2012年1月2日 – 基督与教会

基督与教会
2012年1月2日星期一

一、对照读经
雅歌1章,申命记26章,腓立比书1章

二、对照提问
雅歌1章,开始讲一个爱情故事,是王子与民女的爱情。这让我想起,前几天涉及到婚姻的问题,说,在基督里的婚姻关系,是人与人之间最重要的关系。要明白婚姻关系的奥秘,必须明白基督和教会的关系。基督是头,教会是他的身体;基督为教会舍己,教会顺服基督。 基督对教会,保养顾惜;教会的美好生活荣耀基督。

要认识基督与教会,必须接受基督,进入教会。雅歌的爱情故事也是从这里开始的。
1:2,“愿他用口与我亲嘴;因你的爱情比酒更美。”
1:3,“你的膏油馨香,你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。”
1:4,“愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进入了内室,我们必因你欢喜快乐。”
每个信耶稣的人,最先都是被他的爱所吸引。这个爱不是狭隘的爱,够所有的人享用。可见,基督的爱是为众人所预备。同时,基督对每个人的爱又是独特的。基督吸引我们的,就是他馨香,他的名。我们称他为主耶稣基督。主是他作王的名字 – 他是万有的主:耶稣是他做人的名字 – 他是救主;基督是他做事的名字 – 他是“受膏者”。

然后,我们就开始寻找这个爱情。
1:7,“我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧羊?晌午在何处使羊歇卧?我何必在你同伴的羊群旁边,好象蒙着脸的人呢?”

愿我们都紧紧跟随我们的大牧人 – 耶稣基督。

对照读申命记26章,讲了以色列人进入流奶与蜜之地后,常常记念耶和华神的作为,遵守他的律列和典章。想想主为我们预备的流奶与蜜之地在哪里?我应该怎样事奉耶和华?
26:9,“将我们领进这地方,把这流奶与蜜之地赐给我们。”
26:10,“耶和和啊!现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来。。。”
26:19,“我听从了耶和华我神的话,都照着你所吩咐的行了。求你从天上你的圣所垂看,赐福给你的百姓以色列与你所赐给我们的地,就是你向我们列祖起誓赐我们流奶与蜜之地。”

我现在接受主耶稣基督,是因着他在十字架上为我受死,然后埋葬,三天后复活,使我脱离罪的辖制,不致灭亡,反得永生。这样的恩典,何其大!他又设立教会,作为他与我们同在的流奶与蜜之地。我们难道不应该全心归向他吗?

对照读腓立比书1章,看看保罗与主耶稣基督的关系是什么样的?我如何效法他,就象他效法基督一样?
1:20,“照着我所切慕,所盼望的,没有一事叫我羞愧;只要凡事放胆,无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。”
1:21,“因为我活着就是基督,死了就有益处。”

可见,保罗的生命已经超越了生死,甚至说死了比活着好。为什么?因为活着的时候,要叫基督作生命的主宰,彰显基督的生命,做到这一点很难。死亡,对基督徒来说,是最容易的事。我死的那一天,就是进入天国,与基督面对面的那一天,比活着的时候容易多了。

1:29,“因为你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。”
1:30,“你们的争战,就与你们在我身上从前看见,现在所听见的一样。”

为什么说教会是流奶与蜜之地,有说要为基督受苦呢?因为流奶与蜜之地,不是轻易得到的。以色列人当年为了赶出迦南地的居民,征战多年。我们进入教会的流奶与蜜,也不是跨入礼拜堂就行了。保罗写这话的时候,还在监狱里。他没有礼拜堂。但监狱就是他服侍的地方。他为了教会这个流奶与蜜之地而受苦,使腓立比等众多的教会得建立。

1:12 -14,“弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事更是叫福音兴旺;以致我受的捆锁,在御营全军和其余的人中,已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄,多半因我受的捆锁,就笃信不疑,越发放胆传神的道,无所惧怕。”

三、应用
在一天的时间里,思想,基督和教会对我来说意味着什么?是一个形式还是生命的全部?为基督受苦,进入流奶与蜜之地,我准备好了吗?从哪里开始?

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  1. 一 对照经文 士15: 赛13: 罗13:

    二 对应提问

    士15:16–20 参孙用什么来击杀非利士人? 不是兵器,可到了参孙手中就是“利剑”。这么好的“利剑”最终有什么用处?为什么丢弃? 勇士的刀剑岂可丢弃?
    神为了解除参孙的干渴,行了什么奇事? 这让我想起一位牧者的话,“当你还没有完成神使命的时候,神不会让你死去。” “神既然给你使命,也要给你完成完成使命的能力”

    赛13:“为要成就我怒中所定的,,,,这是万军之耶和华点齐军队,预备打仗。,,,就是耶和华并他恼恨的兵器,要毁灭这全地。”
    深思巴比伦兴起与败亡的真正根源。为什么巴比伦会兴起?
    深思巴比伦是神手中的利剑吗?为什么神要丢弃他?

