2012.6.16 审判世界

2012.6.16
审判世界
一、对照读经
以西结书37章,历代志上9章,罗马书3章

二、对照提问
神凭什么审判世界?神审判世界的前提是什么?我如何以神的眼光看世界,自己不作审判者?

以西结书37,神在最后的审判之前,要让枯骨复苏。这是神莫大的恩典。也就是说,已经死在罪中的以色列全家,都可以因神的话,再重新活过来,被神的灵浇灌。神又让犹大和以色列联合为一,这也是神对他所有儿女的心意,就是灵里的合一。

7 于是,我遵命说预言。正说预言的时候,不料,有响声,有地震。骨与骨互相联络。 8 我观看,见骸骨上有筋,也长了肉,又有皮遮蔽其上,只是还没有气息。 9 主对我说,人子阿,你要发预言,向风发预言,说主耶和华如此说,气息阿,要从四方(原文作风)而来,吹在这些被杀的人身上,使他们活了。 10 于是我遵命说预言,气息就进入骸骨,骸骨便活了,并且站起来,成为极大的军队。 11 主对我说,人子阿,这些骸骨就是以色列全家。他们说,我们的骨头枯干了,我们的指望失去了,我们灭绝净尽了。 12 所以你要发预言对他们说,主耶和华如此说,我的民哪,我必开你们的坟墓,使你们从坟墓中出来,领你们进入以色列地。 13 我的民哪,我开你们的坟墓,使你们从坟墓中出来,你们就知道我是耶和华。 14 我必将我的灵放在你们里面,你们就要活了。我将你们安置在本地,你们就知道我耶和华如此说,也如此成就了。这是耶和华说的。 15 耶和华的话又临到我说, 16 人子阿,你要取一根木杖,在其上写为犹大和他的同伴以色列人。又取一根木杖,在其上写为约瑟,就是为以法莲,又为他的同伴以色列全家。 17 你要使这两根木杖接连为一,在你手中成为一根。 18 你本国的子民问你说,这是什么意思。你不指示我们吗? 19 你就对他们说,主耶和华如此说,我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖,就是那在以法莲手中的,与犹大的杖一同接连为一,在我手中成为一根。 20 你所写的那两根杖要在他们眼前拿在手中, 21 要对他们说,主耶和华如此说,我要将以色列人从他们所到的各国收取,又从四围聚集他们,引导他们归回本地。 22 我要使他们在那地,在以色列山上成为一国,有一王作他们众民的王。他们不再为二国,决不再分为二国。 23 也不再因偶像和可憎的物,并一切的罪过玷污自己。我却要救他们出离一切的住处,就是他们犯罪的地方。我要洁净他们,如此,他们要作我的子民,我要作他们的神。

历代志上9,祭司的作用,是做神殿使用之工,而不是审判者,更不是神的代言人。大多数先知,都不是祭司出身,也不是利未人。神呼召一个人,不是人意所能推测的。所以,我们不能作审判者,按照人外在的标签去判断人。

10 祭司中有耶大雅,耶何雅立,雅斤, 11 还有管理神殿希勒家的儿子亚萨利雅。希勒家是米书兰的儿子。米书兰是撒督的儿子。撒督是米拉约的儿子。米拉约是亚希突的儿子。 12 有玛基雅的曾孙,巴施户珥的孙子,耶罗罕的儿子亚大雅,又有亚第业的儿子玛赛。亚第业是雅希细拉的儿子。雅希细拉是米书兰的儿子。米书兰是米实利密的儿子。米实利密是音麦的儿子。 13 他们和众弟兄都是族长,共有一千七百六十人,是善于作神殿使用之工的。

罗马书3,公义是神审判世界的前提。律法给了人一个辨别是非的标准,让人知罪,却不能脱离罪的辖制。所以,神一直忍耐、宽恕,直到神把自己公义的光辉,借着耶稣基督,照到人的心里,使人因基督耶稣的救赎,就白白称义。这是真正的公义,无人可以推诿。当人都听到福音后,就都付在神审判的权下了。

