2011年12月30日

2011年12月30日星期五

一、对照读经
传道书10章,申命记23章,以弗所书4章

二、对照提问
传道书10章,讲到了人心与言语,要正直,就可以避免犯罪。
10:2,“智慧人的心居右,愚昧人的心居左。”
(心本在在左边,如果再往左,就偏了,只有往右,才能把心摆正。)
10:4,“掌权者的心,若向你发怒,不要离开你的本位;因为柔和能免大过。”
(柔和的心不离本位,不会以暴制暴,以仇恨对怒气,所以可免大过。)
10:12、13,“智慧人的口,说出恩言;愚昧人的嘴,吞灭自己。他口中的言语,起头是愚昧,他话的末尾,是奸恶的狂妄。”
(从愚昧到奸恶的狂妄,都是出于一张嘴,所以,不要作这样的人,就要少说多听。)
10:14,“愚昧人多有言语,人却不知将来有什么事;他身后的事,谁能告诉他呢?”
(不知道就不要说,不要以无知当有知。)
10:20,“你不可咒诅君王,也不可心怀此念;在你卧房也不可咒诅富户;因为空中的鸟,必传扬这声音,有翅膀的,也必述说这事。”

高台方法中,聆听的“三不”原则,由浅入深,从管住自己的嘴开始(不插话,不打断),然后才能做到不评论,就是在心里也不要评论。这样才能把心摆正,才能学习柔和,才能避免怒气、愚昧和狂妄。因为,我说的我本不知道,只有神知道。

对照读申命记23章,讲了亚扪人和摩押人不可入耶和华会的原因,就和他们的言语有关。
23:3-6,“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会;他们的子孙虽过十代,也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候,他们没有拿食物和水在路上迎接你们,又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的 神不肯听从巴兰,却使那咒诅的言语变为祝福的话,因为耶和华你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。”

再对照读以弗所书4章,看看对人心和言语有什么样的教导?
4:2,“凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”
4:15,“惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。”
4:23、24,“又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人;这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁。”
4:29,“污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧。。。”

这些教导都很清楚,我们也愿意去行,但很多时候就是行不出来。为什么呢?就是因为我们花的时间少,方法又不对。时间的问题,很明显,一个读到博士的人,如果是学理科的,要花多少时间学习数学?我们想成为神的博士,花的时间够吗?方法的问题,就是,许多人学了不用。满脑子的圣经知识,只为教训人,却不用在自己和家人的身上。请问,自己都做不到的事,怎么要求别人做到呢?

三、应用
在一天的时间里,思想,我如何在心志和言语上,不让神的圣灵担忧?神的圣灵就在我心里,圣灵担忧,我会快乐吗?我有多少真理的仁义和圣洁?

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  1. 一 对照经文
    士12: 赛 10: 罗10:
    二 对照提问
    士12: 以法莲火烧耶弗他和房屋的原因是什么?这样有理吗?耶弗他为什么要击杀以法莲人呢?
    以法莲逃跑之人在哪里暴露自己? 聆听他讲话的声音也能认识一个人。

    【赛10:5-7】亚述是我怒气的棍,手中拿我恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民,吩咐他攻击我所恼怒的百姓,抢财为掳物,夺货为掠物,将他们践踏,像街上的泥土一样。然而他不是这样的意思,他心也不这样打算。他心里倒想毁灭,剪除不少的国。
    【赛10:15】斧,岂可向用斧砍木的自夸呢?锯,岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那非木的人。
    得意忘形的人是忘记自己身份的人。狐假虎威真正厉害的是老虎。在什么事情上,我沾沾自喜,深思那真是我自己的力量吗?

    【赛10:22-23】以色列阿,你的百姓,虽多如海沙,惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定,必有公义施行,如水涨溢。因为主万军之耶和华,在全地之中,必成就所定规的结局。
    在历史的谱章中,神总用那无形的手谱写那美妙的篇章。生活中大大小小的事,那件没有经过神的手呢?
    回顾人生,神怎样将你巧妙的塑造成现在的你。讲讲人生中奇妙的事迹?

    【罗10:2-4】我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识。因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。
    “我可以证明,他们向上帝是有热心的,只可惜因为对上帝没有正确的认识,以致热心到不得其法。他们不知道上帝所赐给的义,却想努力去建立自己的义,於是就不肯服在上帝的义之下。其实,基督已经终结了律法,因此,凡信靠他的人,都可以得着义”当代译本

    基督就是神的义。真正认识基督的就会让热心有正确的方法。怎样才能正确的认识神呢?

    【罗10:17】可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。
    要认识真道,必须要听到真道,那真道就是基督的话。 研读圣经,让圣经自己讲话,让他活起来。那道就在我们心里,在生活中。

  2. 一 对照经文:
    传道书9章,列王纪上9章,以弗所书4章
    二 对照提问:
    传9:4-5与一切活人相连的,那人还有指望,因为活着的狗比死了的狮子更强。活着的人知道必死,死了的人毫无所知,也不再得赏赐,他们的名无人记念。
    既然生与死差别如此之大,那我们该如何度过这一生呢?
    传9:7你只管去欢欢喜喜吃你的饭,心中快乐喝你的酒,因为神已经悦纳你的作为。
    既然神已经悦纳了我,我还有什么可忧虑的呢?
    传9:10凡你手所当作的事,要尽力去作,因为在你所必去的阴间,没有工作,没有谋算,没有知识,也没有智慧。
    所以应该珍惜有生之年,勤奋作工。
    传9:11我又转念:见日光之下,快跑的未必能赢,力战的未必得胜,智慧的未必得粮食,明哲的未必得资财,灵巧的未必得喜悦;所临到众人的,是在乎当时的机会。
    这并不是说我们应该做机会主义者,而是说人无法通过自己的能力来把握命运,掌管最终结果的始终是神。如果靠自己的话,那么就又走进死胡同了。

    王上9:1-9神再次向所罗门重申诫命和应许,圣殿并不能确保以色列人高枕无忧,这样就注定了人类对基督的需要。然而我们既然是因信耶稣基督称义,那么我信主是否就可以坐等天国了呢?律法上的要求基督来完成,那就和我无关了吗?不是的,我们的确是因信得救,但保罗又说:
    弗4:1-3我为主被囚的劝你们:既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
    弗4:15-16惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。全身都靠他联络得合式,百节个按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。
    弗4:24并且穿上新人,这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁。
    保罗宣布蒙恩之人的律法就是爱,其实这也是旧约律法的精义。新人就是重生的人,重新按照神所赋予我们的道德形象被造出来的新我。
    弗4:25-32信徒的生活准则:诚实,生气不犯罪,勤劳,言语清洁造就人,耐心等候,除掉苦毒,恩慈,怜悯,饶恕。
    因信称义和信徒的好品格并不矛盾,而是统一的。既然起初神造我们的时候,我们本来是干净的,罪使我们污秽了。当我们用信心接受了基督的血,洗去了污秽,那么我们就一定是干净的了。既然好品格是通过基督获得的,那么我们还需要付出努力吗?圣经里保罗用“劝”这个字,显然是希望我们要努力的。我们的努力是建立在信心的基础之上,如果没有信心,自我的努力就会无法战胜挣扎,令行为变得极端。
    三 应用:
    只有靠着信心接受基督的恩典,才能以积极的态度寻求充满爱的生活。

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