基督与教会
2012年1月2日星期一
一、对照读经
雅歌1章，申命记26章，腓立比书1章
二、对照提问
雅歌1章，开始讲一个爱情故事，是王子与民女的爱情。这让我想起，前几天涉及到婚姻的问题，说，在基督里的婚姻关系，是人与人之间最重要的关系。要明白婚姻关系的奥秘，必须明白基督和教会的关系。基督是头，教会是他的身体；基督为教会舍己，教会顺服基督。 基督对教会，保养顾惜；教会的美好生活荣耀基督。
要认识基督与教会，必须接受基督，进入教会。雅歌的爱情故事也是从这里开始的。
1：2，“愿他用口与我亲嘴；因你的爱情比酒更美。”
1：3，“你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。”
1：4，“愿你吸引我，我们就快跑跟随你。王带我进入了内室，我们必因你欢喜快乐。”
每个信耶稣的人，最先都是被他的爱所吸引。这个爱不是狭隘的爱，够所有的人享用。可见，基督的爱是为众人所预备。同时，基督对每个人的爱又是独特的。基督吸引我们的，就是他馨香，他的名。我们称他为主耶稣基督。主是他作王的名字 – 他是万有的主：耶稣是他做人的名字 – 他是救主；基督是他做事的名字 – 他是“受膏者”。
然后，我们就开始寻找这个爱情。
1：7，“我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊？晌午在何处使羊歇卧？我何必在你同伴的羊群旁边，好象蒙着脸的人呢？”
愿我们都紧紧跟随我们的大牧人 – 耶稣基督。
对照读申命记26章，讲了以色列人进入流奶与蜜之地后，常常记念耶和华神的作为，遵守他的律列和典章。想想主为我们预备的流奶与蜜之地在哪里？我应该怎样事奉耶和华？
26：9，“将我们领进这地方，把这流奶与蜜之地赐给我们。”
26：10，“耶和和啊！现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。。。”
26：19，“我听从了耶和华我神的话，都照着你所吩咐的行了。求你从天上你的圣所垂看，赐福给你的百姓以色列与你所赐给我们的地，就是你向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地。”
我现在接受主耶稣基督，是因着他在十字架上为我受死，然后埋葬，三天后复活，使我脱离罪的辖制，不致灭亡，反得永生。这样的恩典，何其大！他又设立教会，作为他与我们同在的流奶与蜜之地。我们难道不应该全心归向他吗？
对照读腓立比书1章，看看保罗与主耶稣基督的关系是什么样的？我如何效法他，就象他效法基督一样？
1：20，“照着我所切慕，所盼望的，没有一事叫我羞愧；只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”
1：21，“因为我活着就是基督，死了就有益处。”
可见，保罗的生命已经超越了生死，甚至说死了比活着好。为什么？因为活着的时候，要叫基督作生命的主宰，彰显基督的生命，做到这一点很难。死亡，对基督徒来说，是最容易的事。我死的那一天，就是进入天国，与基督面对面的那一天，比活着的时候容易多了。
1：29，“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”
1：30，“你们的争战，就与你们在我身上从前看见，现在所听见的一样。”
为什么说教会是流奶与蜜之地，有说要为基督受苦呢？因为流奶与蜜之地，不是轻易得到的。以色列人当年为了赶出迦南地的居民，征战多年。我们进入教会的流奶与蜜，也不是跨入礼拜堂就行了。保罗写这话的时候，还在监狱里。他没有礼拜堂。但监狱就是他服侍的地方。他为了教会这个流奶与蜜之地而受苦，使腓立比等众多的教会得建立。
1：12 -14，“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺；以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。”
三、应用
在一天的时间里，思想，基督和教会对我来说意味着什么？是一个形式还是生命的全部？为基督受苦，进入流奶与蜜之地，我准备好了吗？从哪里开始？
一 对照经文 士15： 赛13： 罗13：
二 对应提问
士15:16–20 参孙用什么来击杀非利士人？ 不是兵器，可到了参孙手中就是“利剑”。这么好的“利剑”最终有什么用处？为什么丢弃？ 勇士的刀剑岂可丢弃？
神为了解除参孙的干渴，行了什么奇事？ 这让我想起一位牧者的话，“当你还没有完成神使命的时候，神不会让你死去。” “神既然给你使命，也要给你完成完成使命的能力”