21 但如今神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证。 22 就是神的义,因信耶稣基督,加给一切相信的人,并没有分别。 23 因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。 24 如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。 25 神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,借着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。 26 好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。 27 既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。 28 所以(有古卷作因为)我们看定了,人称义是因着信,不在乎遵行律法。 29 难道神只作犹太人的神吗?不也是作外邦人的神吗?是的,也作外邦人的神。 30 神既是一位他就要因信称那受割礼的为义,也要因信称那未受割礼的为义。 31 这样,我们因信废了律法吗?断乎不是,更是坚固律法。

三、应用
人要认识神,先要认识自己,如果不承认自己的罪,也不会承认神的义。所以,学习神的律法,会帮助我们认识自己的罪。再看耶稣基督,是完全的义。我接受了他,就是让义的代替不义的,使我得以进到神的面前。这样,当我们面对神对世界的审判时,就无可畏惧了。人不可怕,神是真正可畏的。因为人只能杀死肉体,却不能灭了人的灵魂。所以,保罗说,“在神在人面前,行事为人,都凭着良心,直到今日。”这良心,就是神对我们讲话的地方,也就是神的公义所居住的地方。

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  1. 在你没有难成的事
    一 对照经文:
    耶利米书32章,尼希米记2章,马太福音13章
    二 对照提问:
    耶利米书32章:
    (先知因预言犹大王西底家将被交在巴比伦王手中而遭到囚禁,此时迦勒底人已经兵临城下,眼看神的预言就要成就,耶路撒冷即将陷落。就在此时神却让耶利米去买亚拿突城的一块地,而那时亚拿突已经被巴比伦占领,耶利米买来的也不过是一张契约而已。但耶利米却顺服神,并且把这张契约作为重要的文件用瓦罐保存起来。其实连耶利米自己都怀疑这块地买来有什么用,但神告诉他自己的旨意:虽然现在的处境无法改变,犹大因为自己一再地悖逆不得不接受亡国的命运,但他们还要重新得到眷顾,归回这片应许之地,并要恢复生活的秩序。)
    1 犹大王西底家第十年,就是尼布甲尼撒十八年,耶和华的话临到耶利米。
    2 那时巴比伦王的军队围困耶路撒冷,先知耶利米囚在护卫兵的院内,在犹大王的宫中。
    3 因为犹大王西底家已将他囚禁,说,你为什么预言说,耶和华如此说,我必将这城交在巴比伦王的手中,他必攻取这城。
    4 犹大王西底家必不能逃脱迦勒底人的手,定要交在巴比伦王的手中,要口对口彼此说话,眼对眼彼此相看。
    5 巴比伦王必将西底家带到巴比伦。西底家必住在那里,直到我眷顾他的时候。你们虽与迦勒底人争战,却不顺利。这是耶和华说的。
    6 耶利米说,耶和华的话临到我说,
    7 你叔叔沙龙的儿子哈拿篾必来见你,说,我在亚拿突的那块地,求你买来。因你买这地是合乎赎回之理。
    8 我叔叔的儿子哈拿篾果然照耶和华的话来到护卫兵的院内,对我说,我在便雅悯境内,亚拿突的那块地,求你买来。因你买来是合乎承受之理,是你当赎的。你为自己买来吧。我耶利米就知道这是耶和华的话。
    9 我便向我叔叔的儿子哈拿篾买了亚拿突的那块地,平了十七舍客勒银子给他。
    10 我在契上画押,将契封缄,又请见证人来,并用天平将银子平给他。
