2012.1.26 – 强者的出路

2012年1月26日星期四
强者的出路
一、对照读经
以赛亚书18章,约书亚记16、17章,提摩太后书4章

二、对照提问
今天的四章经文,让我思考一个问题,不同时代的三个强盛的民族,最终都选择了信靠耶和华神,并且得胜,这是偶然吗?对我们有什么借鉴?

赛18章,讲的是古实人,在当时是极强的民族,高大光滑,极其可畏,最终把礼物奉到耶和华面前。
18:7 到那时这高大光滑的民,就是从开国以来极其可畏,分地界践踏人的,他们的地有江河分开,他们必将礼物奉给万军之耶和华,就是奉到锡安山,耶和华安置他名的地方。

我的名要安置在何处呢?

对照读约书亚记15、16章,这里讲的是约瑟的子孙,族大人多,在分地的时候,就遇到了难题,他们是怎么解决的呢?

17:14 约瑟的子孙对约书亚说:“耶和华到如今既然赐福与我们,我们也族大人多、你为甚么但将一阄一段之地,分给我们为业呢。”
17:15 约书亚说:“你们如果族大人多,嫌以法莲山地窄小,就可以上比利洗人、利乏音人之地,在树林中砍伐树木。”
17:16 约瑟的子孙说:“那山地容不下我们,并且住平原的迦南人,就是住伯善和属伯善的镇市,并住耶斯列平原的人,都有铁车。”
17:17 约书亚对约瑟家,就是以法莲和玛拿西人,说:“你是族大人多,并且强盛,不可仅有一阄之地。
17:18 山地也要归你,虽是树林你也可以砍伐,靠近之地,必归你。迦南人虽有铁车,虽是强盛,你也能把他们赶出去。”

对照读提摩太后书4章,保罗面对强大的罗马政权,虽然被捆绑,却不惧怕,靠主得胜,并且为主赢得了罗马人。二百多年之后,基督教成为罗马的国教,其影响力直到现在的西方世界。并由他们把福音传到了全世界。

4:16 我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我。但愿这罪不归与他们。
4:17 惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。

可见,强者不逞强,而是归向耶和华神,这是恒久之道。

三、应用
在一天的时间里,思想,我自认为在哪方面是强者?如何把自己的强项,为主所用?为主得人?

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  1. 2012年1月26
    对照经文
    撒母耳记上14章 以塞亚书37章 哥林多后书5章
    对照问题
    凭信心争战,约拿单靠神得胜。扫罗凭己意,奋战。
    撒上14章8-10约拿单说:“我们要过到那些人那里去,使他们看见我们。
    他们若对我们说:‘你们站住,等我们到你们那里去’,我们就站住,不上他们那里去。
    他们若说:‘你们上到我们这里来’,这话就是我们的证据,我们便上去,因为耶和华将他们交在我们手里了。”、
    23那日耶和华使以色列人得胜,一直到伯亚文。、
    争战需要体力,扫罗为什么要大家发誓不杀完不吃东西呢,这有什么用意、

    24 扫罗叫百姓起誓说:“凡不等到晚上向敌人报完了仇吃什么的,必受咒诅。”因此这日百姓没有吃什么,就极其困惫。

    凭信心呼求,希西家将困难放在神面前。
    赛37章14希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开。15希西家向耶和华祷告说:.。。。。
    面对亚述的围困,侮辱。希西家没有用自己的方法,而是凭信心呼求神。神为他争战
    36耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看,都是死尸了。
    为什么他们在危机中能凭信心?不凭眼见,乃凭着信心。凭着信心是什么呢?
    林后5章7因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。
    9 所以,无论是住在身内,离开身外,我们立了志向,要得主的喜悦。
    12我们不是向你们再举荐自己,乃是叫你们因我们有可夸之处,好对那凭外貌不凭内心夸口的人,有言可答。
    15-16并且他替众人死,是叫那些活着的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。所以,我们从今以后,不凭着外貌(注:原文作“肉体”,本节同)认人了。虽然凭着外貌认过基督,如今却不再这样认他了
    凭信心就是要得主的喜悦,内里的强盛,为主话不为自己活。
    17若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。
    在基督里的新人新生活。

    应用 在家里有哪些是凭眼见;那些是凭信心的生活?我怎样能清楚,自己是凭信心不是凭眼见呢?

