2012.1.28 – 等候神

2012年1月228日星期六
等候神
一、对照读经
以赛亚书20章,约书亚记19章,提多书2章

二、对照提问
在今天的三章经文里,我看到了什么?我看到以色列人在亚述入侵者的面前,急忙向埃及和古实求救,并不知道等候神;当祭司以利亚撒、约书亚和各支派的族长在耶和华面前分地时,以色列人能做的,只有等候;如今,对我来说等候的意义是什么呢?

赛20章,看看以色列人的尴尬。因为他们等候的是人,不是神。
20:3 耶和华说:“我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年,作为关乎埃及和古实的预兆奇迹;
20:4 照样,亚述王也必掳去埃及人,掠去古实人,无论老少,都露身赤脚,现出下体,使埃及蒙羞。
20:5 以色列人必因所仰望的古实,所夸耀的埃及,惊惶羞愧。
20:6 那时这沿海一带的居民必说:‘看哪,我们素所仰望的,就是我们为脱离亚述王逃往求救的,不过是如此!我们怎能逃脱呢?’“

对照读约书亚记19章,看看以色列人分地时的景象,这是等候神的样式。
19:49 以色列人按着境界分完了地业,就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业。
19:50 是照耶和华的吩咐,将约书亚所求的城,就是以法莲山地的亭拿西拉城给了他。他就修那城,住在其中。
19:51 这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列各支派的族长,在示罗会幕门口耶和华面前,拈阄所分的地业,这样,他们把地分完了。

那么,我们现在如何等候神呢?对照读提多书2章,看看等候神的意义是什么?

2:11 因为 神救众人的恩典,已经显明出来,
2:12 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日,
2:13 等候所盼望的福,并等候至大的 神和〔或作无和字〕我们救主耶稣基督的荣耀显现。

我等候的是所盼望的福。这福不在现在,而在未来;不在地上,而在天国。明确了这一点,也知道只有籍着主耶稣才能到那里去,现在,在他里面,我要做的就是等候。但是,也有阻碍我等候的因素,那就是“不敬虔的心和世俗的情欲”,需要除去。高台情商及系列课程,可以帮助人除去这些,因为,在我们的分享过程中,我们会发现,我们所看重的,不是神所看重的。当我们的心偏离神时,“不敬虔的心和世俗的情欲”就会把我们捆绑起来,不得解脱。。。

三、应用
春节过得差不多了,思想,这几天的假期,我经历了多少“不敬虔的心和世俗的情欲”?如何使自己恢复到等候神的状态,在今世自守、公义、敬虔度日?如果你有软弱,请考虑再回到高台中来。

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  1. 对照经文
    撒母耳记上16章 以赛亚书39章 哥林多后书7章
    对照提问
    看人内心的神。神怎样看我,是看我的外貌还是看内心?
    【撒上16:7】耶和华却对撒母耳说,不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为,耶和华不像人看人,人是看外貌。耶和华是看内心。
    合神心意的大卫。
    【撒上16:18】其中有一个少年人说,我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴,是大有勇敢的战士,说话合宜,容貌俊美,耶和华也与他同在。
    【撒上16:13】撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
    被弃绝的扫罗。
    【撒上16:14】耶和华的灵离开扫罗,有恶魔从耶和华那里来扰乱他。
    【撒上16:23】从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候,大卫就拿琴,用手而弹,扫罗便舒畅爽快,恶魔离了他。
    扫罗和大卫。一个是被神弃绝,一个是被接纳;一个是有恶魔来,一个是有神的灵来,为什么会如此呢?我想是因为他们的内心。
    昨天看到希西家蒙神的恩典,今天这章看到是希西家的得意忘形。
    【赛39:2】希西家喜欢见使者,就把自己宝库的金子,银子,香料,贵重的膏油,和他武库的一切军器,并所有的财宝都给他们看。他家中和全国之内,希西家没有一样不给他们看的。
    【赛39:6】日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样,这是耶和华说的。
    刚刚得到痊愈,真是高兴,面对敌人都是敞开的。敌人就要抢夺。要保守内心啊。
    内心要如何是好?
    【林后7:1】亲爱的弟兄阿,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。
    【林后7:10-11】因为依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救。但世俗的忧愁,是叫人死。你看,你们依着神的意思忧愁,从此就生出何等的殷勤,自诉,自恨,恐惧,想念,热心,责罚(或作自责),在这一切事上你们都表明自己是洁净的。
    内心深处,每天都在为什么事忧愁?这些忧愁的事是靠近神的意思,还是靠近世俗呢?如何的分辨是神的意思忧愁和世俗的忧愁呢?
    世俗的忧愁,是让人生出更多的愁苦,伤到内心。怨天忧人,怪责他人。
    神的忧愁,是生出何等的殷勤,自诉,自恨,恐惧,想念,热心,责罚(或作自责),在这一切事上你们都表明自己是洁净的

