2012年1月228日星期六
等候神
一、对照读经
以赛亚书20章，约书亚记19章，提多书2章
二、对照提问
在今天的三章经文里，我看到了什么？我看到以色列人在亚述入侵者的面前，急忙向埃及和古实求救，并不知道等候神；当祭司以利亚撒、约书亚和各支派的族长在耶和华面前分地时，以色列人能做的，只有等候；如今，对我来说等候的意义是什么呢？
赛20章，看看以色列人的尴尬。因为他们等候的是人，不是神。
20:3 耶和华说：“我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹；
20:4 照样，亚述王也必掳去埃及人，掠去古实人，无论老少，都露身赤脚，现出下体，使埃及蒙羞。
20:5 以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。
20:6 那时这沿海一带的居民必说：‘看哪，我们素所仰望的，就是我们为脱离亚述王逃往求救的，不过是如此！我们怎能逃脱呢？’“
对照读约书亚记19章，看看以色列人分地时的景象，这是等候神的样式。
19:49 以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业。
19:50 是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城给了他。他就修那城，住在其中。
19:51 这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口耶和华面前，拈阄所分的地业，这样，他们把地分完了。
那么，我们现在如何等候神呢？对照读提多书2章，看看等候神的意义是什么？
2:11 因为 神救众人的恩典，已经显明出来，
2:12 教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，
2:13 等候所盼望的福，并等候至大的 神和〔或作无和字〕我们救主耶稣基督的荣耀显现。
我等候的是所盼望的福。这福不在现在，而在未来；不在地上，而在天国。明确了这一点，也知道只有籍着主耶稣才能到那里去，现在，在他里面，我要做的就是等候。但是，也有阻碍我等候的因素，那就是“不敬虔的心和世俗的情欲”，需要除去。高台情商及系列课程，可以帮助人除去这些，因为，在我们的分享过程中，我们会发现，我们所看重的，不是神所看重的。当我们的心偏离神时，“不敬虔的心和世俗的情欲”就会把我们捆绑起来，不得解脱。。。
三、应用
春节过得差不多了，思想，这几天的假期，我经历了多少“不敬虔的心和世俗的情欲”？如何使自己恢复到等候神的状态，在今世自守、公义、敬虔度日？如果你有软弱，请考虑再回到高台中来。
对照经文
撒母耳记上16章 以赛亚书39章 哥林多后书7章
对照提问
看人内心的神。神怎样看我，是看我的外貌还是看内心？
【撒上16:7】耶和华却对撒母耳说，不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人，人是看外貌。耶和华是看内心。
合神心意的大卫。
【撒上16:18】其中有一个少年人说，我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴，是大有勇敢的战士，说话合宜，容貌俊美，耶和华也与他同在。
【撒上16:13】撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
被弃绝的扫罗。
【撒上16:14】耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他。
【撒上16:23】从神那里来的恶魔临到扫罗身上的时候，大卫就拿琴，用手而弹，扫罗便舒畅爽快，恶魔离了他。
扫罗和大卫。一个是被神弃绝，一个是被接纳；一个是有恶魔来，一个是有神的灵来，为什么会如此呢？我想是因为他们的内心。
昨天看到希西家蒙神的恩典，今天这章看到是希西家的得意忘形。
【赛39:2】希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子，银子，香料，贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看。他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。
【赛39:6】日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样，这是耶和华说的。
刚刚得到痊愈，真是高兴，面对敌人都是敞开的。敌人就要抢夺。要保守内心啊。
内心要如何是好？
【林后7:1】亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。
【林后7:10-11】因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁，是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚（或作自责），在这一切事上你们都表明自己是洁净的。
内心深处，每天都在为什么事忧愁？这些忧愁的事是靠近神的意思，还是靠近世俗呢？如何的分辨是神的意思忧愁和世俗的忧愁呢？
世俗的忧愁，是让人生出更多的愁苦，伤到内心。怨天忧人，怪责他人。
神的忧愁，是生出何等的殷勤，自诉，自恨，恐惧，想念，热心，责罚（或作自责），在这一切事上你们都表明自己是洁净的
应用： 我看人是怎样看？每天用多少时间，操练依着神的意思去忧愁呢？我怎样的操练不看外貌，只看内心？
实用VS守信
一 对照经文：
以赛亚书26章，列王纪下16章，提多书2章
二 对照提问：
王下16：1-4犹大王亚哈斯随从异教行可憎的事
王下16：5-6犹大遭到亚兰和以色列的侵犯
王下16：7-9亚哈斯不倚靠神，却求助于亚述，亚述消灭了亚兰
王下16：10-20亚哈斯至终不思悔改
通过读历代志下28章可以知道，亚哈斯无论在信仰上还是在外交上都秉承实用主义，而这种心态和下场从以赛亚书26章亦可以窥见。
赛26：10-11以恩惠待恶人，他仍不学习公义；在正直的地上，他必行事不义，也不注意耶和华的威严。耶和华啊！你的手高举，他们仍然不看；却要看你为百姓发的热心，因而抱愧，并且有火烧灭你的敌人。
赛26：14他们死了，必不能再活；他们去世，必不能再起；因为你刑罚他们，毁灭他们，他们的名号就全然消灭。
所以，实用主义只会使人错失生命的恩典。
基督徒是提前接受审判的人，今生的苦难使我们悔改，转向神。这也是神拯救他百姓方式，对此以赛亚又作了形象的描述：
赛26：9夜间，我心中羡慕你，我里面的灵切切寻求你，因为你在世上行审判的时候，地上的居民就学习公义。
赛26：15-16耶和华啊，你增添国民，你增添国民；你得了荣耀，又扩张地的四境。耶和华啊，他们在急难中寻求你，你的惩罚临到他们身上，他们就倾心吐胆祷告你。
那么，什么使人得进那坚固的救恩之城呢？
赛26：2敞开城门（城门本来就是打开的），使守信的义民得以进入。
多2：11因为神救众人的恩典，已经显明出来，
原文的信是忠信的意思。何为忠信呢？
赛26：3坚心倚赖你的，你必保守他十分的平安，因为他倚靠你。
赛26：8耶和华啊！我们在你行审判的路上等候你；我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可纪念的名。
对比以赛亚的描述，再看看保罗的教导：
多2：12……除去不敬虔的心，和世俗的情欲，在今世自守，公义，敬虔度日；
多2：13等候所盼望的福，并等候至大的神，和我们救主耶稣基督的荣耀显现。
多2：1-10不同身份之人需要遵行基督徒的生活原则。
先知和使徒都在告诉我们，神通过基督使上面这些忠信的原则真正实现在罪人的身上：
赛26：12耶和华啊！你必派定我们得平安，因为我们所做的事，都是你给我们成就的。
多2：14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们特作自己的子民，热心为善。
神又是怎样保守忠信的义民呢？
赛26：7义人的道路是正直的，你为正直的主，必修平义人的路。
赛26：我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到愤怒过去。
神所提供给我们的避难所就是基督。
三 应用
抛弃实用主义，信靠基督脱离罪恶，将荣耀归给神。