    罗13:4因为他是神的用人,是与你们有益的。你若作恶,却当惧怕,因为他不是空空的佩剑。他是神的用人,是伸冤的,刑罚作恶的。
    这里的剑,是权柄。他的作用是替受冤的伸冤,刑罚作恶的。这权柄是出于神。这里权柄真正的是指什么呢?他和我生活有什么关系?
    【罗13:12-14】黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。
    圣奥古斯丁就因这段话,改变了。用他的生命影响人类历史。

    光明的兵器是什么?光明的兵器和披戴主基督耶稣有什么关系?怎样才能有光明的兵器?如何的披戴主耶稣基督呢?
    凡事都不可亏欠人,唯有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。

    应用 我的兵器是什么?眼神,语言, 深思我在什么事上爱人了?对身边的人,(爱人,儿女,同事,,,)有爱的权柄吗? 用生命去影响生命。

  2. 对照读经:歌1章 申26章 腓立比书1章
    分享对照提问:耶稣爱教会如同新郎爱新妇,昨天是我们教会“家”中成员聚集分,享的日子,我们首先也是以这句“愿他用口与我亲嘴,因你的爱情比酒更美”开始,圣灵在我们中间,让我们学习肢体之间怎么彼此服侍,彼此相爱,而一直在我灵里回荡的歌声是“爱的道路是主开辟”,回想使用高台建立教会的原则,只能唱主既这样爱我,我当怎样爱主?
    因此我把关于高台原则在开拓新教会中的应用分享出来,作为爱的献上。

    当我开始接受高台原则以后,我开始尝试把高台原则应用在教会的建立中。因为神的灵感动我,圣灵也开启我的眼睛让我看见,这是真正让教会是神的家可以具体实现出来的途径。
    在我个人属灵的生命成长里,令我困惑的是“教会是神的家”这个真理我看不到,也经历不到,而我的里面又一直在渴望家。家是什么?家是每个成员都完全真实了解而且无论发生什么都仍然是一家人,可如今的教会里,经常说去聚会,上教会,聚会完了呢?教会又在哪里?
    近十年的时间,主呼召我放下一切工作为教会为灵魂代祷,我的心也与主一起经历到许多神的儿女其实根本”无家”的痛苦,因此当我被带到高台时,主给我的代祷者的眼睛让我知道这是我一直寻找的。
    训练结束后,我急匆匆地想在弟弟正在进行的教育领域的家长课堂进行,结果很挫败,原因是我自己与弟弟在这事上无法进行透明沟通。
    带着挫折,我回到恩施,用高台原则与刚信主的新信徒沟通,没想到圣灵就此开始展开大能,从她开始,许多的人一下子就形成了新的小组。我本不晓得这原则在训练新人上有如此惊人的力量,只是在当时的情形下应急而已。接下去的工作更让我惊讶,一个姐妹把她曾背着丈夫的不正当的性关系也说了出来,丈夫气得用脚踢她,可姊妹的信心很坚定,她说反正她是为主才这么做,结果丈夫因此事信了主,因他看到了信耶稣可以让她的姐妹如此在她面前诚实透明,他觉得这个神值得信。
    这里的小组建好以后我就离开她们回到上海,虽然经历许多难处,但因为她们学会了彼此沟通与担当,一直在对主的信靠中。

    由于恩施的经历,我对在上海运用高台原则建立教会有了渴望,但诸多的困扰在等候我。
    在未学习高台原则以前,我们有查经小组的学习,也是大家分享,有一个人带领。我回到上海时,曾经热心的教会与小组为了谁做带领的事已经拆毁殆尽。我个人也经历到身体与家庭上的考验与拦阻,我深知这是我要开拓时撒旦的攻击,直到祷告突破,神的时间到后,我开始找到两个姐妹,分别与她们沟通透过高台重新开始的想法,之所以两个姐妹都要分两处,是我根本就无把握能让心合一起来,就这样,我开始了新的使用高台原则建立教会的工作。