    11 我便将照例按规所立的买契,就是封缄的那一张和敞着的那一张,
    12 当着我叔叔的儿子哈拿篾和画押作见证的人,并坐在护卫兵院内的一切犹大人眼前,交给玛西雅的孙子尼利亚的儿子巴录。
    13 当着他们众人眼前,我嘱咐巴录说,
    14 万军之耶和华以色列的神如此说,要将这封缄的和敞着的两张契放在瓦器里,可以存留多日。
    15 因为万军之耶和华以色列的神如此说,将来在这地必有人再买房屋,田地,和葡萄园。
    16 我将买契交给尼利亚的儿子巴录以后,便祷告耶和华说,
    17 主耶和华阿,你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,在你没有难成的事。
    18 你施慈爱与千万人,又将父亲的罪孽报应在他后世子孙的怀中,是至大全能的神,万军之耶和华是你的名。
    19 谋事有大略,行事有大能,注目观看世人一切的举动,为要照各人所行的和他作事的结果报应他。
    20 在埃及地显神迹奇事,直到今日在以色列和别人中间也是如此,使自己得了名声,正如今日一样。
    21 用神迹奇事和大能的手,并伸出来的膀臂与大可畏的事,领你的百姓以色列出了埃及。
    22 将这地赐给他们,就是你向他们列祖起誓应许赐给他们流奶与蜜之地。
    23 他们进入这地得了为业,却不听从你的话,也不遵行你的律法。你一切所吩咐他们行的,他们一无所行,因此你使这一切的灾祸临到他们。
    24 看哪,敌人已经来到,筑垒要攻取这城。城也因刀剑,饥荒,瘟疫交在攻城的迦勒底人手中。你所说的话都成就了,你也看见了。
    25 主耶和华阿,你对我说,要用银子为自己买那块地,又请见证人。其实这城已交在迦勒底人的手中了。
    26 耶和华的话临到耶利米说,
    27 我是耶和华,是凡有血气者的神,岂有我难成的事吗?
    28 耶和华如此说,我必将这城交付迦勒底人的手和巴比伦王尼布甲尼撒的手,他必攻取这城。
    29 攻城的迦勒底人必来放火焚烧这城和其中的房屋。在这房屋上,人曾向巴力烧香,向别神浇奠,惹我发怒。
    30 以色列人和犹大人自从幼年以来,专行我眼中看为恶的事。以色列人尽以手所作的惹我发怒。这是耶和华说的。
    31 这城自从建造的那日直到今日,常惹我的怒气和忿怒,使我将这城从我面前除掉。
    32 是因以色列人和犹大人一切的邪恶,就是他们和他们的君王,首领,祭司,先知,并犹大的众人,以及耶路撒冷的居民所行的,惹我发怒。
    33 他们以背向我,不以面向我。我虽从早起来教训他们,他们却不听从,不受教训,
    34 竟把可憎之物设立在称为我名下的殿中,污秽了这殿。
    35 他们在欣嫩子谷建筑巴力的丘坛,好使自己的儿女经火归摩洛。他们行这可憎的事,使犹大陷在罪里,这并不是我所吩咐的,也不是我心所起的意。
    36 现在论到这城,就是你们所说,已经因刀剑,饥荒,瘟疫交在巴比伦王手中的,耶和华以色列的神如此说,
    37 我在怒气,忿怒,和大恼恨中,将以色列人赶到各国。日后我必从那里将他们招聚出来,领他们回到此地,使他们安然居住。
    38 他们要作我的子民,我要作他们的神。
    39 我要使他们彼此同心同道,好叫他们永远敬畏我,使他们和他们后世的子孙得福乐,
    40 又要与他们立永远的约,必随着他们施恩,并不离开他们,且使他们有敬畏我的心,不离开我。
    41 我必欢喜施恩与他们,要尽心尽意,诚诚实实将他们栽于此地。
    42 因为耶和华如此说,我怎样使这一切大祸临到这百姓,我也要照样使我所应许他们的一切福乐都临到他们。
    43 你们说,这地是荒凉,无人民,无牲畜,是交付迦勒底人手之地。日后在这境内,必有人置买田地。
    44 在便雅悯地,耶路撒冷四围的各处,犹大的城邑,山地的城邑,高原的城邑,并南地的城邑,人必用银子买田地,在契上画押,将契封缄,请出见证人,因为我必使被掳的人归回。这是耶和华说的。

