2012年1月21日 – 神的怜悯

2012年1月21日星期六
神的怜悯
一、对照读经

以赛亚书12章,约书亚记11章,提摩太前书5章

二、对照提问

在今天的三章经文里,神在对我讲什么?两个字跳了出来,就是“怜悯”。在人看来,被怜悯的,是孤儿、寡妇、残疾人、年老的、无依无靠的、他们很穷,没有能力,需要人的怜悯,和帮助。但是,在神的眼中,什么人会得他的怜悯呢?

看以赛亚书12章,神向以色列的怒气转消之后,他怜悯以色列人,给他们拯救。这时的以色列人不再靠自己,而是依靠耶和华神 – 以色列的圣者。
12:1
到那日,你必说:“耶和华啊,我要称谢你!因为你虽然向我发怒,你的怒气却已转消,你又安慰了我。
12:2
看哪! 神是我的拯救,我要倚靠他,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,他也成了我的拯救。”
12:3
所以,你们必从救恩的泉源欢然取水。
12:4
在那日,你们要说:“当称谢耶和华,求告他的名,将他所行的传扬在万民中,提说他的名已被尊崇。

对照读约书亚记11章,看看神为什么要杀尽住在迦南地的各王和所有的居民?他为什么不怜悯他们?

11:4
这些王和他们的众军都出来,人数多如海边的沙,并有许多马匹、车辆。
11:5
这诸王会合,来到米伦水边,一同安营,要与以色列人争战。
11:14
那些城邑所有的财物和牲畜,以色列人都取为自己的掠物;惟有一切人口都用刀击杀,直到杀尽。凡有气息的没有留下一个。
11:20
因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬,来与以色列人争战,好叫他们尽被杀灭,不蒙怜悯,正如耶和华所吩咐摩西的。
11:23
这样,约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话,夺了那全地,就按着以色列支派的宗族,将地分给他们为业。于是国中太平,没有争战了。

要想用人有限的眼光,去理解无限神的作为,是不可能的。主权在乎神。他要怜悯谁,就怜悯谁;要恩待谁,就恩待谁。所以,人不可自高自大,认识到自己的有限和无知,是蒙神怜悯的重要条件。

对照读提摩太前书5章,看看教会的牧养原则是什么?神怜悯谁,不怜悯谁?

5:1
不可严责老年人,只要劝他如同父亲;劝少年人如同弟兄;
5:2
劝老年妇女如同母亲;劝少年妇女如同姐妹;总要清清洁洁的。
5:3
要尊敬那真为寡妇的。
5:8
人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。
5:17
那善于管理教会的长老,当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的,更当如此。
5:20
犯罪的人,当在众人面前责备他,叫其余的人也可以惧怕。
5:21
我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你:要遵守这些话,不可存成见,行事也不可有偏心。
5:22
给人行按手的礼,不可急促;不要在别人的罪上有分,要保守自己清洁。
5:24
有些人的罪是明显的、如同先到审判案前.有些人的罪是随后跟了去的。
5:25
这样、善行也有明显的.那不明显的、也不能隐藏。

教会就是个小社会,这里各样的人都受尊重,蒙照顾,得怜悯,惟有那些犯罪的,若不悔改,要受审判,不蒙怜悯。

三、应用
在一天的时间里,思想,我在哪些地方是软弱无助的,需要神的怜悯?哪些地方是犯罪的,需要先悔改,再蒙神怜悯?作为一个服侍教会的人,如何做到不存成见,行事没有偏心?

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  1. 对照经文
    撒母耳记上9章 以赛亚书32章 哥林多前书16章
    对照提问
    以色列人,选立第一个国王– 扫罗—美好的开始。
    【撒上9:2】他有一个儿子,名叫扫罗,又健壮,又俊美,在以色列人中没有一个能比他的。身体比众民高过一头。
    【撒上9:21】扫罗说,我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗?我家不是便雅悯支派中至小的家吗?你为何对我说这样的话呢?
    扫罗是高大,俊美,健壮,还谦卑。这个扫罗,我看也是很合适做王。我仔细的看经文的描述,缺少了一个重要的描述,就是他对神的态度如何呢? 他是神所膏立的,却没有讲,他平时和神的关系如何?为什么,神要膏立扫罗为王呢?
    赛32:1看哪,必有一王凭公义行政,必有首领借公平掌权。
    2必有一人像避风所和避暴雨的隐密处,又像河流在干旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。
    这就是那受膏的君王–凭公义行政,借公平掌权。
    什么是公义?什么是公平? 我能去承受,公义和公平吗?
    是就是,不是就不是;按其原样该得到的,得到原样的回应。
    【赛32:3-5】那能看的人,眼不再昏迷,能听的人,耳必得听闻。
    冒失人的心,必明白知识,结吧人的舌,必说话通快。
    愚顽人不再称为高明,吝啬人不再称为大方。——-公义公平
    【赛32:15】等到圣灵从上浇灌我们,旷野就变为肥田,肥田看如树林。
    【赛32:16-18】那时,公平要居在旷野,公义要居在肥田。
    公义的果效,必是平安。公义的效验,必是平稳,直到永远。
    我的百姓,必住在平安的居所,安稳的住处,平静的安歇所。
    圣灵浇灌下来,旷野成为肥田的时候,公平公义才会来临。
    【林前16:13-14】你们务要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强。
    凡你们所作的,都要凭爱心而作。
    不公义,不公平就不 是凭爱心而作。
    应用:我怎样去选举一个王呢? 我用多长时间,等圣灵的浇灌呢?对待家人,朋友,邻居是公义,公平吗?新年要串亲友,我怎样公平,公义的面对?