    这个过程中,我个人最大的挑战与负担就是:这一群都是都市女性,与农村女性不一样的是她们对事物的看法,对上帝爱的感受与恩施都不一样,当我用恩施的姐妹们的火热来看她们时,我里面开始有急躁与论断。接下来就是我已经是信主近15年的老信徒了,会禁不住用一些“属灵的词”,又或者,我们首先是因为主要同工的姐妹老公不信,所以我们的机会时间在星期三,我里面又疑惑这不合常规,再加上关于施洗与擘饼的教导,读乔治弗克斯的书信,针对我们面临的情况,我知道,我面临的许多东西需要倒空自己,接受真正的圣灵在我们中间的工作与引领。
    “新酒装在新皮袋里”当一个旧的结构死去,新的皮袋要形成时,这个过程是痛苦的,中间是痛苦的过程,当新的皮袋形成后,又会成为新的结构,当我读恰克皮斯的祷告时,我感受到我个人就在旧的结构这死亡的过程中,这旧的结构包括自己已经先入为主看见的教会的模式,这些都是主要我放下,完全看主怎么预备新皮袋。
    3现在,新的团队形成了,新的“家”形成了,这是我自己灵里一直渴望能彼此分享完全敞开的地方。
    总结:1用高台原则建立教会区别于传统的模式在于:
    主的心意是兴起团队而不是个人。个人是团队的一员,我的软弱在群体中透明,因此大家信任我,但不依靠我,肢体之间也是,大家知道我们教会“没有带领人”,我们现在所有展开的事工都是肢体新有圣灵感动,大家同心合意祷告了做的,没有一件是我吩咐发起去做的。
    2见证会 与祷告会与“家”的关系:
    对见证会曾经有许多的误解,以为一定要有“很大”的事才能见证神,圣经却不是这么教导的,我们每个儿女都被呼召起来见证主的爱,主的作为,如同约翰 保罗一样,他们见证的根本是耶稣死里复活,他们的见证自始至终都是这主题,所有门徒的见证都指向这主题,所以,我们也要在我们所站的位置:家庭,职场 等等见证神,见证的链条上,不能缺少我们这些小的见证,因为一样是见证伟大的主耶稣,就这样,在圣灵的引导下,我们每周有一次见证会,见证一个月以来,主在自己里面的更新,当我们用这样的方式进行彼此“高台”时,我们每个人都看到神在自己生命中的改变,也看到神在人生命中的改变,也都在追求主自己在里面的更新。

    关于祷告会:我们的祷告会以“心灵和诚实”的献上敬拜为我们在祷告会中的尺度,每一次祷告会都有不同的更新。
    见证会与祷告会与“家”家的关系:见证会与祷告会让家有了属灵的核心内容与外在的形式表达。

    3“会”外成员之间的关系:这是高台原则应用与教会建立中最重要的部分,教会不仅仅是建立在聚会中(虽然有聚会),而是在肢体之间的彼此关系里,肢体散了,仍然是家庭成员,未来聚会仍是家中成员,感谢主所赐的同工,她们一直在会外关怀,陪伴成员,用飞信的方式,每日给“家庭成员”发圣经的话语,以此不断激励。

    4与此原则相适应的补充材料:
    a领受神祝福的大能(当我们学习自我接纳以后,从在母腹到老年,我们每个阶段神给我们有什么祝福,哪些我们还未得到,哪些祝福已经丢失?这是我们生命中非常重要的需要喂养的部分,特别是经历过高台训练的人)

    b家教会事工团,里面提到的简单教会原则与做法,实际上与我们用高台原则建立教会是一直的,这可以更加完整的帮助我们理清用高台原则建立教会的思路。
    http://allforkingdom.blog.163.com/祷告之家,以上的信息都在祷告之家的推荐里可以找到。

    c恩典在线耶人心语栏目中十架下的对话是我与mack(高台训练系列作者之一)就高台原则建立教会的许多问与答。我的问题可能比任何一个人都多,因为我没有”牧者”,所以,对于怎么建立教会,我没任何概念,对于如何建立事工我也毫无方法。而且我是一个情感破碎软弱,自己根本无法站立的人。因此,我相信今日主透过我所做的事,在任何一个参与高台身上的人都可以做,因为是主做!

    注意事项:如果你准备用高台原则建立教会,你要作的就是自始至终坚持“高台原则”,只聆听,不打断,等他自己发觉问题,等候圣灵自己在他里面的更新。

  3. 一 对照经文:
    传道书12章,列王纪上12章,腓立比书1章
    二 对照提问:
    传12:6-8银链折断,金罐破裂,瓶子在泉旁损坏,水轮在井口破烂;尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神。传道者说:“虚空的虚空,凡事都是虚空。”
    贵重和有用的东西终将废坏,肉体和灵魂也要各归各处,世上的一切岂不都是虚空吗?
    紧接着,传道者道出人生的意义所在:
    传12:13-14这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,神都必审问。
    王上12章:罗波安的愚昧,王国的分裂,耶罗波安使以色列人陷入罪里,都是缺少对神的敬畏,离弃神的诫命所致。所以,传道者一开始就说:
    传12:1你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。

    腓1:21因我活着就是基督,我死了就有益处。
    保罗之所以能这样说,是因为在他的次序中,
    腓1:15-19首先是神,自己的使命和指望都在基督里;
    腓1:22-25其次是人,自己的生命是为了神所托付的人;最后才是自己。保罗对腓立比人的关爱——与你们众人同住,使你们在所信的道上又长进又喜乐。
    三 应用
    敬畏神就是遵守他的诫命,而他的诫命就是爱——爱神和爱人,爱神就要讨神的喜悦,爱人就要舍己,在别人身上花时间。

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