    尼希米记2章:
    (尼希米一个区区的酒政,他的忧愁何以会令王如此关注呢?他“素来在王面前没有愁容”,这说明他对自己工作的态度是多么尽心尽力,他的惧怕也说明他在王面前的敬畏,而此刻他的忧愁又是那么真实,所以才能真正打动别人。这让我想起耶利米对被掳到巴比伦的百姓的劝勉,积极地顺服就是对神的敬畏,神愿意使用这样的人。当王问尼希米要求什么时,他的默祷表现出他对神的信靠,耶路撒冷现在的光景非常凄惨,但凡是都在神的计划中。所以他虽然惧怕,但还是敢于将自己的心愿向王陈明。箴言29:25-26 惧怕人的陷入网罗。惟有倚靠耶和华的,必得安稳。求王恩的人多。定人事乃在耶和华。阿们)
    1 亚达薛西王二十年尼散月,在王面前摆酒,我拿起酒来奉给王。我素来在王面前没有愁容。
    2 王对我说,你既没有病,为什么面带愁容呢?这不是别的,必是你心中愁烦。于是我甚惧怕。
    3 我对王说,愿王万岁。我列祖坟墓所在的那城荒凉,城门被火焚烧,我岂能面无愁容吗?
    4 王问我说,你要求什么。于是我默祷天上的神。
    5 我对王说,仆人若在王眼前蒙恩,王若喜欢,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的那城去,我好重新建造。
    6 那时王后坐在王的旁边。王问我说,你去要多少日子。几时回来。我就定了日期。于是王喜欢差遣我去。
    7 我又对王说,王若喜欢,求王赐我诏书,通知大河西的省长准我经过,直到犹大。
    8 又赐诏书,通知管理王园林的亚萨,使他给我木料,作属殿营楼之门的横梁和城墙,与我自己房屋使用的。王就允准我,因我神施恩的手帮助我。
    9 王派了军长和马兵护送我。我到了河西的省长那里,将王的诏书交给他们。
    (尼希米在暗中查看耶路撒冷的境况,他虽然不张扬,但却知道自己该作什么。敌人是绝对不会休息的,对待他们的进攻,应该靠着信心更加奋勇。)
    10 和伦人参巴拉,并为奴的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。
    11 我到了耶路撒冷,在那里住了三日。
    12 我夜间起来,有几个人也一同起来,但神使我心里要为耶路撒冷做什么事,我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口在我那里。
    13 当夜我出了谷门,往野狗井去(野狗或作龙),到了粪厂门,察看耶路撒冷的城墙,见城墙拆毁,城门被火焚烧。
    14 我又往前,到了泉门和王池,但所骑的牲口没有地方过去。
    15 于是夜间沿溪而上,察看城墙,又转身进入谷门,就回来了。
    16 我往哪里去,我做什么事,官长都不知道。我还没有告诉犹大平民,祭司,贵胄,官长,和其余做工的人。
    17 以后,我对他们说,我们所遭的难,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
    18 我告诉他们我神施恩的手怎样帮助我,并王对我所说的话。他们就说,我们起来建造吧。于是他们奋勇做这善工。
    19 但和伦人参巴拉,并为奴的亚扪人多比雅,和亚拉伯人基善,听见就嗤笑我们,藐视我们,说,你们做什么呢?要背叛王吗?
    20 我回答他们说,天上的神必使我们亨通。我们作他仆人的,要起来建造。你们却在耶路撒冷无分,无权,无纪念。

