2012.6.15 真犹太人

2012.6.15
真犹太人
一、对照读经
以西结书36章,历代志上8章,罗马书2章

二、对照提问
真犹太人指的是谁?神给他们的祝福是怎样的?我是真犹太人吗?

以西结书36,以西结预言,神要从各国收取被分散的以色列人,要赐给他们新心和新灵。这是真犹太人的标志。

22 所以,你要对以色列家说,主耶和华如此说,以色列家阿,我行这事不是为你们,乃是为我的圣名,就是在你们到的列国中所亵渎的。 23 我要使我的大名显为圣。这名在列国中已被亵渎,就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前,在你们身上显为圣的时候,他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。 24 我必从各国收取你们,从列邦聚集你们,引导你们归回本地。 25 我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。 26 我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面,又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。 27 我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。 28 你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民,我要作你们的神。 29 我必救你们脱离一切的污秽,也必命五谷丰登,不使你们遭遇饥荒。 30 我必使树木多结果子,田地多出土产,好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。 31 那时,你们必追想你们的恶行和你们不善的作为,就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。 32 主耶和华说,你们要知道,我这样行不是为你们。以色列家阿,当为自己的行为抱愧蒙羞。

历代志上8,从便雅悯的后裔中,生出了以色列的第一个王 —— 扫罗。但是,这个王族只持续了一代,就失去了王位。这说明,他不是真犹太人。

33 尼珥生基士。基士生扫罗。扫罗生约拿单,麦基舒亚,亚比拿达,伊施巴力。 34 约拿单的儿子是米力巴力(米力巴力撒母耳下四章四节作米非波设)。米力巴力生米迦。 35 米迦的儿子是毗敦,米勒,他利亚,亚哈斯。 36 亚哈斯生耶何阿达。耶何阿达生亚拉篾,亚斯玛威,心利。心利生摩撒。 37 摩撒生比尼亚。比尼亚的儿子是拉法。拉法的儿子是以利亚萨。以利亚萨的儿子是亚悉。 38 亚悉有六个儿子,他们的名字是亚斯利干,波基路,以实玛利,示亚利雅,俄巴底雅,哈难。这都是亚悉的儿子。 39 亚悉兄弟以设的长子是乌兰,次子耶乌施,三子是以利法列。 40 乌兰的儿子都是大能的勇士,是弓箭手,他们有许多的子孙,共一百五十名,都是便雅悯人。

罗马书2,神愿意众人都悔改,而不是以律法夸口。而且,神看人的内心,不看外表。这样,真犹太人就超越了犹太种族,而是包括一切接受耶稣基督为救主的,有圣灵所结果子的人。

17 你称为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口。 18 既从律法中受了教训,就晓得神的旨意,也能分别是非(或作也喜爱那美好的事) 19 又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中人的光, 20 是蠢笨人的师傅,是小孩子的先生,在律法上有知识和真理的模范。 21 你既是教导别人,还不教导自己吗?你讲说人不可偷窃,自己还偷窃吗? 22 你说人不可奸淫,自己还奸淫吗?你厌恶偶像,自己还偷窃庙中之物吗? 23 你指着律法夸口,自己倒犯律法,玷辱神吗? 24 神的名在外邦人中,因你们受了亵渎,正如经上所记的。 25 你若是行律法的割礼固然于你有益。若是犯律法的,你的割礼就算不得割礼。 26 所以那未受割礼的,若遵守律法的条例,他虽然未受割礼,岂不算是有割礼吗? 27 而且那本来未受割礼的,若能全守律法,岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗? 28 因为外面作犹太人的,不是真犹太人,外面肉身的割礼,也不是真割礼。 29 惟有里面作的,才是真犹太人。真割礼也是心里的,在乎灵,不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的,乃是从神来的。

三、应用
看看我们周围,有多少人,是以律法夸口,自己却违犯律法的!还有的人,表面上不说什么,却从行为看出他们内心的善。他们是受神称赞的。我要作这样的人。

《2012.6.15 真犹太人》有3个想法

  1. 阅读经文:
    历代志下24章 但以理书7章 马可福音7章
    反思问题:
    你是聋哑的吗?。
    谁是聋哑人呢?即听不到,也不能讲说。耳朵能听,口能讲话,也是聋哑人,为什么呢?听不到神的声音,讲不出神的道。怎么才能得医治呢?耶稣能医治你。
    耶何耶大的儿子撒迦利亚他不是聋哑人。他听到了也讲说了。
    【代下24:20】那时,神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚,他就站在上面对民说,神如此说,你们为何干犯耶和华的诫命,以致不得亨通呢?因为你们离弃耶和华,所以他也离弃你们。
    【代下24:21】众民同心谋害撒迦利亚,就照王的吩咐,在耶和华殿的院内用石头打死他。
    【代下24:22】这样,约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大向自己所施的恩,杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说,愿耶和华鉴察伸冤。
    犹大王和众民是聋哑人,虽有耳却是聋子,虽有口却是哑巴。
    【代下24:17】耶何耶大死后,犹大的众首领来朝拜王。王就听从他们。
    【代下24:18】他们离弃耶和华他们列祖神的殿,去事奉亚舍拉和偶像。因他们这罪,就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。
    【代下24:19】但神仍遣先知到他们那里,引导他们归向耶和华。这先知警戒他们,他们却不肯听。

