2012.3.4
信、望、爱
一、对照读经
以赛亚书56章，撒母耳记上7章，约翰一书5章
二、对照提问
什么是信、望、爱？在圣经中是如何定义的？对我有什么意义？
赛56说，信、望、爱是每个人都需要的，信、望、爱的对象都是那位独一真神。信是持守神的约；盼望得永远的名；爱耶和华的名。
56:4 因为耶和华如此说：“那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，
56:5 我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。
56:6 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他〔原文作我〕约的人。
56:7 我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。“
56:8 主耶和华，就是招聚以色列被赶散的说：“在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。”
有时，那些为主看守百姓的人，却成了阻挡真理的人，使人得不到真正的信、望、爱。
56:10 他看守的人是瞎眼的，都没有知识，都是哑巴狗，不能叫唤，但知作梦、躺卧、贪睡。
56:11 这些狗贪食，不知饱足。这些牧人不能明白，各人偏行己路，各从各方求自己的利益。
56:12 他们说：“来吧，我去拿酒，我们饱饮浓酒，明日必和今日一样，就是宴乐无量极大之日。”
撒上7，讲以色列人倾向耶和华，除掉偶像，单单侍奉耶和华。这是有从神而来的信、望、爱的表现。
7:2 约柜在基列耶琳许久。过了二十年，以色列全家都倾向耶和华。
7:3 撒母耳对以色列全家说：“你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯他录，从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单的事奉他，他必救你们脱离非利士人的手。”
7:4 以色列人就除掉诸巴力，和亚斯他录，单单的事奉耶和华。
约一5，讲到信、望、爱之间的关系。信让我和主建立关系，然后生出盼望和爱。
5:1 凡信耶稣是基督的，都是从 神而生。凡爱生他之 神的，也必爱从 神生的。
5:4 因为凡从 神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。
5:5 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是 神儿子的么．
为耶稣基督作见证的是圣灵、血和水，这是使人信耶稣的能力来源。
5:6 这借着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水，乃是用水又用血。
5:7 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。
5:8 作见证的原来有三，就是圣灵、水、与血，这三样也都归于一。
5:9 我们既领受人的见证， 神的见证更该领受了。因 神的见证，是为他儿子作的。
5:10 信 神儿子的，就有这见证在他心里。不信 神的，就是将 神当作说谎的，因不信 神为他儿子作的见证。
领受了这见证的，就有永生的盼望。
5:11 这见证，就是 神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。
5:12 人有了 神的儿子就有生命，没有 神的儿子就没有生命。
5:13 我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
爱是行动，就是守神的诫命。这行动的力量，来源于信和盼望。
5:2 我们若爱 神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱 神的儿女。
5:3 我们遵守 神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。
四、 应用：
把信、望、爱落到实处，在日常生活中实行出来，这是高台人每天的功课。
4用苦难来医治
一 对照经文：
以赛亚书30章，列王纪下20章，希伯来书2章
二 对照提问：
来2：6-8既然神造人的目的，是为了让人管理世界，可为什么如今却还不是这样呢？是什么限制了人类管理世界的能力呢？
先知对人类悖逆光景的描述：
赛30：1耶和华说：“祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪；
赛30：9因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。
赛30：15-16主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。”你们却说：“不然，我们要骑马奔走。”所以你们必然奔走。又说：“我们要骑飞快的牲口。”所以追赶你们的也必飞快。
人对神的悖逆，导致人类从神的旨意中失落，我们的指望在哪里？
赛30：18耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候他的都是有福的。
神等候的是什么呢？那“等候他的”所等候的又是什么呢？就是神拯救计划的成全：
来2：9惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
为什么耶稣的降卑与受苦与我们有关系呢？
来2：10原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。
来2：11-15因着基督的受苦我们不再是奴仆，也不是悖逆的儿女了，反而成为基督的弟兄，属神的儿女。
来2：17所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。
来2：18他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
那么生活的苦难对我们来说有什么意义呢？
赛30：20主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。
赛20：21你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”
苦难使我们离弃恶道，听从指引，归向正途。
王下20：1-7希西家早年与埃及的结盟没有给他带来拯救，在患难中他学会了倚靠神。
赛30：19百姓必在锡安、在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候，就必应允你。
王下20：12-19但希西家还是犯了骄傲的错误，先知立刻给予了责备。对于神的责罚希西家愿意接受，可他的悔改够恳切吗？
可以看出，我们自己的苦难还不足以补全我们天良上的亏欠。惟有神的怜悯透过基督的十字架施恩给我们。
三 应用
信仰生活不是叫我们学习如何寻求安逸，而是学习如何信靠神。
对于自己犯下的错误悔改要恳切真诚。
阅读经文：
撒母耳记下21章 耶利米书9章 提摩太前书2章
反复思想：
赎罪之祭–基督。
罪，使人与神之间有了隔阂。若能除去罪，就能使神人和好。罪到底带来了什么？罪要用什么代赎？
【撒下21:1】大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
饥荒–是不守信，违约的罪。
【撒下21:2】原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
人在变，生活在变，罪是不变。犯罪必受到惩罚。
赎罪的方法—扫罗的子孙七人。
【撒下21:6】现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
七人不是很冤枉吗？这是罪的毒勾。罪必用血来赎。
14 “此后神垂听国民的呼求”。
罪的拦阻是大的，使神不听国民的呼求。 罪真是可怕。
流泪的先知–耶利米。
【耶9:1】但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文作民女。七节同）中被杀的人昼夜哭泣。
这正是爱的先知，看到犯罪的人是为此流泪。
神要除去罪–【耶9:7】所以万军之耶和华如此说，看哪，我要将他们融化熬炼。不然，我因我百姓的罪该怎样行呢？ 【耶9:9】耶和华说，我岂不因这些事讨他们的罪呢？岂不报复这样的国民呢？
让我看到一位不知所措的神“该怎样才好”– 一方面要惩治罪，另一方面他深爱着人。
智慧的神要怎样做呢？
【耶9:23-24】耶和华如此说，智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱，公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。
慈爱和公义结合在哪===完美的祭物–耶稣基督。
【提前2:4-6】他愿意万人得救，明白真道。因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。
智慧的神用自己的生命结合了公义和慈爱。
我们不仅仅，自己享受神的公义和慈爱，还要为更多的人祈祷，一同享受。
实践神的话： 看到这个罪恶的世界，要流泪的代祷。
当我认识神，真知道神在世上施行慈爱，公平和公义的时候，基督的心在我里面发动。