2012.4.28 无中生有的工作

2012.4.28
无中生有的工作
一,对照读经
耶利米书45章,列王纪上7章,马太福音25章

二,对照提问
主的工应该如何做?神对我的期望是什么?我最需要的是什么?

耶利米书45,巴录的工作是帮助耶利米记录神的话。这工作给他带来痛苦和忧愁,因为人们都不相信这些话。这是很大的属灵争战。但最终,他们靠着神得胜。而那些为自己谋大事的人,却要被拔出。这正是使无变有,使有变无的工作。

45:1 犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年,尼利亚的儿子巴录将先知耶利米口中所说的话写在书上。耶利米说:
45:2 巴录阿,耶和华以色列的 神说:
45:3 巴录〔原文作你〕曾说:哀哉,耶和华将忧愁加在我的痛苦上。我因唉哼而困乏,不得安歇。
45:4 你要这样告诉他,耶和华如此说:我所建立的我必拆毁;我所栽植的我必拔出。在全地我都如此行。
45:5 你为自己图谋大事么? 不要图谋。我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往那里去,我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。

列王纪上7,所罗门又花了13年的时间,为自己建造宫室,加上建殿的工作,共花了20年。他所做的,不是靠自己,而是靠神所赐的智慧。所以,这是无中生有的工作。

7:1 所罗门为自己建造宫室、十三年方才造成。

7:13 所罗门王差遣人往推罗去,将户兰召了来。
7:14 他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子。他父亲是推罗人,作铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能,善于各样铜作。他来到所罗门王那里,作王一切所要作的。

马太福音25,在操练与神同工的过程中,神会根据每个人不同的恩赐,分派不同的工作。这里有两个危险,一个是凭自己的恩赐做得好,就以为自己的能力强,失去了见证神作为的机会,不把荣耀归给神。这样的人,不能完成无中生有的工作。另一个危险是,像那个又恶又懒的仆人一样,明知神的工是无中生有的工作,自己不努力,也不是信靠神,就失去了得到神祝福的机会。

25:14 天国又好比一个人要往外国去,就叫了仆人来,把他的家业交给他们。
25:15 按着各人的才干,给他们银子。一个给了五千、一个给了二千、一个给了一千。就往外国去了。
25:16 那领五千的,随即拿去做买卖,另外赚了五千。
25:17 那领二千的,也照样另赚了二千。
25:18 但那领一千的,去掘开地,把主人的银子埋藏了。
25:19 过了许久,那些仆人的主人来了,和他们算帐。
25:20 那领五千银子的,又带着那另外的五千来,说:主阿,你交给我五千银子,请看,我又赚了五千。
25:21 主人说:好。你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。
25:22 那领二千的也来说,主阿:你交给我二千银子,请看,我又赚了二千。
25:23 主人说:好,你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。
25:24 那领一千的,也来说:主阿,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。
25:25 我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银子在这里。
25:26 主人回答说:你这又恶又懒的仆人,你既知道我没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,
25:27 就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。
25:28 夺过他这一千来,给那有一万的。
25:29 因为凡有的,还要加给他,叫他有余。没有的,连他所有的,也要夺过来。
25:30 把这无用的仆人,丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。

三、应用
主是独行奇事的神。他所做的工,是无中生有的工。从创造天地,到水变成酒,五饼二鱼喂饱无千人,无不如此。当神交给我们工作去做时,不要以为神需要我。相反,这是神在操练我们的信心,学习主做工的方式。所以,我们既不能满足于五千两又赚了五千,更不能拿了一千,什么都不做。我们要学习的是,把自己完全放下,让主做工。高台使用“三不”的方法,最大程度地限制人的工作,然后,给人机会,让他们在神面前破碎自己。结果,神就把许多生命翻转了过来。真所谓,此处无声胜有声。这就是无中生有的工作。