    马太福音13章:
    (同样是种子,其结实的情况却因为生长的地方不同而大相径庭。同样是听道,人和人的反应与结果却又差距巨大。为什么在撒种的比喻中间要解释比喻的目的呢?福音这么简单,但其实我们是没有能力领受的,信心是神所赐,只有他能保全我们直到永远。)
    1 当那一天,耶稣从房子里出来,坐在海边。
    2 有许多人到他那里聚集,他只得上船坐下。众人都站在岸上。
    3 他用比喻对他们讲许多道理,说,有一个撒种的出去撒种。
    4 撒的时候,有落在路旁的,飞鸟来吃尽了。
    5 有落在土浅石头地上的。土既不深,发苗最快。
    6 日头出来一晒,因为没有根,就枯干了。
    7 有落在荆棘里的。荆棘长起来,把它挤住了。
    8 又有落在好土里的,就结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。
    9 有耳可听的,就应当听。
    10 门徒进前来,问耶稣说,对众人讲话,为什么用比喻呢?
    11 耶稣回答说,因为天国的奥秘,只叫你们知道,不叫他们知道。
    12 凡有的,还要加给他,叫他有余。凡没有的,连他所有的,也要夺去。
    13 所以我用比喻对他们讲,是因他们看也看不见,听也听不见,也不明白。
    14 在他们身上,正应了以赛亚的预言说,你们听是要听见,却不明白。看是要看见,却不晓得。
    15 因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着。恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,我就医治他们。
    16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了。你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
    17 我实在告诉你们,从前有许多先知和义人,要看你们所看的,却没有看见。要听你们所听的,却没有听见。
    18 所以你们当听这撒种的比喻。
    19 凡听见天国道理不明白的,那恶者就来,把所撒在他心里的夺了去。这就是撒在路旁的了。
    20 撒在石头地上的,就是人听了道,当下欢喜领受。
    21 只因心里没有根,不过是暂时的。及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。
    22 撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有世上的思虑,钱财的迷惑,把道挤住了,不能结实。
    23 撒在好地上的,就是人听道明白了,后来结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。
    (魔鬼的工作看起来总是无孔不入,信徒不得不面对各样参杂的试探。难道神也会打盹吗?为什么他没有立刻洁净我们的生活环境呢?因为他的旨意原是如此,他忍耐那些悖逆不悔改的,却叫我们的信心经历暂时的试炼,变得更加完全。)
    24 耶稣又设个比喻对他们说,天国好像人撒好种在田里。
    25 及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子里,就走了。
    26 到长苗吐穗的时候,稗子也显出来。
    27 田主的仆人来告诉他说,主阿,你不是撒好种在田里吗?从哪里来的稗子呢?
    28 主人说,这是仇敌作的。仆人说,你要我们去薅出来吗?
    29 主人说,不必,恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。
    30 容这两样一齐长,等着收割。当收割的时候,我要对收割的人说,先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧。惟有麦子,要收在仓里。
    31 他又设个比喻对他们说,天国好像一粒芥菜种,有人拿去种在田里。
    32 这原是百种里最小的。等到长起来,却比各样的菜都大,且成了树。天上的飞鸟来宿在他的枝上。
    33 他又对他们讲个比喻说,天国好像面酵,有妇人拿来,藏在三斗面里,直等全团都发起来。
    34 这都是耶稣用比喻对众人说的话。若不用比喻,就不对他们说什么。
    35 这是要应验先知的话说,我要开口用比喻,把创世以来所隐藏的事发明出来。
    36 当下耶稣离开众人,进了房子。他的门徒进前来说,请把田间稗子的比喻,讲给我们听。
    37 他回答说,那撒好种的,就是人子。
    38 田地,就是世界。好种,就是天国之子。稗子,就是那恶者之子。
    39 撒稗子的仇敌,就是魔鬼。收割的时候,就是世界的末了。收割的人,就是天使。
    40 将稗子薅出来,用火焚烧。世界的末了,也要如此。
    41 人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的,和作恶的,从他国里挑出来,
    42 丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。
    43 那时义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样。有耳可听的,就应当听。
    (一个人如果认识到天国的美好,就不会那么在意眼前的得失了。)
    44 天国好像宝贝藏在地里。人遇见了,就把它藏起来。欢欢喜喜地去变卖一切所有的买这块地。
    45 天国又好像买卖人,寻找好珠子。
    46 遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。
    (谁是义人,谁是恶人,神都知道,所以何必为此不平呢?)
    47 天国又好像网撒在海里,聚拢各样水族。
    48 网既满了,人就拉上岸来。坐下,拣好的收在器具里,将不好的丢弃了。
    49 世界的末了,也要这样。天使要出来,从义人中,把恶人分别出来,
    50 丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。
    51 耶稣说,这一切的话,你们都明白了吗?他们说,我们明白了。
    (文士代表了自义和自是的人,他们能够悔改,这让我看到神恩典的丰富。)
    52 他说,凡文士受教作天国的门徒,就像一个家主,从他库里拿出新旧的东西来。
    53 耶稣说完了这些比喻,就离开那里,
    (为什么耶稣在家乡的传道工作反而没有那么顺利呢?因为人们容易先入为主,他们太了解耶稣了,而他们所看到的是耶稣卑微贫寒的出身和平凡的家人,却没有看到耶稣真实的身份。)
    54 来到自己的家乡,在会堂里教训人,甚至他们都希奇说,这人从哪里有这等智慧,和异能呢?
    55 这不是木匠的儿子吗?他母亲不是叫马利亚吗?他弟兄们不是叫雅各,约西,(有古卷作约瑟),西门,犹大吗?
    56 他妹妹们不是都在我们这里吗?这人从哪里有这一切的事呢?
    57 他们就厌弃他。(厌弃他原文作因他跌倒)耶稣对他们说,大凡先知,除了本地本家之外,没有不被人尊敬的。
    58 耶稣因为他们不信,就在那里不多行异能了。
    三 应用:
    生活是这么现实,在信仰生活中有许多事看起来实在没什么用处,要让自己在这些事上心存盼望也实在是不容易。然而这些事恰恰正是神为了解决我们的问题所安排的,而我们的信心就是最恰当的回应。
    越是在自己熟悉的人面前,我越是想有所作为,但神给我的限制恰恰正是如此,我应该懂得顺服,接受神给我的限制,不要急功近利,因为期望过高而失望过大。
    虽然敌人无孔不入,有时候实在感到无可奈何,但凡是都在神的手里,连人的信心也是如此。所以不要着急,也不要惧怕,忍耐现在的处境,在生活中要坚持正确的原则,坚持属灵的操练。只要是神所喜悦的事,凭着信心向他祈求,他一定会成就的,因为在他没有难成的事。

