2012年1月17日 – 以马内利

2012年1月17日星期二

以马内利
一、对照读经
以赛亚书8章,约书亚记7章,提摩太前书1章

二、对照提问
在今天的三章经文里,我看到了以马内利的真实含义。以马内利,就是神同在。神与我同在,这是最重要的,无论多少人与我反对。

读以赛亚书8章,这里有以马内利的预言,以马内利就是耶稣基督的名称。
8:8
必冲入犹大,涨溢泛滥,直到颈项。以马内利啊,他展开翅膀,遍满你的地。”
8:9
列国的人民哪,任凭你们喧嚷,终必破坏;远方的众人哪,当侧耳而听!任凭你们束起腰来,终必破坏;你们束起腰来,终必破坏。
8:10
任凭你们同谋,终归无有;任凭你们言定,终不成立。因为 神与我们同在。

要得到以马内利,应该怎样行呢?
8:20
人当以训诲和法度为标准,他们所说的若不与此相符,必不得见晨光。
这里的晨光,就是耶稣基督。可见,要想遇见神,并且有他的同在,必须操练遵守训诲和法度。但人又守不住这些训诲和法度,往往偏离神的旨意,行自以为义的事。后面,我们可以看到保罗的例子,看看神是怎样与他同在的。

对于大多数的以色列人来说,以马内利成了他们的噩梦。因为:

8:14
他必作为圣所,却向以色列两家作绊脚的石头,跌人的磐石;向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。

对照读约书亚记 7章,看看以马内利在当时的以色列民中间是怎样实现的。
7:11
以色列人犯了罪,违背了我所吩咐他们的约,取了当灭的物,又偷窃,又行诡诈,又把那当灭的放在他们的家具里。
7:12
因此,以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑,是因成了被咒诅的,你们若不把当灭的物从你们中间除掉,我就不再与你们同在了。
7:24
约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子,并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚,以及他所有的,都带到亚割谷去。
7:25
约书亚说:“你为甚么连累我们呢?今日耶和华必叫你受连累。”于是,以色列众人用石头打死他,将石头扔在其上,又用火焚烧他所有的。

为了实现以马内利,当时的以色列人付出了生命的代价。不但亚干全家被石头打死,那些出去打仗的,也死了许多。

对照读提摩太前书1章,从保罗的经历中,看看以马内利是怎样实现的。
1:8
我们知道律法原是好的,只要人用得合宜。
1:9
因为律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的,不虔诚和犯罪的,不圣洁和恋世俗的,弑父母和杀人的,
1:10
行淫和亲男色的,抢人口和说谎话的,并起假誓的,或是为别样敌正道的事设立的。
1:11
这是照着可称颂之 神交托我荣耀福音说的。
从这些经文看出,靠自己,以马内利与我无缘,因为我是个罪人,在神的咒诅之下。

1:15
“基督耶稣降世,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
1:16
然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。
1:17
但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神,直到永永远远。阿们!
要得到这样的尊贵和荣耀,就要借着耶稣基督的福音,让以马内利实行在我里面,活着的不再是我,而是耶稣基督在我里面活着。。。与他一同得荣。

三、应用
在一天的时间里,思想,以马内利对我来说意味着什么?要过年了,如何不让亚干的罪临到我?让我象以赛亚、保罗一样,成为以马内利的见证人?

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  1. 对照经文
    撒母耳记上5章 以赛亚书 28章 哥林多前书12章
    对照提问
    神既然允许,他的约柜被掳,为什么还要刑罚非利士人呢?
    在征战的时候,神就刑罚非利士人,岂不更美好吗? “神的美意本是如此”。
    撒上5:6耶和华的手重重加在亚实突人身上,败坏他们,使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境,都是如此。
    9运到(迦特)之后,耶和华的手攻击那城,使那城的人大大惊慌,无论大小都生痔疮。
    11–12.。。原来神的手重重攻击那城,城中的人有因惊慌而死的;未曾死的人都生了痔疮。。。。

    赛28:11先知说:“不然,主要借异邦人的嘴唇和外邦人的舌头,对这百姓说话。”
    29这也是出于万军之耶和华,他的谋略奇妙,他的智慧广大。
    神借外邦人在告诉我什么? 我在那些地方认识神,奇妙的谋略和广大的智慧?

