2012年1月17日星期二
以马内利
一、对照读经
以赛亚书8章，约书亚记7章，提摩太前书1章
二、对照提问
在今天的三章经文里，我看到了以马内利的真实含义。以马内利，就是神同在。神与我同在，这是最重要的，无论多少人与我反对。
读以赛亚书8章，这里有以马内利的预言，以马内利就是耶稣基督的名称。
8:8
必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。”
8:9
列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏；远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们束起腰来，终必破坏；你们束起腰来，终必破坏。
8:10
任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立。因为 神与我们同在。
要得到以马内利，应该怎样行呢？
8:20
人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。
这里的晨光，就是耶稣基督。可见，要想遇见神，并且有他的同在，必须操练遵守训诲和法度。但人又守不住这些训诲和法度，往往偏离神的旨意，行自以为义的事。后面，我们可以看到保罗的例子，看看神是怎样与他同在的。
对于大多数的以色列人来说，以马内利成了他们的噩梦。因为：
8:14
他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头，跌人的磐石；向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。
对照读约书亚记 7章，看看以马内利在当时的以色列民中间是怎样实现的。
7:11
以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。
7:12
因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的，你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。
7:24
约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。
7:25
约书亚说：“你为甚么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”于是，以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的。
为了实现以马内利，当时的以色列人付出了生命的代价。不但亚干全家被石头打死，那些出去打仗的，也死了许多。
对照读提摩太前书1章，从保罗的经历中，看看以马内利是怎样实现的。
1:8
我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。
1:9
因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，
1:10
行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。
1:11
这是照着可称颂之 神交托我荣耀福音说的。
从这些经文看出，靠自己，以马内利与我无缘，因为我是个罪人，在神的咒诅之下。
1:15
“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
1:16
然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。
1:17
但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！
要得到这样的尊贵和荣耀，就要借着耶稣基督的福音，让以马内利实行在我里面，活着的不再是我，而是耶稣基督在我里面活着。。。与他一同得荣。
三、应用
在一天的时间里，思想，以马内利对我来说意味着什么？要过年了，如何不让亚干的罪临到我？让我象以赛亚、保罗一样，成为以马内利的见证人？
对照经文
撒母耳记上5章 以赛亚书 28章 哥林多前书12章
对照提问
神既然允许，他的约柜被掳，为什么还要刑罚非利士人呢？
在征战的时候，神就刑罚非利士人，岂不更美好吗？ “神的美意本是如此”。
撒上5：6耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境，都是如此。
9运到（迦特）之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。
11–12.。。原来神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的；未曾死的人都生了痔疮。。。。
赛28:11先知说：“不然，主要借异邦人的嘴唇和外邦人的舌头，对这百姓说话。”
29这也是出于万军之耶和华，他的谋略奇妙，他的智慧广大。
神借外邦人在告诉我什么？ 我在那些地方认识神，奇妙的谋略和广大的智慧？
林前12:7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。
在我身上那些方面，让圣灵显露了，叫人的得到什么益处？
应用 在我身上，有多少是彰显了圣灵？
对照读经赛8章 书7章 提前1章
对照提问：在以色列人攻打艾城的时候，竟在仇敌面前逃跑了（书7章：4），后约书亚在神面前撕裂衣服悔改，显明是因亚干犯罪，后将亚干打死，那地叫亚割谷书7章：26
这个故事对团队建设提出了怎样的警醒？
信徒个人的生命在团队里总是能影响整个团队的步伐的，唯有从一开始就进行透明沟通的学习，让肢体在一起时不隐藏自己真实的想法，才不致于酿成后患。
赛8章12：他们所怕的，你们不要怕，也不要畏惧，但要尊万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的，所当畏惧的。
在以高台原则建立教会时，任何时候这是提示，因为我们不能偏离神的道！
提前1:5命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无愧的良心生出来的。
在许多的侍奉中，我们的侍奉外面都好，就是无清洁的心和无愧的良心，但这恰恰是神向我们要的。但我们顺服圣灵，存清洁的心与无愧的良心时，我们里面的坚固营垒圣灵的大能照它自己的时间摧毁！
提前1:5基督耶稣降世，为要拯救罪人。。。。在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来得永生的人作榜样。
保罗是我们的榜样，他是罪人中的罪魁，我又何尝不是呢？自小敏感任性的我，斤斤计较爱钻牛角尖，对爱的认识是自己受宠而不是付出，对于这样的一个骄傲自私的人，神竟然有方法让我为了他自己的缘故为灵魂守望，为了这托付，其中经历的一切都让曾经的亚割谷成为了指望的门。主在我身上的奇妙让我不再以福音为耻，不再害怕面对冲突，这些都是在高台原则彼此建立中的一点点成长，他除去旧酵，换上新酒，这是高台成长独特的地方！
应用：新的一年，求主赐下在家族传福音收割的力量，使用高台原则在家里收割。
一 对照经文：
以赛亚书15章，列王纪下5章，提摩太前书1章
二 对照提问：
列王纪下5章：乃缦得医治的过程里充满了信心的痕迹，婢女的信心、先知的信心、乃缦的小信和他仆人的信心，最终成就了这个神迹。
王下5：3她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”
王下5：8神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
王下5：11、12当先知的救法与乃缦的猜测大相径庭时，他的信心就跌到了。
王下5：13他的仆人进前来，对他说：“我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢”？
爱和信心的关系：
提前1：5但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。
王下5：18、19乃缦的不情之请和神借先知所赐的饶恕，说明神怜悯人的软弱，愿意饶恕罪人，并且看重内心的敬畏胜过外表的礼仪。
这并不是否定礼仪，保罗说：
提前1：8我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。
保罗又说：
提前1：15“基督降世为人，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。
王下5：20-27基哈西用欺骗的方式满足自己内心的贪欲，最终招致咒诅。服侍神的人如果不能抵挡物质的诱惑将是一件很危险的事。
以赛亚书15章：论摩押的默示充满了因毁灭而生出的绝望与悲哀。
三 应用
神的恩典是靠信心来领受的，所以他不需要我们作什么特别大的事，一些看似无用的小事却可以试验人的信心。但真信心是生发爱心的，并不是为了固执己见，也不会反复无常。
知道自己的软弱，常常在神面前祈求怜悯，投靠基督的赦罪之恩。
神的仆人应该坚决抵抗撒旦的诱惑，谨防在财物上跌倒。