《2012.4.28 无中生有的工作》有0个想法

  1. 阅读经文:
    历代志上5章 以西结书7章 启示录9章
    反思问题:
    “结局”近了。
    在安逸快乐的时候,谁会留意那悄悄来临的“结局”。什么在决定着结局呢?我预备好怎么去面对结局了吗?
    在代上5:告诉我流便有什么结局? 因情欲失去长子的位份。
    【代上5:1】以色列的长子原是流便。因他污秽了父亲的床,他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。
    【代上5:2】犹大胜过一切弟兄,君王也是从他而出。长子的名分却归约瑟。
    流便,迦得,玛拿西族的军队,他们呼求神,有什么结局? 因向神呼救,得胜。
    【代上5:20】他们得了神的帮助,夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中。因为他们在阵上呼求神,倚赖神,神就应允他们。
    【代上5:21】他们掳掠了夏甲人的牲畜,有骆驼五万,羊二十五万,驴二千。又有人十万。
    【代上5:22】敌人被杀仆倒的甚多,因为这争战是出乎神。他们就住在敌人的地上,直到被掳的时候。
    流便,迦得,玛拿西族因犯罪,叛逆神,有什么结局?
    【代上5:25】他们得罪了他们列祖的神,随从那地之民的神行邪淫。这民就是神在他们面前所除灭的。
    【代上5:26】故此,以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗尼色的心,他们就把流便人,迦得人,玛拿西半支派的人掳到哈腊,哈博,哈拉与歌散河边,直到今日还在那里。
    结局是由人在神面前的行为决定。

    以西结7章,在呼喊“什么?”
    【结7:2】人子阿,主耶和华对以色列地如此说,结局到了,结局到了地的四境。
    【结7:3】现在你的结局已经临到,我必使我的怒气归与你,也必按你的行为审判你,照你一切可憎的事刑罚你。
    【结7:4】我眼必不顾惜你,也不可怜你,却要按你所行的报应你,照你中间可憎的事刑罚你。你就知道我是耶和华。
    【结7:5】主耶和华如此说,有一灾,独有一灾。看哪,临近了。
    【结7:6】结局来了,结局来了,向你兴起。看哪,来到了。
    公义的神,对于犯罪的以色列有什么结局? 按所行的报应。
    【结7:7】境内的居民哪,所定的灾临到你,时候到了,日子近了,乃是哄嚷并非在山上欢呼的日子。
    【结7:8】我快要将我的忿怒倾在你身上,向你成就我怒中所定的,按你的行为审判你,照你一切可憎的事刑罚你。
    【结7:9】我眼必不顾惜你,也不可怜你,必按你所行的报应你,照你中间可憎的事刑罚你。你就知道击打你的是我耶和华。

    启示录9:受神印记的人,会有什么样的境遇? 蒙到保守,救护。
    【启9:4】并且吩咐它们说,不可伤害地上的草,和各样青物,并一切树木,惟独要伤害额上没有神印记的人。
    没有受神印记的人,要有什么样的境遇?
    【启9:4】并且吩咐它们说,不可伤害地上的草,和各样青物,并一切树木,惟独要伤害额上没有神印记的人。
    【启9:5】但不许蝗虫害死他们,只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。
    【启9:6】在那些日子,人要求死,决不得死。愿意死,死却远避他们。
    这些都是将近的结局,如何的去逃避这样的结局呢? 受神的印记。悔改。
    人会悔改吗?为什么呢?
    【启9:20】其余未曾被这些灾所杀的人,仍旧不悔改自己手所作的,还是去拜鬼魔,和那些不能看,不能听,不能走,金,银,铜,木,石,的偶像。
    【启9:21】又不悔改他们那些凶杀,邪术,奸淫,偷窃的事。
    思想在神面前的结局,会使人有智慧的抉择。
    实践神的话: “聆听”他人过去的人生经历,能避免不良的结局。
    人人都有结局,你我也有结局,将临到你我的是什么结局?
    现在在神面前的言谈举止,决定从神那里来的是什么结局!
    感谢主,因耶稣基督的救赎,和他的洪恩临到我。常过蒙神所喜悦的生活(读经,祷告,灵修,爱),在神那里有美好的结局为我存留。我盼望,我期待,我也预备承受为我预备的美好结局。 你的结局呢?