    但以理不是聋哑人,他听到了,也讲说了。
    【但7:1】巴比伦王伯沙撒元年,但以理在床上作梦,见了脑中的异象,就记录这梦,述说其中的大意。
    【但7:2】但以理说,我夜里见异象,看见天的四风陡起,刮在大海之上。

    聋哑的病谁能医治呢?耶稣能医治。
    【可7:32】有人带着一个耳聋舌结的人,来见耶稣,求他按手在他身上。
    【可7:33】耶稣领他离开众人,到一边去,就用指头探他的耳朵,吐唾沫抹他的舌头,
    【可7:34】望天叹息,对他说,以法大,就是说,开了吧。
    【可7:35】他的耳朵就开了,舌结也解了,说话也清楚了。
    【可7:36】耶稣嘱咐他们,不要告诉人。但他越发嘱咐,他们越发传扬开了。
    能听到什么才不是聋子? 听懂耶稣的话,那就不是聋子。
    【可7:14】耶稣又叫众人来,对他们说,你们都要听我的话,也要明白。
    【可7:15】从外面进去的,不能污秽人,惟有从里面出来的,乃能污秽人。(有古卷在此有,
    【可7:16】有耳可听的就应当听)。
    讲这些的人,比哑巴还要差。
    【可7:18】耶稣对他们说,你们也是这样不明白吗?岂不晓得凡从外面进入的,不能污秽人。
    【可7:19】因为不是入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅厕里。这是说,各样的食物,都是洁净的。
    【可7:20】又说,从人里面出来的,那才能污秽人。
    【可7:21】因为从里面,就是从人心里,发出恶念,苟合,
    【可7:22】偷盗,凶杀,奸淫,贪婪,邪恶,诡诈,淫荡,嫉妒,谤讟,骄傲,狂妄。
    【可7:23】这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人。

    实践神的话:在世界上要成为“聋哑人”,在基督里要能讲所听到的道。耳朵是进的,口是出的。
    从耳朵装进什么,就会从口中流出什么。耶稣是真理生命道路,将耶稣透过耳,眼装到心里面,那么从口中流出的就是真理,生命,道路。你的聋哑,让耶稣来医治吧。
    Listen to Jesus about Jesus .

  2. 有些人说自己是真犹太人,但是他不是,因为它太骄傲。有些人说自己就是犹太人,不过他是真犹太人,因为它很谦卑。真犹太人不是那些像法力赛人一样的人,虽然他们知识渊博,但他们很骄傲,把自己看得比神还高,犯罪的时候,就简单和神道个歉就算完了,这是神不喜悦的,也就是假犹太人。真正的真犹太人是像大卫那样的人,他不但知识渊博,而且很谦卑,愿意当神的仆人,并且犯罪的时候还苦苦向神认罪,这是神喜悦的人,也是真犹太人。

  3. 谁自称犹太人,其实不是犹太人?乃是那说谎的?

    一、
    根据《古兰经》记述,伊斯兰教兴起前,一部分阿拉伯人和“有经人”(犹太教徒和基督教徒)都用 الله一词称呼所信奉的最高主宰,并相信 الله是天地的创造者,日月星辰的支配者,人类生计的赐予者,灾难的解救者。犹太教,基督教,伊斯兰教被统称为天启宗教,犹太教信奉的雅威和基督教信奉的耶和华以及伊斯兰教信奉的真主是同一主宰。

