2011年12月30日星期五
一、对照读经
传道书10章，申命记23章，以弗所书4章
二、对照提问
传道书10章，讲到了人心与言语，要正直，就可以避免犯罪。
10：2，“智慧人的心居右，愚昧人的心居左。”
（心本在在左边，如果再往左，就偏了，只有往右，才能把心摆正。）
10：4，“掌权者的心，若向你发怒，不要离开你的本位；因为柔和能免大过。”
（柔和的心不离本位，不会以暴制暴，以仇恨对怒气，所以可免大过。）
10：12、13，“智慧人的口，说出恩言；愚昧人的嘴，吞灭自己。他口中的言语，起头是愚昧，他话的末尾，是奸恶的狂妄。”
（从愚昧到奸恶的狂妄，都是出于一张嘴，所以，不要作这样的人，就要少说多听。）
10：14，“愚昧人多有言语，人却不知将来有什么事；他身后的事，谁能告诉他呢？”
（不知道就不要说，不要以无知当有知。）
10：20，“你不可咒诅君王，也不可心怀此念；在你卧房也不可咒诅富户；因为空中的鸟，必传扬这声音，有翅膀的，也必述说这事。”
高台方法中，聆听的“三不”原则，由浅入深，从管住自己的嘴开始（不插话，不打断），然后才能做到不评论，就是在心里也不要评论。这样才能把心摆正，才能学习柔和，才能避免怒气、愚昧和狂妄。因为，我说的我本不知道，只有神知道。
对照读申命记23章，讲了亚扪人和摩押人不可入耶和华会的原因，就和他们的言语有关。
23：3-6，“亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会；他们的子孙虽过十代，也永不可入耶和华的会。因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。然而耶和华你的 神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的 神爱你。你一生一世永不可求他们的平安和他们的利益。”
再对照读以弗所书4章，看看对人心和言语有什么样的教导？
4：2，“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”
4：15，“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。”
4：23、24，“又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”
4：29，“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。不要叫神的圣灵担忧。。。”
这些教导都很清楚，我们也愿意去行，但很多时候就是行不出来。为什么呢？就是因为我们花的时间少，方法又不对。时间的问题，很明显，一个读到博士的人，如果是学理科的，要花多少时间学习数学？我们想成为神的博士，花的时间够吗？方法的问题，就是，许多人学了不用。满脑子的圣经知识，只为教训人，却不用在自己和家人的身上。请问，自己都做不到的事，怎么要求别人做到呢？
三、应用
在一天的时间里，思想，我如何在心志和言语上，不让神的圣灵担忧？神的圣灵就在我心里，圣灵担忧，我会快乐吗？我有多少真理的仁义和圣洁？
一 对照经文
士12： 赛 10： 罗10：
二 对照提问
士12: 以法莲火烧耶弗他和房屋的原因是什么？这样有理吗？耶弗他为什么要击杀以法莲人呢?
以法莲逃跑之人在哪里暴露自己？ 聆听他讲话的声音也能认识一个人。
【赛10:5-7】亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。然而他不是这样的意思，他心也不这样打算。他心里倒想毁灭，剪除不少的国。
【赛10:15】斧，岂可向用斧砍木的自夸呢？锯，岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。
得意忘形的人是忘记自己身份的人。狐假虎威真正厉害的是老虎。在什么事情上，我沾沾自喜，深思那真是我自己的力量吗？
【赛10:22-23】以色列阿，你的百姓，虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。因为主万军之耶和华，在全地之中，必成就所定规的结局。
在历史的谱章中，神总用那无形的手谱写那美妙的篇章。生活中大大小小的事，那件没有经过神的手呢?
回顾人生，神怎样将你巧妙的塑造成现在的你。讲讲人生中奇妙的事迹？
【罗10:2-4】我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
“我可以证明，他们向上帝是有热心的，只可惜因为对上帝没有正确的认识，以致热心到不得其法。他们不知道上帝所赐给的义，却想努力去建立自己的义，於是就不肯服在上帝的义之下。其实，基督已经终结了律法，因此，凡信靠他的人，都可以得着义”当代译本
基督就是神的义。真正认识基督的就会让热心有正确的方法。怎样才能正确的认识神呢？
【罗10:17】可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
要认识真道，必须要听到真道，那真道就是基督的话。 研读圣经，让圣经自己讲话，让他活起来。那道就在我们心里,在生活中。
一 对照经文：
传道书9章，列王纪上9章，以弗所书4章
二 对照提问：
传9：4-5与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强。活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。
既然生与死差别如此之大，那我们该如何度过这一生呢？
传9：7你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。
既然神已经悦纳了我，我还有什么可忧虑的呢？
传9：10凡你手所当作的事，要尽力去作，因为在你所必去的阴间，没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。
所以应该珍惜有生之年，勤奋作工。
传9：11我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢，力战的未必得胜，智慧的未必得粮食，明哲的未必得资财，灵巧的未必得喜悦；所临到众人的，是在乎当时的机会。
这并不是说我们应该做机会主义者，而是说人无法通过自己的能力来把握命运，掌管最终结果的始终是神。如果靠自己的话，那么就又走进死胡同了。
王上9：1-9神再次向所罗门重申诫命和应许，圣殿并不能确保以色列人高枕无忧，这样就注定了人类对基督的需要。然而我们既然是因信耶稣基督称义，那么我信主是否就可以坐等天国了呢？律法上的要求基督来完成，那就和我无关了吗？不是的，我们的确是因信得救，但保罗又说：
弗4：1-3我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。
弗4：15-16惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节个按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。
弗4：24并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。
保罗宣布蒙恩之人的律法就是爱，其实这也是旧约律法的精义。新人就是重生的人，重新按照神所赋予我们的道德形象被造出来的新我。
弗4：25-32信徒的生活准则：诚实，生气不犯罪，勤劳，言语清洁造就人，耐心等候，除掉苦毒，恩慈，怜悯，饶恕。
因信称义和信徒的好品格并不矛盾，而是统一的。既然起初神造我们的时候，我们本来是干净的，罪使我们污秽了。当我们用信心接受了基督的血，洗去了污秽，那么我们就一定是干净的了。既然好品格是通过基督获得的，那么我们还需要付出努力吗？圣经里保罗用“劝”这个字，显然是希望我们要努力的。我们的努力是建立在信心的基础之上，如果没有信心，自我的努力就会无法战胜挣扎，令行为变得极端。
三 应用：
只有靠着信心接受基督的恩典，才能以积极的态度寻求充满爱的生活。
黄金预表信心。乳香预表祷告。 没药预表爱心。