  2. 2012-04-28破碎和重建
    一 对照经文:
    耶利米书1章,历代志下17章,启示录4章
    二 对照提问:
    蒙召的先知没有任何借口推脱自己的责任,耶利米虽然年幼,但神拣选软弱者,正是要在他的软弱上显出神自己的作为来。
    耶1:4耶利米说,耶和华的话临到我说:
    耶1:5“我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别你为圣;我已派你作列国的先知。”
    耶1:6我就说:“主耶和华啊,我不知怎样说,因为我是年幼的。”
    耶1:7耶和华对我说:“你不要说‘我是年幼的’,因为我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说甚么话,你都要说。
    耶1:8你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。”
    神的拯救首先要破碎,然后再重建。人类因为追随世界的法则,所以注定要和世界一起灭亡。拯救必须先拆毁引向灭亡的法则,才能重新建立新的生命法则。先知所说的是神的话,这些话是由神亲自保守,并得以成就的。
    耶1:9于是耶和华伸手按我的口,对我说:“我已将当说的话传给你。
    耶1:10看哪!我今日立你在列邦列国之上,为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆,又要建立、栽植。”
    耶1:11耶和华的话又临到我说:“耶利米,你看见甚么?”我说:“我看见一根杏树枝。”
    耶1:12耶和华对我说:“你看得不错;因为我留意保守我的话,使得成就。”
    这时候,灾难就要临到,耶利米的使命就是要向百姓和权贵们宣告审判的信息。这必定会令他们恼恨,但忠心的先知会得到神的坚固。
    耶1:13耶和华的话第二次临到我说:“你看见甚么?”我说:“我看见一个烧开的锅,从北而倾。”
    耶1:14耶和华对我说:“必有灾祸从北方发出,临到这地的一切居民。”
    耶1:15耶和华说:“看哪!我要召北方列国的众族,他们要来,各安座位在耶路撒冷的城门口,周围攻击城墙,又要攻击犹大的一切城邑。
    耶1:16至于这民的一切恶,就是离弃我,向别神烧香,跪拜自己手所造的,我要发出我的判语攻击他们。
    耶1:17所以你当束腰,起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。不要因他们惊惶,免得我使你在他们面前惊惶。
    耶1:18看哪!我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙,与全地和犹大的君王、首领、祭司,并地上的众民反对。
    耶1:19他们要攻击你,却不能胜你,因为我与你同在,要拯救你。”这是耶和华说的。

    亚萨的儿子约沙法是一个好王,按照神的律法治理犹大,神也特别祝福约沙法统治之下的犹大国:
    代下17:1亚撒的儿子约沙法接续他作王,奋勇自强,防备以色列人。
    代下17:2安置军兵在犹大一切坚固城里,又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
    代下17:3耶和华与约沙法同在,因为他行他祖大卫初行的道,不寻求巴力,
    代下17:4只寻求他父亲的 神,遵行他的诫命,不效法以色列人的行为。
    代下17:5所以耶和华坚定他的国,犹大众人给他进贡;约沙法大有尊荣资财。
    代下17:6他高兴遵行耶和华的道,并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
    代下17:7他作王第三年,就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。
    代下17:8同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅,又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。
    代下17:9他们带着耶和华的律法书,走遍犹大各城教训百姓。
    代下17:10耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧,不敢与约沙法争战。
    代下17:12约沙法日渐强大,在犹大建造营寨和积货城。
    代下17:13他在犹大城邑中有许多工程。又在耶路撒冷有战士,就是大能的勇士。

    约翰描述天上的敬拜是多么奇妙美好,这让我们更加盼望:
    启4:2我立刻被圣灵感动,见有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
    启4:3看那坐着的,好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,好像绿宝石。
    启4:4宝座的周围又有二十四个座位,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头上戴着金冠冕。
    启4:5有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是 神的七灵。
    启4:6宝座前好像一个玻璃海,如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物,前后遍体都满了眼睛。
    启4:7第一个活物像狮子,第二个像牛犊,第三个脸面像人,第四个像飞鹰。
    启4:8四活物各有六个翅膀,遍体内外都满了眼睛。它们昼夜不住地说:“圣哉!圣哉!圣哉!主 神是昔在、今在、以后永在的全能者!”
    启4:9每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候,
    启4:10那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前,说:
    启4:11“我们的主,我们的 神,你是配得荣耀、尊贵、权柄的,因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”

    1. 三 应用:
      在这末后的时代,面对着滑向死亡而不自知的世人,我们的使命就是要担负起这已经朽坏的生命的责任。福音是要拯救人,但拯救必须先破碎人,这就不免引起罪人的反对,甚至是攻击。但我们并不是孤身作战,在这些事上神与我们同在,每当失望的时候,就想一想天上的敬拜是多么美好,多么令人盼望。

发表回复

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用 * 标注