局。但不要落在自义的网罗里，我们是靠神的怜悯才得到救恩的，所以我们才能行出善来，这一点永远不能忘记。