    二、
    《古兰经》多次提及亚伯拉罕。穆斯林相信亚伯拉罕是真主的先知、他被视为“众先知之父”、“真主的朋友”,被称为穆斯林(即服从真主者)。
    圣经记载:亚伯拉罕有两个儿子,一个叫以撒,一个叫以实玛利。
    以撒是亚伯拉罕与撒拉凭神的应许生的儿子。以撒与利百加生雅各。雅各就是以色列。以色列人就是亚伯拉罕之子以撒的后裔。
    以实玛利是亚伯拉罕与使女夏甲所生儿子。信仰伊斯兰教的阿拉伯人声称他们是以实玛利的后裔。
    亚伯拉罕的神曾吩咐亚伯拉罕:你们所有的男子、都要受割礼、这就是我与你、并你的后裔所立的约、是你们所当遵守的。正当那日,亚伯拉罕和他儿子以实玛利,一同受了割礼。亚伯拉罕受割礼的时候,年99岁。以实玛利受割礼的时候,年13岁。
    雅各(就是以色列)后裔与以实玛利后裔中所生男孩都受割礼,直到今日他们仍保留着这一传统。耶和华说:你们所有的男子、都要受割礼、……这是我与你们立约的证据。……这样、我的约就立在你们肉体上、作永远的约。
    直到今日,信仰犹太教的以色列男子和信奉伊斯兰教的阿拉伯男子仍然守这一律例。这是神与他们立约的凭据。表明他们是耶和华神的子民,他们要听从耶和华神的话。也说明以色列人与阿拉伯人信的是同一位神,就是亚伯拉罕的神。他们所受割礼这一传统,乃是按照神当初与他们立约时吩咐他们的,以此表明他们与亚伯拉罕的神所立的永远的约:他们永远承认自已是耶和华神的子民,他们永远要听从耶和华神的吩咐。
    今日,以色列人和阿拉伯人仍然信守他们与神当初所立的约,他们都信奉至高无上的同一主宰。
    所以,从血脉来说,犹太人与阿拉伯人都是亚伯拉罕后裔,都遵守的是亚伯拉罕神的吩咐。

    三、
    以实玛利是亚伯拉罕与使女夏甲所生的儿子。
    神应许夏甲要让以实玛利后裔成为大国。创世记21章记载:神听见童子的声音。神的使者从天上呼叫夏甲说、夏甲、你为何这样呢?不要害怕、神已经听见童子的声音了。起来、把童子抱在怀中、我必使他的后裔成为大国。
    神也应许亚伯拉罕让以实玛利后裔成为大国。创世记21章记载:神对亚伯拉罕说,至于使女的儿子、我也必使他的后裔成立一国、因为他是你所生的。创世记17:20:至于以实玛利、我也应允你、我必赐福给他、使他昌盛、极其繁多、他必生十二个族长、我也要使他成为大国。
    神许以实玛利后裔为大国。麦加人声称他们是以实玛利后裔。沙特阿拉伯也许就是信实的神应许夏甲和亚伯拉罕的儿子以实玛利后裔的大国。

    四、
    圣经中,神说“除了我以外、你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像、也不可作什么形像、仿佛上天、下地、和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像、也不可事奉他、因为我耶和华你的神是忌邪的神。”
    《古兰经》在“开端章”中说:“一切赞颂,全归真主,全世界的主,至仁至慈的主。”(1∶2— 3)“他是真主,除他外,绝无应受崇拜的。他是全知幽玄的,与明显的,他是至仁的,是至慈的。他是真主,除他外,绝无应受崇拜的。”(59:22)
    因为以色列人与阿拉伯人敬拜的是同一位主宰,所以,他们所领受的吩咐也是一致的:都强调要信主独一、不可有别的神、除他外,不可崇拜其它偶像。

    五、
    伊斯兰教,7世纪初兴起于阿拉伯半岛,由麦加城古莱氏部落的穆罕默德创立。沙特阿拉伯国旗,绿色的旗面上写着伊斯兰教的清真格言:“万物非主 唯有安拉 穆罕默德 主之使者”。
    穆斯林认为穆罕默德是真主派来的最伟大、也是最后一位使者。他具有其他列圣所没有的品级、德性和奇迹。他肩负着替主行道、教诲世人的崇高任务。因此,信仰服从真主,必须信仰服从穆罕默德。但穆罕默德是人而不是神,他和凡人一样也有妻室儿女。正如《古兰经》中讲的“你说,我(指穆圣)只是像你们一样的一个人。”穆斯林严禁将穆圣神化。(——内容摘自民族网)
    也就是说,信仰伊斯兰教的穆斯林也承认穆罕默德是人不是神。

    六、
    伊斯兰教的主要功修为五项,简称“五功”:念“清真言”、礼拜、斋戒、天课、朝觐(简称“念、礼、斋、课、朝”)。遵守五功是穆斯林信仰虔诚的基本体现。五项天命功课构成了伊斯兰教的功修制度。
    朝觐天房的仪式是根据古兰经(第二章一九六至二零三节,第五章九十八至一零零节,又第廿二章廿七至三十二节)的指示及穆罕默德(Muhammad)圣人(求主赐福他)的行为而举行的,是纪念易布拉欣(亚伯拉罕)圣人,他的妻子夏芝兰(夏甲)和他们的儿子(Ismail)圣人(求主赐福他们)的伟大事迹。朝觐的目的正如伊斯兰其它敬拜真主的形式一样,在于培养我们、乐于顺从真主的命令。所以穆圣说:举行朝觐或副朝(’umra)的人,就是等于来探访真主(意即诚心诚意,只为拜主而来。)如果他们向主求助,真主定会答应的;如果他们向真主求恕,真主也会准许的。」——(内容摘自 宁波市民族宗教事务局 网站)