    林前12:7圣灵显在各人身上,是叫人得益处。
    在我身上那些方面,让圣灵显露了,叫人的得到什么益处?

    应用 在我身上,有多少是彰显了圣灵?

  2. 对照读经赛8章 书7章 提前1章
    对照提问:在以色列人攻打艾城的时候,竟在仇敌面前逃跑了(书7章:4),后约书亚在神面前撕裂衣服悔改,显明是因亚干犯罪,后将亚干打死,那地叫亚割谷书7章:26
    这个故事对团队建设提出了怎样的警醒?
    信徒个人的生命在团队里总是能影响整个团队的步伐的,唯有从一开始就进行透明沟通的学习,让肢体在一起时不隐藏自己真实的想法,才不致于酿成后患。
    赛8章12:他们所怕的,你们不要怕,也不要畏惧,但要尊万军之耶和华为圣,以他为你们所当怕的,所当畏惧的。

    在以高台原则建立教会时,任何时候这是提示,因为我们不能偏离神的道!
    提前1:5命令的总归就是爱,这爱是从清洁的心和无愧的良心生出来的。
    在许多的侍奉中,我们的侍奉外面都好,就是无清洁的心和无愧的良心,但这恰恰是神向我们要的。但我们顺服圣灵,存清洁的心与无愧的良心时,我们里面的坚固营垒圣灵的大能照它自己的时间摧毁!
    提前1:5基督耶稣降世,为要拯救罪人。。。。在罪人中我是个罪魁,然而我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来得永生的人作榜样。
    保罗是我们的榜样,他是罪人中的罪魁,我又何尝不是呢?自小敏感任性的我,斤斤计较爱钻牛角尖,对爱的认识是自己受宠而不是付出,对于这样的一个骄傲自私的人,神竟然有方法让我为了他自己的缘故为灵魂守望,为了这托付,其中经历的一切都让曾经的亚割谷成为了指望的门。主在我身上的奇妙让我不再以福音为耻,不再害怕面对冲突,这些都是在高台原则彼此建立中的一点点成长,他除去旧酵,换上新酒,这是高台成长独特的地方!
    应用:新的一年,求主赐下在家族传福音收割的力量,使用高台原则在家里收割。

  3. 一 对照经文:
    以赛亚书15章,列王纪下5章,提摩太前书1章
    二 对照提问:
    列王纪下5章:乃缦得医治的过程里充满了信心的痕迹,婢女的信心、先知的信心、乃缦的小信和他仆人的信心,最终成就了这个神迹。
    王下5:3她对主母说:“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知,必能治好他的大麻风。”
    王下5:8神人以利沙听见以色列王撕裂衣服,就打发人去见王,说:“你为什么撕了衣服呢?可使那人到我这里来,他就知道以色列中有先知了。”
    王下5:11、12当先知的救法与乃缦的猜测大相径庭时,他的信心就跌到了。
    王下5:13他的仆人进前来,对他说:“我父啊,先知若吩咐你作一件大事,你岂不作吗?何况说你去沐浴而得洁净呢”?
    爱和信心的关系:
    提前1:5但命令的总归就是爱,这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。

    王下5:18、19乃缦的不情之请和神借先知所赐的饶恕,说明神怜悯人的软弱,愿意饶恕罪人,并且看重内心的敬畏胜过外表的礼仪。
    这并不是否定礼仪,保罗说:
    提前1:8我们知道律法原是好的,只要人用得合宜。
    保罗又说:
    提前1:15“基督降世为人,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。

    王下5:20-27基哈西用欺骗的方式满足自己内心的贪欲,最终招致咒诅。服侍神的人如果不能抵挡物质的诱惑将是一件很危险的事。
    以赛亚书15章:论摩押的默示充满了因毁灭而生出的绝望与悲哀。
    三 应用
    神的恩典是靠信心来领受的,所以他不需要我们作什么特别大的事,一些看似无用的小事却可以试验人的信心。但真信心是生发爱心的,并不是为了固执己见,也不会反复无常。
    知道自己的软弱,常常在神面前祈求怜悯,投靠基督的赦罪之恩。
    神的仆人应该坚决抵抗撒旦的诱惑,谨防在财物上跌倒。

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