    应用: 我看人是怎样看?每天用多少时间,操练依着神的意思去忧愁呢?我怎样的操练不看外貌,只看内心?

  2. 实用VS守信
    一 对照经文:
    以赛亚书26章,列王纪下16章,提多书2章
    二 对照提问:
    王下16:1-4犹大王亚哈斯随从异教行可憎的事
    王下16:5-6犹大遭到亚兰和以色列的侵犯
    王下16:7-9亚哈斯不倚靠神,却求助于亚述,亚述消灭了亚兰
    王下16:10-20亚哈斯至终不思悔改
    通过读历代志下28章可以知道,亚哈斯无论在信仰上还是在外交上都秉承实用主义,而这种心态和下场从以赛亚书26章亦可以窥见。
    赛26:10-11以恩惠待恶人,他仍不学习公义;在正直的地上,他必行事不义,也不注意耶和华的威严。耶和华啊!你的手高举,他们仍然不看;却要看你为百姓发的热心,因而抱愧,并且有火烧灭你的敌人。
    赛26:14他们死了,必不能再活;他们去世,必不能再起;因为你刑罚他们,毁灭他们,他们的名号就全然消灭。
    所以,实用主义只会使人错失生命的恩典。

    基督徒是提前接受审判的人,今生的苦难使我们悔改,转向神。这也是神拯救他百姓方式,对此以赛亚又作了形象的描述:
    赛26:9夜间,我心中羡慕你,我里面的灵切切寻求你,因为你在世上行审判的时候,地上的居民就学习公义。
    赛26:15-16耶和华啊,你增添国民,你增添国民;你得了荣耀,又扩张地的四境。耶和华啊,他们在急难中寻求你,你的惩罚临到他们身上,他们就倾心吐胆祷告你。
    那么,什么使人得进那坚固的救恩之城呢?
    赛26:2敞开城门(城门本来就是打开的),使守信的义民得以进入。
    多2:11因为神救众人的恩典,已经显明出来,
    原文的信是忠信的意思。何为忠信呢?
    赛26:3坚心倚赖你的,你必保守他十分的平安,因为他倚靠你。
    赛26:8耶和华啊!我们在你行审判的路上等候你;我们心里所羡慕的是你的名,就是你那可纪念的名。
    对比以赛亚的描述,再看看保罗的教导:
    多2:12……除去不敬虔的心,和世俗的情欲,在今世自守,公义,敬虔度日;
    多2:13等候所盼望的福,并等候至大的神,和我们救主耶稣基督的荣耀显现。
    多2:1-10不同身份之人需要遵行基督徒的生活原则。
    先知和使徒都在告诉我们,神通过基督使上面这些忠信的原则真正实现在罪人的身上:
    赛26:12耶和华啊!你必派定我们得平安,因为我们所做的事,都是你给我们成就的。
    多2:14他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们特作自己的子民,热心为善。
    神又是怎样保守忠信的义民呢?
    赛26:7义人的道路是正直的,你为正直的主,必修平义人的路。
    赛26:我的百姓啊,你们要来进入内室,关上门,隐藏片时,等到愤怒过去。
    神所提供给我们的避难所就是基督。
    三 应用
    抛弃实用主义,信靠基督脱离罪恶,将荣耀归给神。

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