    朝觐是伊斯兰教的五项功课之一。
    623年穆罕默德奉真主“启示”确定克尔白为礼拜朝向,628年宣布朝觐克尔白是穆斯林必须遵守的“主命”,630年穆罕默德重返麦加后,清除了克尔白石殿内360尊偶像,克尔白天房遂成为穆斯林朝拜的中心。(——来自百度百科 克尔白 )
    据伊斯兰教传说,克尔白是亚当依天上“原型”而建造,后麦加山洪泛滥,克尔白遭毁,亚伯拉罕与其子以实玛利又重建了克尔白,并由以实玛利担任掌管克尔白的圣职。朝觐分为正朝和副朝。正朝就是在麦加朝拜克尔白,也叫朝天房,等于来探访真主、为拜主而来。

    七、
    但在认主独一这件事情上,圣经教训与伊斯兰教教导在实际执行方面完全不同。

    出埃及记记载:
    耶和华领以色列人出了埃及。有一天,在西乃山,耶和华对摩西说、你上山到我这里来住在这里、我要将石版、并我所写的律法、和诫命、赐给你、使你可以教训百姓。摩西进入云中上山、在山上四十昼夜。
    百姓见摩西迟延不下山、就大家聚集到亚伦那里、对他说、起来、为我们作神像、可以在我们前面引路、因为领我们出埃及地的那个摩西、我们不知道他遭了什么事。
    亚伦就用百姓耳上的金环,铸了一只牛犊、用雕刻的器具作成。他们就说、以色列阿、这是领你出埃及地的神。

    在这个记载里,我们看到,神领以色列人出埃及,这些百姓嘴里并没有弃绝领他们出埃及的他们的神,他们甚至在看不见摩西的日子里,要求亚伦给他们造个神像,好给他们引路。神像造好,他们说:以色列阿,这是领你出埃及地的神。亚伦在牛犊面前筑坛、且宣告说、明日要向耶和华守节。百姓起来献燔祭、和平安祭、就坐下吃喝、起来玩耍。他们围着铸像又唱又跳。

    当我们看到这些记载的时候,我们认为这些百姓败坏、悖逆神了吗?他们弃绝神的名了吗?没有!他们拜的是领他们出埃及地的神!他们没有弃绝神的名!
    圣经记载:摩西回来,看到百姓败坏、悖逆了耶和华,就找出属耶和华的利未子孙,让他们把那些拜神像的人给杀了、大约有三千。

    这就非常值得我们深思了:为什么明明拜的是神、是领以色列人出埃及的神、却被击杀?为什么拜这样像的百姓就成了悖逆的百姓呢?

    以赛亚书44章非常耐心的给我们讲了一件事:
    木匠拉线、用笔画出样子。用刨子刨成形状、用圆尺画了模样、仿照人的体态、作成人形、好住在房屋中。他砍伐香柏树、又取柞〔或作青桐〕树和橡树、在树林中选定了一棵。他栽种松树得雨长养、这树、人可用以烧火、他自己取些烤火、又烧着烤饼。而且作神像跪拜、作雕刻的偶像向他叩拜。
    他把一分烧在火中、把一分烤肉吃饱。自己烤火说、阿哈、我暖和了、我见火了。
    他用剩下的作了一神、就是雕刻的偶像、他向这偶像俯伏叩拜、祷告他说、求你拯救我、因你是我的神。
    他们不知道、也不思想、因为耶和华闭住他们的眼不能看见、塞住他们的心不能明白。
    谁心里也不醒悟、也没有知识、没有聪明、能说、我曾拿一分在火中烧了、在炭火上烤过饼、我也烤过肉吃、这剩下的、我岂要作可憎的物么。我岂可向木橔子叩拜呢。
    他以灰为食、心中昏迷、使他偏邪、他不能自救、也不能说、我右手中岂不是有虚谎么。
    雅各、以色列阿、你是我的仆人、要记念这些事。

    木头,本可以烤火让人暖和,烤肉让人吃饱,然后,人自已吃饱喝足了,就用剩下的木头、根据自已的想法造出人形的像,说,这是神。并叩拜、祷告、还自以为虔敬的说:你得拯救我,你是我的神。
    人自已做了个物,指定他是神,就来拜,那是人造神吗?神是人手造的吗?人成了神的创造者了吗?神是人手所能造的吗?人指定神什么形状神就是什么形状吗?神难道是供人取暖饱足之后剩下的下脚料吗?神难道是个木头墩子吗?