赛13：“为要成就我怒中所定的，，，，这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。，，，就是耶和华并他恼恨的兵器，要毁灭这全地。”
深思巴比伦兴起与败亡的真正根源。为什么巴比伦会兴起？
深思巴比伦是神手中的利剑吗？为什么神要丢弃他？
罗13：4因为他是神的用人，是与你们有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚作恶的。
这里的剑，是权柄。他的作用是替受冤的伸冤，刑罚作恶的。这权柄是出于神。这里权柄真正的是指什么呢？他和我生活有什么关系？
【罗13:12-14】黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
圣奥古斯丁就因这段话，改变了。用他的生命影响人类历史。
光明的兵器是什么？光明的兵器和披戴主基督耶稣有什么关系？怎样才能有光明的兵器？如何的披戴主耶稣基督呢？
凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。
应用 我的兵器是什么？眼神，语言， 深思我在什么事上爱人了？对身边的人，（爱人，儿女，同事，，，）有爱的权柄吗？ 用生命去影响生命。
对照读经：歌1章 申26章 腓立比书1章
分享对照提问：耶稣爱教会如同新郎爱新妇，昨天是我们教会“家”中成员聚集分，享的日子，我们首先也是以这句“愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美”开始，圣灵在我们中间，让我们学习肢体之间怎么彼此服侍，彼此相爱，而一直在我灵里回荡的歌声是“爱的道路是主开辟”，回想使用高台建立教会的原则，只能唱主既这样爱我，我当怎样爱主？
因此我把关于高台原则在开拓新教会中的应用分享出来，作为爱的献上。
当我开始接受高台原则以后，我开始尝试把高台原则应用在教会的建立中。因为神的灵感动我，圣灵也开启我的眼睛让我看见，这是真正让教会是神的家可以具体实现出来的途径。
在我个人属灵的生命成长里，令我困惑的是“教会是神的家”这个真理我看不到，也经历不到，而我的里面又一直在渴望家。家是什么？家是每个成员都完全真实了解而且无论发生什么都仍然是一家人，可如今的教会里，经常说去聚会，上教会，聚会完了呢？教会又在哪里？
近十年的时间，主呼召我放下一切工作为教会为灵魂代祷，我的心也与主一起经历到许多神的儿女其实根本”无家”的痛苦，因此当我被带到高台时，主给我的代祷者的眼睛让我知道这是我一直寻找的。
训练结束后，我急匆匆地想在弟弟正在进行的教育领域的家长课堂进行，结果很挫败，原因是我自己与弟弟在这事上无法进行透明沟通。
带着挫折，我回到恩施，用高台原则与刚信主的新信徒沟通，没想到圣灵就此开始展开大能，从她开始，许多的人一下子就形成了新的小组。我本不晓得这原则在训练新人上有如此惊人的力量，只是在当时的情形下应急而已。接下去的工作更让我惊讶，一个姐妹把她曾背着丈夫的不正当的性关系也说了出来，丈夫气得用脚踢她，可姊妹的信心很坚定，她说反正她是为主才这么做，结果丈夫因此事信了主，因他看到了信耶稣可以让她的姐妹如此在她面前诚实透明，他觉得这个神值得信。
这里的小组建好以后我就离开她们回到上海，虽然经历许多难处，但因为她们学会了彼此沟通与担当，一直在对主的信靠中。
由于恩施的经历，我对在上海运用高台原则建立教会有了渴望，但诸多的困扰在等候我。
在未学习高台原则以前，我们有查经小组的学习，也是大家分享，有一个人带领。我回到上海时，曾经热心的教会与小组为了谁做带领的事已经拆毁殆尽。我个人也经历到身体与家庭上的考验与拦阻，我深知这是我要开拓时撒旦的攻击，直到祷告突破，神的时间到后，我开始找到两个姐妹，分别与她们沟通透过高台重新开始的想法，之所以两个姐妹都要分两处，是我根本就无把握能让心合一起来，就这样，我开始了新的使用高台原则建立教会的工作。
这个过程中，我个人最大的挑战与负担就是：这一群都是都市女性，与农村女性不一样的是她们对事物的看法，对上帝爱的感受与恩施都不一样，当我用恩施的姐妹们的火热来看她们时，我里面开始有急躁与论断。接下来就是我已经是信主近15年的老信徒了，会禁不住用一些“属灵的词”，又或者，我们首先是因为主要同工的姐妹老公不信，所以我们的机会时间在星期三，我里面又疑惑这不合常规，再加上关于施洗与擘饼的教导，读乔治弗克斯的书信，针对我们面临的情况，我知道，我面临的许多东西需要倒空自己，接受真正的圣灵在我们中间的工作与引领。
“新酒装在新皮袋里”当一个旧的结构死去，新的皮袋要形成时，这个过程是痛苦的，中间是痛苦的过程，当新的皮袋形成后，又会成为新的结构，当我读恰克皮斯的祷告时，我感受到我个人就在旧的结构这死亡的过程中，这旧的结构包括自己已经先入为主看见的教会的模式，这些都是主要我放下，完全看主怎么预备新皮袋。