  2. 对照读经赛18章 书16 -17章 提后4章
    对照提问从得地分地看约瑟的子孙的蒙福与信心的传承:
    书16:17你是族大人多并且强盛,不可仅有一阄之地。山地也要归你,虽是树林你也可以砍伐,靠近之地必归你。加南人虽有铁车,虽是强盛,你也能把他们赶出去。
    为人父母的,与其给儿女家产,不如以信心为家产传递给子孙。约瑟的子孙承受地土时已经是族大人多,而且他们得的也是约旦河东与西均有,但没有以手中所有为足,约书亚再次挑动他们去得地的信心!并把地作为赏赐与激励。“迦南人即使有铁车,虽是强盛,你也能把他们赶出去。上代的祝福透过肯定临到了子孙。这肯定是因为他自己已经有了这样的信心与看见,可以透过激励把人的生命提升到人在神面前得产业的地步。
    我们在各种关系中肯定带着信心的肯定与激励实在是太重要了。因为神是说有就有命立就立的神。
    在赛18章中,神透过以赛亚预言古实的将来,他所看到的是神的灵让他的看见:

    赛18章:7他们必将礼物奉给万军之耶和华,就是奉到锡安山,耶和华安置他名的地方。
    锡安山是安置神的名的地方,今日神安置他名在何处呢?
    提后4:17-18惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远。

    那位呼召保罗跟随他的耶稣,也是呼召我的那一位,那位救保罗脱离诸般凶恶的主,也是救我脱离诸般凶恶的主,因为他与我同在,他居住在我的里面。
    我需要做的就是如同保罗吩咐的提后4章5.。。尽你的职分。我要祷告求的就是求主点燃信心的火,让我因为他安置在隐藏的高处,尽我的职分。

    应用:什么是我信心生命中所面对的迦南的铁车?

  3. 一 对照经文:
    以赛亚书24章,列王纪下14章,提摩太后书4章
    二 对照提问:
    王下14:3、4亚玛谢行耶和华眼中看为正的事,但不如他祖大卫,乃效法他父约阿施一切所行的。只是邱坛还没有废去,百姓仍在那里献祭烧香。
    列王纪的作者对亚玛谢王和他父约阿施王的肯定中含有批评的意味。
    王下14:5-7他处事以摩西的律法为依据,在军事上也取得胜利。
    王下14:8-14但犹大和以色列之间的这场战争究竟谁是谁非似乎很难判断。
    王下14:17-20而亚玛谢王的下场竟然和他父约阿施王一样悲惨。
    参考代下25:6-13对这一段历史描述的更加完整。

    王下14:23-28耶罗波安二世仍然和以前的以色列王一样行耶和华眼中看为恶的事,然而神却怜悯以色列人的苦情,按照自己的信实兴起耶罗波安拯救他们。
    赛24:1-4在末日的灾难中,人的身份和他所行的都不再有意义,
    赛24:5、6人的罪使大地被吞灭
    赛24:7-11喜乐变为昏暗,欢乐归于无有
    赛24:12-13地上的万民所剩无几
    赛24:14-16“这些人”在异象中赞美神,而先知为什么在此时却绝望悲哀呢?
    赛24:17-23地上的居民要受审判,而神要彰显他的荣耀。
    末世的异象敦促我们传讲生命之道:
    提后4:2-4为什么保罗劝勉提摩太无论得时不得时,务要传道呢?该怎么传道呢?如何理解“无论得时不得时”呢?
    因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅;并且掩耳不听真道,偏向荒谬的言语。
    “无论得时不得时”让我们要先放下自己,以听道者得蒙真理的益处为首要,这并不意味着我们不需要考虑对方的接受能力和感受,传讲生命之道仍然要尊重对方的意愿,作传道的工夫重要的是专心、忍耐、凡事谨慎、尽职。

    提后4:6-8保罗临终前用对自己的肯定,来鼓励年轻的提摩太,和所有忠心的信徒。保罗怎么能作到这些呢?神在基督里接纳了我们,而保罗用自己对神忠心的爱作为我们的榜样。
    提后4:9-18保罗面对同工的离弃,异教徒的迫害,却得到主的扶持,成为他属灵的安慰。他需要衣服这类的生活用品,但他看得更重的却是书卷,想来那一定是和传讲真理有关的。
    三 应用
    在基督里的使命感是每个基督徒都特别需要的,这让我们能轻看今生,默想永生,欢然地奔走天路。

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