    亚伦给百姓造个金牛犊,为什么神说他们是悖逆的百姓、是败坏了的人?耶和华用他大能的手领以色列人出埃及,在百姓面前一次次行奇妙的事,耶和华的荣光多次向众民显现,可是,这些硬着心肠的百姓还是不相信真实的神,宁愿相信一个人手铸造的牛犊来拜。
    神说“除了我以外、你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像、也不可作什么形像、仿佛上天、下地、和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像、也不可事奉他、因为我耶和华你的神是忌邪的神。”
    可这些硬着颈项的百姓没有听耶和华神的吩咐,他们为自已造了金牛犊,说、这就是领他们出埃及地的神。耶和华杀百姓的缘故、是因他们同亚伦作了金牛犊。他们忘记了神的话,为自已雕刻偶像、去敬拜事奉人手所造之物,不敬奉那真实的、造物的主。
    以赛亚书41:29 看哪、他们和他们的工作、都是虚空、且是虚无。他们所铸的偶像都是风、都是虚的。
    这些悖逆的百姓不遵守神的命令、弃绝了他们的神、嘴里却说:求你拯救我,因你是我的神。

    神告诫百姓“不可有别的神”。不仅是说嘴上不可有别的神,拜金牛犊的百姓以为自已拜的就是领他们出埃及的神。但他们不守神的诫命,转而去拜自已人手铸的偶像。

    这非常应该引起我们警醒!

    圣经教训:拜牛犊、把拜牛犊当成拜神,百姓遭到击杀;
    那如果人拜的是“天房”呢?并且把“天房”当作朝拜的中心呢?

    伊斯兰教有六大信,即信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世、信前定。
    这六大信中的“信先知”,是指他们相信安拉曾派许多位使者,其中有阿丹(即亚当)、努海(即挪亚)、易卜拉欣(即亚伯拉罕)、穆萨(即摩西)、尔撒(即耶稣)等告诫人类。
    既然伊斯兰教徒他们相信亚伯拉罕的神、相信亚伯拉罕、相信摩西,那摩西记载的《出埃及记》里所记载的亚伦为百姓铸金牛犊的事情、阿拉伯人也当引以为戒!
    摩西写的申命记 17 章教训我们:在你们中间、在耶和华你神所赐你的诸城中、无论那座城里、若有人、或男、或女、行耶和华你神眼中看为恶的事、违背了他的约、去事奉敬拜别神、或拜日头、或拜月亮、或拜天象、是主不曾吩咐的……你就要将行这恶事的男人、或女人、拉到城门外、用石头将他打死。
    麦加人自称是以实玛利后裔,就当遵守亚伯拉罕的神所吩咐的!
    神已经借着摩西、把神的律法和诫命都吩咐百姓了。并且那记着神的律法诫命的石版就放在神的约柜里:列王记上 8:9:约柜里惟有两块石版,就是以色列人出埃及地后, 耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外,并无别物。
    约柜,就是盛放神与亚伯拉罕后裔所立契约的柜子。约柜里惟有两块石版。神的诫命就记在那两块石版上。既然已经立约、神对百姓的教训都写在那两块石版上了,那神对百姓的教训还会再另有默示、另有教训、前后矛盾、出尔反尔、给他们另立一神来拜吗?
    神是一位,他的教训能有二样吗?“我们岂不都是一位父吗?岂不是一位神所造的吗?我们各人怎么以诡诈待弟兄,背弃了神与我们列祖所立的约呢?”

    八、
    有人可能想:这样说来,我们都不拜神了吗?列王记上记载了一个故事,也许可以给我们启发。

    以利亚起身往撒勒法去、到了城门、见有一个寡妇在那里捡柴。以利亚呼叫她、说、求你用器皿取点水来给我喝。她去取水的时候、以利亚又呼叫她、说、也求你拿点饼来给我。可怜的寡妇家徒四壁,没有饼、坛内只有一把面、瓶里只有一点油,能够活下去都很难,当时寡妇的愿望是在死前为她自已和儿子作个小饼吃了。
    以利亚在寡妇如此艰难的境遇下,仍对寡妇说、不要惧怕。可以照你所说的去作吧。只要先为我作一个小饼、拿来给我、然后为你和你的儿子作饼。因为耶和华以色列的神如此说、坛内的面必不减少、瓶里的油必不缺短、直到耶和华使雨降在地上的日子。
    这个寡妇一定是信神的,平日也一定是个爱人的人,她在自已日子这么难以存活的情况下,竟然照以利亚的话去行。这样寡妇和她家中的人、并以利亚、吃了许多日子。坛内的面果不减少、瓶里的油也不缺短、正如耶和华借以利亚所说的话。

    这真是如经上所说,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”这话,就是神的命令,我们相信他的话,遵守他的吩咐,就能活着。如果这个寡妇不信神的话,平时不行耶和华眼中看为善看为正的事,他能够在自已走投无路的情况下还先供养以利亚吗?如果她是个恶人,她能得到耶和华给的福吗?

