2012.4.28
无中生有的工作
一，对照读经
耶利米书45章，列王纪上7章，马太福音25章
二，对照提问
主的工应该如何做？神对我的期望是什么？我最需要的是什么？
耶利米书45，巴录的工作是帮助耶利米记录神的话。这工作给他带来痛苦和忧愁，因为人们都不相信这些话。这是很大的属灵争战。但最终，他们靠着神得胜。而那些为自己谋大事的人，却要被拔出。这正是使无变有，使有变无的工作。
45:1 犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，尼利亚的儿子巴录将先知耶利米口中所说的话写在书上。耶利米说：
45:2 巴录阿，耶和华以色列的 神说：
45:3 巴录〔原文作你〕曾说：哀哉，耶和华将忧愁加在我的痛苦上。我因唉哼而困乏，不得安歇。
45:4 你要这样告诉他，耶和华如此说：我所建立的我必拆毁；我所栽植的我必拔出。在全地我都如此行。
45:5 你为自己图谋大事么？ 不要图谋。我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往那里去，我必使你以自己的命为掠物。这是耶和华说的。
列王纪上7，所罗门又花了13年的时间，为自己建造宫室，加上建殿的工作，共花了20年。他所做的，不是靠自己，而是靠神所赐的智慧。所以，这是无中生有的工作。
7:1 所罗门为自己建造宫室、十三年方才造成。
7:13 所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。
7:14 他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子。他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作。他来到所罗门王那里，作王一切所要作的。
马太福音25，在操练与神同工的过程中，神会根据每个人不同的恩赐，分派不同的工作。这里有两个危险，一个是凭自己的恩赐做得好，就以为自己的能力强，失去了见证神作为的机会，不把荣耀归给神。这样的人，不能完成无中生有的工作。另一个危险是，像那个又恶又懒的仆人一样，明知神的工是无中生有的工作，自己不努力，也不是信靠神，就失去了得到神祝福的机会。
25:14 天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。
25:15 按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千、一个给了二千、一个给了一千。就往外国去了。
25:16 那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。
25:17 那领二千的，也照样另赚了二千。
25:18 但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。
25:19 过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。
25:20 那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说：主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。
25:21 主人说：好。你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。
25:22 那领二千的也来说，主阿：你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。
25:23 主人说：好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。
25:24 那领一千的，也来说：主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。
25:25 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。
25:26 主人回答说：你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，
25:27 就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
25:28 夺过他这一千来，给那有一万的。
25:29 因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。
25:30 把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。
三、应用
主是独行奇事的神。他所做的工，是无中生有的工。从创造天地，到水变成酒，五饼二鱼喂饱无千人，无不如此。当神交给我们工作去做时，不要以为神需要我。相反，这是神在操练我们的信心，学习主做工的方式。所以，我们既不能满足于五千两又赚了五千，更不能拿了一千，什么都不做。我们要学习的是，把自己完全放下，让主做工。高台使用“三不”的方法，最大程度地限制人的工作，然后，给人机会，让他们在神面前破碎自己。结果，神就把许多生命翻转了过来。真所谓，此处无声胜有声。这就是无中生有的工作。
阅读经文：
历代志上5章 以西结书7章 启示录9章
反思问题：
“结局”近了。
在安逸快乐的时候，谁会留意那悄悄来临的“结局”。什么在决定着结局呢？我预备好怎么去面对结局了吗？
在代上5：告诉我流便有什么结局？ 因情欲失去长子的位份。
【代上5:1】以色列的长子原是流便。因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟。只是按家谱他不算长子。
【代上5:2】犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出。长子的名分却归约瑟。
流便，迦得，玛拿西族的军队，他们呼求神，有什么结局？ 因向神呼救，得胜。
【代上5:20】他们得了神的帮助，夏甲人和跟随夏甲的人都交在他们手中。因为他们在阵上呼求神，倚赖神，神就应允他们。
【代上5:21】他们掳掠了夏甲人的牲畜，有骆驼五万，羊二十五万，驴二千。又有人十万。
【代上5:22】敌人被杀仆倒的甚多，因为这争战是出乎神。他们就住在敌人的地上，直到被掳的时候。
流便，迦得，玛拿西族因犯罪，叛逆神，有什么结局？
【代上5:25】他们得罪了他们列祖的神，随从那地之民的神行邪淫。这民就是神在他们面前所除灭的。
【代上5:26】故此，以色列的神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗尼色的心，他们就把流便人，迦得人，玛拿西半支派的人掳到哈腊，哈博，哈拉与歌散河边，直到今日还在那里。
结局是由人在神面前的行为决定。
以西结7章，在呼喊“什么？”
【结7:2】人子阿，主耶和华对以色列地如此说，结局到了，结局到了地的四境。
【结7:3】现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归与你，也必按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。
【结7:4】我眼必不顾惜你，也不可怜你，却要按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道我是耶和华。
【结7:5】主耶和华如此说，有一灾，独有一灾。看哪，临近了。
【结7:6】结局来了，结局来了，向你兴起。看哪，来到了。
公义的神，对于犯罪的以色列有什么结局？ 按所行的报应。
【结7:7】境内的居民哪，所定的灾临到你，时候到了，日子近了，乃是哄嚷并非在山上欢呼的日子。
【结7:8】我快要将我的忿怒倾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行为审判你，照你一切可憎的事刑罚你。
【结7:9】我眼必不顾惜你，也不可怜你，必按你所行的报应你，照你中间可憎的事刑罚你。你就知道击打你的是我耶和华。
启示录9：受神印记的人，会有什么样的境遇？ 蒙到保守，救护。
【启9:4】并且吩咐它们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。
没有受神印记的人，要有什么样的境遇？
【启9:4】并且吩咐它们说，不可伤害地上的草，和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有神印记的人。
【启9:5】但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月。这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。
【启9:6】在那些日子，人要求死，决不得死。愿意死，死却远避他们。
这些都是将近的结局，如何的去逃避这样的结局呢？ 受神的印记。悔改。
人会悔改吗？为什么呢？
【启9:20】其余未曾被这些灾所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼魔，和那些不能看，不能听，不能走，金，银，铜，木，石，的偶像。
【启9:21】又不悔改他们那些凶杀，邪术，奸淫，偷窃的事。
思想在神面前的结局，会使人有智慧的抉择。
实践神的话： “聆听”他人过去的人生经历，能避免不良的结局。
人人都有结局，你我也有结局，将临到你我的是什么结局？
现在在神面前的言谈举止，决定从神那里来的是什么结局!