3现在，新的团队形成了，新的“家”形成了，这是我自己灵里一直渴望能彼此分享完全敞开的地方。
总结：1用高台原则建立教会区别于传统的模式在于：
主的心意是兴起团队而不是个人。个人是团队的一员，我的软弱在群体中透明，因此大家信任我，但不依靠我，肢体之间也是，大家知道我们教会“没有带领人”，我们现在所有展开的事工都是肢体新有圣灵感动，大家同心合意祷告了做的，没有一件是我吩咐发起去做的。
2见证会 与祷告会与“家”的关系：
对见证会曾经有许多的误解，以为一定要有“很大”的事才能见证神，圣经却不是这么教导的，我们每个儿女都被呼召起来见证主的爱，主的作为，如同约翰 保罗一样，他们见证的根本是耶稣死里复活，他们的见证自始至终都是这主题，所有门徒的见证都指向这主题，所以，我们也要在我们所站的位置：家庭，职场 等等见证神，见证的链条上，不能缺少我们这些小的见证，因为一样是见证伟大的主耶稣，就这样，在圣灵的引导下，我们每周有一次见证会，见证一个月以来，主在自己里面的更新，当我们用这样的方式进行彼此“高台”时，我们每个人都看到神在自己生命中的改变，也看到神在人生命中的改变，也都在追求主自己在里面的更新。
关于祷告会：我们的祷告会以“心灵和诚实”的献上敬拜为我们在祷告会中的尺度，每一次祷告会都有不同的更新。
见证会与祷告会与“家”家的关系：见证会与祷告会让家有了属灵的核心内容与外在的形式表达。
3“会”外成员之间的关系：这是高台原则应用与教会建立中最重要的部分，教会不仅仅是建立在聚会中（虽然有聚会），而是在肢体之间的彼此关系里，肢体散了，仍然是家庭成员，未来聚会仍是家中成员，感谢主所赐的同工，她们一直在会外关怀，陪伴成员，用飞信的方式，每日给“家庭成员”发圣经的话语，以此不断激励。
4与此原则相适应的补充材料：
a领受神祝福的大能（当我们学习自我接纳以后，从在母腹到老年，我们每个阶段神给我们有什么祝福，哪些我们还未得到，哪些祝福已经丢失？这是我们生命中非常重要的需要喂养的部分，特别是经历过高台训练的人）
b家教会事工团，里面提到的简单教会原则与做法，实际上与我们用高台原则建立教会是一直的，这可以更加完整的帮助我们理清用高台原则建立教会的思路。
http://allforkingdom.blog.163.com/祷告之家，以上的信息都在祷告之家的推荐里可以找到。
c恩典在线耶人心语栏目中十架下的对话是我与mack(高台训练系列作者之一)就高台原则建立教会的许多问与答。我的问题可能比任何一个人都多，因为我没有”牧者”，所以，对于怎么建立教会，我没任何概念，对于如何建立事工我也毫无方法。而且我是一个情感破碎软弱，自己根本无法站立的人。因此，我相信今日主透过我所做的事，在任何一个参与高台身上的人都可以做，因为是主做！
注意事项：如果你准备用高台原则建立教会，你要作的就是自始至终坚持“高台原则”，只聆听，不打断，等他自己发觉问题，等候圣灵自己在他里面的更新。
一 对照经文：
传道书12章，列王纪上12章，腓立比书1章
二 对照提问：
传12：6-8银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂；尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。传道者说：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”
贵重和有用的东西终将废坏，肉体和灵魂也要各归各处，世上的一切岂不都是虚空吗？
紧接着，传道者道出人生的意义所在：
传12：13-14这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
王上12章：罗波安的愚昧，王国的分裂，耶罗波安使以色列人陷入罪里，都是缺少对神的敬畏，离弃神的诫命所致。所以，传道者一开始就说：
传12：1你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。
腓1：21因我活着就是基督，我死了就有益处。
保罗之所以能这样说，是因为在他的次序中，
腓1：15-19首先是神，自己的使命和指望都在基督里；
腓1：22-25其次是人，自己的生命是为了神所托付的人；最后才是自己。保罗对腓立比人的关爱——与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐。
三 应用
敬畏神就是遵守他的诫命，而他的诫命就是爱——爱神和爱人，爱神就要讨神的喜悦，爱人就要舍己，在别人身上花时间。