    这事以后、寡妇的儿子病了。病得甚重、以致身无气息。妇人对以利亚说、神人哪、我与你何干、你竟到我这里来、使神想念我的罪、以致我的儿子死呢。以利亚对他说、把你儿子交给我。以利亚就从妇人怀中将孩子接过来、抱到他所住的楼中、放在自己的床上。
    ——以利亚求告神,去哪里求告呢?没有去人手造的殿。他把孩子抱他所住的楼中,大概那里比较安静。他就求告耶和华、说、耶和华我的 神阿、我寄居在这寡妇的家里、你就降祸与他、使他的儿子死了么。以利亚三次伏在孩子的身上、求告耶和华、说、耶和华我的 神阿、求你使这孩子的灵魂、仍入他的身体。耶和华应允以利亚的话、孩子的灵魂、仍入他的身体、他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来、进屋子、交给他母亲、说、看哪、你的儿子活了。妇人对以利亚说、现在我知道你是神人、耶和华借你口所说的话是真的。

    当我们看到这个故事的时候,我们想想:神在哪里?神无处不在,神在以利亚心里。当人真心爱神、相信神的时候,神就应允人所求的。

    我们看到圣经许多祈求神就得应允的事。
    人往往看到了求就得应允这个结果,于是也跟着去求,但并没有得到应允、没有效果。为什么呢?因为人只看到了别人求的结果,没有看到他们为什么在神面前蒙福。

    人为什么能蒙福呢?
    耶和华神对亚伯拉罕说:论福、我必赐大福给你、论子孙、我必叫你的子孙多起来、如同天上的星、海边的沙、你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福、因为你听从了我的话。
    神为什么赐大福给亚伯拉罕?因为亚伯拉罕听从了神的话。听神的话,这才是祈求得应允的原因!
    爱神,就要听神的命令。如果人平日所为、都是神恨恶的事,杀人、说诡诈的话、奸淫、偷盗、作假见证、亏负人、恨恶弟兄、不孝敬父母……这样行的人心里没有神,神需要这样的人来拜他吗?神要恶人来荣耀他吗?那不是对神的不敬吗?“你们来朝见我、谁向你们讨这些、使你们践踏我的院宇呢。”“你们举手祷告、我必遮眼不看。就是你们多多的祈祷、我也不听。你们的手都满了杀人的血。”
    人敬拜神怎样拜呢?不必进人手造的殿,人只要真的爱神——就是遵守神的命令,听从他的吩咐,行神眼中看为正看为善的事,那就能得福。因为“我—耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他做事的结果报应他。”(耶利米书17:10)
    圣经中,凡耶和华所吩咐的,我们都必遵行。神反复叮嘱的,就是听神的话,遵行神的诫命律例。
    耶和华神领以色列人出埃及后,出埃及记19章记载:“我向埃及人所行的事、你们都看见了、且看见我如鹰将你们背在翅膀上、带来归我。如今你们若实在听从我的话、遵守我的约、就要在万民中作属我的子民、因为全地都是我的。”
    神反复强调的,就是要他的民听他的话!

    九、
    自称是亚伯拉罕的后裔,说的做的却都不是亚伯拉罕的神所吩咐的;
    告诉百姓说自已得到了真主的启示,所行却与真主启示相违背;
    “出于神的,必听神的话,你们不听,因为你们不是出于神。”如果穆罕默德得到的是神的启示,那他所行的、他所教训百姓的是神眼中看为善、看为正的事吗?
    这样的“先知”是擅托神名的假先知!
    “所以万军之耶和华论到先知如此说、我必将茵蔯给他们吃、又将苦胆水给他们喝、因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知、流行遍地。万军之耶和华如此说、这些先知向你们说预言、你们不要听他们的话.他们以虚空教训你们、所说的异象、是出于自己的心、不是出于耶和华的口。“(耶利米书23:15-16)