  2. 对照读经赛12章 书11章 提前5章
    对照提问:书11:15凡耶和华所吩咐摩西的,约书亚没有一件懈怠不行的。
    书11:20因为耶和华的意思是使他们心里刚硬,来与以色列人争战,好叫他们尽被杀灭,不蒙怜悯,正如耶和华所吩咐摩西的。
    书11:23这样,约书亚照着耶和华所吩咐摩西的一切话,夺了那地,就。。。于是,国中太平没有争战了。
    怎样看待在主的托付中自己遭遇的争战?怎样持守?

    自己遭遇的每一件事都是出于主对我的训练,因他可以允许人的刚硬临到,为的是察验我对托付是否忠心。是否能向约书亚一样,凡吩咐的都行了?
    求主怜悯,对于许多的吩咐虽然行了,但心存疑问,对许多的引导,根本就没有当一回事:因为不合人的逻辑。
    正确的态度是学习约书亚全然顺服。

    除了顺服外,接下来我们当行的就是感恩:
    赛12章是以赛亚发自内心的感恩。这与我们的生命是完全相连的,因为
    赛12:2看哪,神是我的拯救,我要依靠他,并不惧怕,因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,他也成了我的拯救。
    这是发生在我生命中的事实。
    赛12:3-4所以,我们必从救恩的泉源欢然取水。在那日,我们要说:当称谢耶和华的名,将他所行的传扬在万民中,提说他的名被尊崇。。。当扬声欢呼,因为在你们在你们中间的以色列的圣者乃为至大!

    在对人方面提前5章从对每一个关系的态度教导我们当如何行。在这些教导中,每一个关系都是出自于心的爱与尊重,关怀。这也让我自己开始明白为什么主用那么长的时间让我理清我生命中与家人的关系,与家庭的关系。因为我曾经是那么无知,为了往前,是啥都不顾的人。结果,因为急于见到家人“火热”侍奉主,弄得与家人中间每个关系都很抵挡,直到学习高台原则,才开始检查自己在各个关系里的偏差,到现在仍在纠正之中。

    应用:思想自己为什么会在一些紧要的关系里无法成长。

  3. 一 对照经文:
    以赛亚书19章,列王纪下9章,提摩太前书5章
    二 对照提问:
    先看看发生了什么?
    王下9:11-15为什么少年先知向耶户讲完了话就要夺路而逃呢?如果他没有逃走,耶户得知自己谋反的使命之后,他会怎么对待这唯一的知情人呢?他会向其他人说明少先知膏自己作王的事吗?
    再看看耶户的作为:
    王下9:16-28耶户接连杀死了以色列王和犹大王。
    王下9:30-37当耶洗别坠落身亡的时候,耶户的军兵将她的尸体践踏,继而耶户是上去吃喝,然后才想起该为这位王的女儿安葬的事。
    神使用耶户成就对恶贯满盈的亚哈家和耶洗别的审判,但也可以看出耶户是个很冷酷的人。
    提前5:24有些人的罪是明显的,如同先到审判案前;有些人的罪是随后跟了去的。
    提前5:25这样,善行也有明显的;那不明显的也不能隐藏。

    赛19:22耶和华必击打埃及,又击打又医治,埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告,医治他们。
    击打和医治是相关联的,神的严厉仍然是出于他的慈爱,所以每一次打击都是真利益。

    对待弱势群体的态度:
    提前5:1不要严责老年人,只要劝他如同父亲;劝少年人如同弟兄;
    看到这节经文,应该反思自己对待父亲的态度如何?不能老是上演“子教三娘”的一幕了。
    提前5:2劝老年妇女如同母亲;劝少年妇女如同姐妹;总要清清洁洁的。
    提前5:3要尊敬那真为寡妇的。
    三 应用:
    在困境中坚信神的祝福就在其中,要学会忍耐等候神的应许,要常常省察自己,分辨自己的动机,不要总是一有风吹草动就沉不住气,这样反而容易跌入撒旦的陷阱里。
    对于教会中的弱势群体,要用爱的原则相劝,不要用严厉的责备。

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