感谢主，因耶稣基督的救赎，和他的洪恩临到我。常过蒙神所喜悦的生活（读经，祷告，灵修，爱），在神那里有美好的结局为我存留。我盼望，我期待，我也预备承受为我预备的美好结局。 你的结局呢？
2012-04-28破碎和重建
一 对照经文：
耶利米书1章，历代志下17章，启示录4章
二 对照提问：
蒙召的先知没有任何借口推脱自己的责任，耶利米虽然年幼，但神拣选软弱者，正是要在他的软弱上显出神自己的作为来。
耶1:4耶利米说，耶和华的话临到我说：
耶1:5“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”
耶1:6我就说：“主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。”
耶1:7耶和华对我说：“你不要说‘我是年幼的’，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说甚么话，你都要说。
耶1:8你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”
神的拯救首先要破碎，然后再重建。人类因为追随世界的法则，所以注定要和世界一起灭亡。拯救必须先拆毁引向灭亡的法则，才能重新建立新的生命法则。先知所说的是神的话，这些话是由神亲自保守，并得以成就的。
耶1:9于是耶和华伸手按我的口，对我说：“我已将当说的话传给你。
耶1:10看哪！我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。”
耶1:11耶和华的话又临到我说：“耶利米，你看见甚么？”我说：“我看见一根杏树枝。”
耶1:12耶和华对我说：“你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。”
这时候，灾难就要临到，耶利米的使命就是要向百姓和权贵们宣告审判的信息。这必定会令他们恼恨，但忠心的先知会得到神的坚固。
耶1:13耶和华的话第二次临到我说：“你看见甚么？”我说：“我看见一个烧开的锅，从北而倾。”
耶1:14耶和华对我说：“必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。”
耶1:15耶和华说：“看哪！我要召北方列国的众族，他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑。
耶1:16至于这民的一切恶，就是离弃我，向别神烧香，跪拜自己手所造的，我要发出我的判语攻击他们。
耶1:17所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们。不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。
耶1:18看哪！我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。
耶1:19他们要攻击你，却不能胜你，因为我与你同在，要拯救你。”这是耶和华说的。
亚萨的儿子约沙法是一个好王，按照神的律法治理犹大，神也特别祝福约沙法统治之下的犹大国：
代下17:1亚撒的儿子约沙法接续他作王，奋勇自强，防备以色列人。
代下17:2安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
代下17:3耶和华与约沙法同在，因为他行他祖大卫初行的道，不寻求巴力，
代下17:4只寻求他父亲的 神，遵行他的诫命，不效法以色列人的行为。
代下17:5所以耶和华坚定他的国，犹大众人给他进贡；约沙法大有尊荣资财。
代下17:6他高兴遵行耶和华的道，并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
代下17:7他作王第三年，就差遣臣子便亥伊勒、俄巴底、撒迦利雅、拿坦业、米该亚往犹大各城去教训百姓。
代下17:8同着他们有利未人示玛雅、尼探雅、西巴第雅、亚撒黑、示米拉末、约拿单、亚多尼雅、多比雅、驼巴多尼雅，又有祭司以利沙玛、约兰同着他们。
代下17:9他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
代下17:10耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。
代下17:12约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。
代下17:13他在犹大城邑中有许多工程。又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。
约翰描述天上的敬拜是多么奇妙美好，这让我们更加盼望：
启4:2我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
启4:3看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，好像绿宝石。
启4:4宝座的周围又有二十四个座位，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。
启4:5有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是 神的七灵。
启4:6宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。
启4:7第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。
启4:8四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。它们昼夜不住地说：“圣哉！圣哉！圣哉！主 神是昔在、今在、以后永在的全能者！”
启4:9每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，
启4:10那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：
启4:11“我们的主，我们的 神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
三 应用：
在这末后的时代，面对着滑向死亡而不自知的世人，我们的使命就是要担负起这已经朽坏的生命的责任。福音是要拯救人，但拯救必须先破碎人，这就不免引起罪人的反对，甚至是攻击。但我们并不是孤身作战，在这些事上神与我们同在，每当失望的时候，就想一想天上的敬拜是多么美好，多么令人盼望。