    十、
    申命记18:15 耶和华你的 神要从你们弟兄中间、给你兴起一位先知像我、你们要听从他。
    神既然说了,要从我们中间,兴起一位先知像他,让我们听从这位先知,那这位先知是不是指穆罕默德呢?还是穆罕默德假托神名说启示呢?我们怎么能够知道谁是真奉神名来的、谁是假托神名来的先知呢?万一穆罕默德真的是神的使者,我们不是得罪神了吗?因为神说:“谁不听他奉我名所说的话、我必讨谁的罪。”
    神知道我们的心思,申命记18:21 你心里若说、耶和华所未曾吩咐的话我们怎能知道呢。
    神告诉我们,“先知托耶和华的名说话、所说的若不成就、也无效验、这就是耶和华所未曾吩咐的、是那先知擅自说的、你不要怕他。”(申18:22)
    我们怎样知道“先知”是真是假呢?看他所说的有没有效验!
    人得福是因为听从了神的话。耶和华反复嘱咐,遵守他的诫命律例,就必得福。“行耶和华—你 神眼中看为善,看为正的事。这样,你和你的子孙就可以永远享福。”
    如果穆罕默德说的出自神的吩咐,那听从他话的百姓一定得福、有效验:你们若遵行我的律例、谨守我的诫命、我就给你们降下时雨、叫地生出土产、田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候、摘葡萄要摘到撒种的时候、并且要吃得饱足、在你们的地上安然居住。我要赐平安在你们的地上、你们躺卧、无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭。刀剑也必不经过你们的地。

    但百姓如果是听了擅托神名的假先知的话,那他们要住在干燥之地——“惟有悖逆的住在干燥之地。”
    并且“你们的地不出土产、其上的树木也不结果子,又要使刀剑临到你们、报复你们背约的仇。”
    ——我们从此便知道,谁是擅托神名来的假先知了!

    十一、
    有些伊教徒认为基督教认耶稣为主,是以物配主。他们说:
    以物配主就是把其他的人或物当做真主来崇拜,或者认为真主是某人某物,或者认为真主有两个和更多个主,还有把真主拟人化,或是认为真主有同等的伙伴和亲属,就象基督教说真主(上帝)有儿子,都是以物配主,或者说是举伴真主。

    那么怎么认识这个问题呢?一起来查经,并看耶稣的所行,看他自以为高了吗?违背神的命令了吗?
    1、耶稣来,没有说默示,耶稣是凭真实将公理传开。
    以赛亚书42:1-3 看哪、我的仆人、我所扶持、所拣选、心里所喜悦的、我已将我的灵赐给他、他必将公理传给外邦。他不喧嚷、不扬声、也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇、他不折断。将残的灯火、他不吹灭。他凭真实将公理传开。——耶稣来,他不喧嚷、不扬声、他不说默示,而是凭真实将公理传开。

    2、耶利米书23:5 耶和华说、日子将到、我要给大卫兴起一个公义的苗裔、他必掌王权、行事有智慧、在地上施行公平、和公义。
    ——耶稣,从族谱来看,是大卫的后裔,他在地上施行了公平、和公义。

    3、申命记18:15 耶和华你的神要从你们弟兄中间、给你兴起一位先知像我、你们要听从他。——耶稣行事像摩西一样,传达的是父的旨意。

    4、耶稣从来没有自以为高过父:
    约翰福音14:24你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。
    约翰福音13:16我实实在在地告诉你们,仆人不能大于主人,差人也不能大于差他的人。

    5、耶稣说:除了 神一位之外、再没有良善的。 
    马可福音 10:17-18 耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在他面前问他说:良善的夫子,我当作什么事,才可以承受永生?耶稣对他说:你为什么称我是良善的?除了 神一位之外,再没有良善的。

    6、耶稣说,“凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”

    7、耶稣所讲的道,是父的道。
    约翰福音14:24不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道。
    约翰福音12:49因为我没有凭着自己讲.惟有差我来的父、已经给我命令、叫我说什么、讲什么。

    耶稣从来没有自以为高。耶稣说他传的道是父的道。那我们来看看,耶稣传的道、是不是和耶和华神借摩西所吩咐百姓的话是一致的:
    耶稣说,“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。”耶稣所告诉人的,两条最大的诫命:“第一要紧的、就是说、以色列阿、你要听。主我们神、是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神。其次、就是说、要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。”
    耶稣告诉我们,要爱独一的主。这正是神的吩咐。其次就是爱人如已。耶和华借摩西教训我们的,像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。利未记19:18不可报仇,也不可埋怨你本国的子民,却要爱人如己。我是耶和华。——耶稣教训百姓的,正和父教训的百姓的一致:主我们神、是独一的主;要爱人如已。

    所以,耶稣是亚伯拉罕的神所兴起的先知。耶稣并没有以物配主。

    十二、
    马可福音 8:33 耶稣转过来、看着门徒、就责备彼得说、撒但、退我后边去吧。因为你不体贴神的意思、只体贴人的意思。
    撒但就是抵挡神、不遵行神的命令,只体贴人的意思、不体贴神的意思。
    信奉撒但道理的人,他们听从的是人的吩咐,尽管他们嘴上还在说信神,还自以为是神的子民,他们实实在在所行的、已经离弃他们祖先的神了,他们为自已立了一个神,尊人为圣,听人的吩咐,他们心持两意,要到几时呢?“若耶和华是神、就当顺从耶和华。若巴力是神、就当顺从巴力。”心怀二意的人,脚踩两只船——既恭维神,又赞美跟从人——他们拜神也是枉然:“他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。”(马可福音 7:7)

    信仰伊教的阿拉伯人表面行肉身的割礼、自以为就算是亚伯拉罕的神的子民了,岂不知外面肉身的割礼、不是真割礼。真割礼是心里的,在乎灵不在乎仪文。外面作犹太人,也并不是真犹太人。惟有里面作的、才是真犹太人。里面作犹太人,就是要在心里、实实在在听从亚伯拉罕的神的命令。

    十三、
    1、
    创世记21:12神对亚伯拉罕说:你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话,你都该听从;因为从以撒生的,才要称为你的后裔。
    神对亚伯拉罕说:凡撒拉对你说的话,你都该听从;因为从以撒生的,才要称为你的后裔。
    以撒是凭着神的应许生的,有神的灵在里面,以色列人,是从以撒生的,是神认定的亚伯拉罕后裔。
    这是从属灵角度来说:以色列人是亚伯拉罕后裔。
    2、
    从血脉来说,以实玛利后裔是亚伯拉罕后裔,但是,神不认为以实玛利这一支派是亚伯拉罕后裔、不认他们是神的儿女。这是为什么呢?
    ——“外面作犹太人的,不是真犹太人;外面肉身的割礼,也不是真割礼。”
    因为肉身所生的儿女不是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。(罗马书9:8)
    以实玛利是亚伯拉罕与使女夏甲凭血气生的儿子,凭血气生的不是神的儿女,只算是肉身的儿女,凭应许所生的儿女——以色列后裔才是属灵的后裔。
    事实也证明,以实玛利的后裔——这些凭血气生的后裔,尽管在肉体上与亚伯拉罕的神定了永远的约,但他们并没有守约,而是离弃了亚伯拉罕神的吩咐,转去听人的吩咐了,而人的这些吩咐,是亚伯拉罕的神所不曾吩咐的、甚至是明明禁止的。所以,信仰穆罕默德教训的伊教徒,尽管外面肉身受了割礼,他们也不能算是真犹太人,惟有里面作的、才是真犹太人——也就是只有心里遵守亚伯拉罕神吩咐的犹太人,才是真犹太人。肉身上的割礼也不能算真割礼,真割礼是心里的、在乎灵不在乎仪文。

    十四、
    尊穆为圣、固守人的遗传的伊教徒,该悔改了。以赛亚书8:13但要尊万军之耶和华为圣。以他为你们所当怕的、所当畏惧的。
    世人蒙昧无知的时候,神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改!——耶和华的默示你们不可再提、各人所说的话必作自己的重担。

    十五、
    通过以上查经,我们弄清了在律法上究竟以色列人是亚伯拉罕后裔?还是麦加人是亚伯拉罕的后裔?得出的结论是:就律法来说,以色列人才被神称为亚伯拉罕后裔,因为他们是凭神的应许而生的以撒的后裔。
    但我们务必要明白:无论在律法上是不是亚伯拉罕后裔,人借着律法得称后裔,是不值得夸耀的。因为 神应许亚伯拉罕和他后裔、必得承受世界、不是因律法、不是因他们行了割礼、乃是因他们信亚伯拉罕的神的吩咐而得的义。
    神应许我们,末后会来拯救我们。那么,何人可以得拯救?神来的时候,究竟何人可以得称亚伯拉罕后裔?是那些信他名、听他吩咐的人。以赛亚书45:25以色列的后裔都必因耶和华得称为义,并要夸耀。
    亚伯拉罕信 神、这就算为他的义,他称义是在他未受割礼的时候,叫他作一切未受割礼而信之人的父、使他们也算为义。所以,末后神来,谁能得称亚伯拉罕的后裔呢?不是借着律法得称亚伯拉罕后裔的以色列人,也不是借着割礼与神有约的以实玛利后裔,而是那些相信神应许末后会来拯救世人的人,到他来的时候,那些信他名、迎接他、听从他吩咐的人才得称亚伯拉罕后裔。

    十六、
    我们救赎主的名是万军之耶和华—以色列的圣者。以色列的后裔都因耶和华而得称为义。以赛亚书45:25以色列的后裔都必因耶和华得称为义,并要夸耀。
    以色列人被称神的子民、是神的儿女。在神来的时候,如果自诩神的儿女的以色列人不能认识耶和华,不留心祂的声音,得不到神应许的救恩,那他们是不能得称以色列后裔的。因为“以色列的后裔都必因耶和华得称为义,并要夸耀。”
    亚伯拉罕的后裔,是那些以信为本的人。末后当神来施行拯救的时候,如果人不认他们的父,那是不配称亚伯拉罕后裔的。

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