  2. 审判的日子那天,所有的人都要复活,并接受神的审判,如果生命册上没有你的名字,你就要被扔进地狱,在那里受苦,直到永永远远。如果生命册上有你的名字,你就会被接到天堂,与神同坐,直到永永远远。如果你真的不想被丢进地狱,就趁审判的日子还没来,赶快向神认罪回该,并接受耶稣做你的救助。神是万能的救主,信靠神就是通往天国的钥匙,所以务必要信靠神,这是唯一的一条能进天国的路。

  3. 阅读经文:
    历代志下25章 但以理书8章 马可福音8章
    反思问题:
    要体贴神的意思。
    神的意思是什么呢?为什么要体贴神的意思呢?怎么样才能体贴神的意思?不体贴神的意思,就会体贴肉体,世界,魔鬼的意思。
    犹大国王亚玛谢他体贴神的意思,就得胜以东。
    【代下25:7】有一个神人来见亚玛谢,对他说,王阿,不要使以色列的军兵与你同去,因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。
    【代下25:8】你若一定要去,就奋勇争战吧。但神必使你败在敌人面前。因为神能助人得胜,也能使人倾败。
    【代下25:9】亚玛谢问神人说,我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢?神人回答说,耶和华能把更多的赐给你。
    【代下25:10】于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来,叫他们回家去。故此,他们甚恼怒犹大人,气忿忿地回家去了。
    【代下25:11】亚玛谢壮起胆来,率领他的民到盐谷,杀了西珥人一万。
    【代下25:12】犹大人又生擒了一万带到山崖上,从那里把他们扔下去,以致他们都摔碎了。
    体贴自己的意思,就咒诅,争战失败。
    【代下25:14】亚玛谢杀了以东人回来,就把西珥的神像带回,立为自己的神,在它面前叩拜烧香。
    【代下25:15】因此,耶和华的怒气向亚玛谢发作,就差一个先知去见他,说,这些神不能救它的民脱离你的手,你为何寻求它呢?
    【代下25:16】先知与王说话的时候,王对他说,谁立你作王的谋士呢?你住口吧。为何找打呢?先知就止住了,又说,你行这事,不听从我的劝戒,我知道神定意要灭你。
    【代下25:20】亚玛谢却不肯听从。这是出乎神,好将他们交在敌人手里,因为他们寻求以东的神。
    【代下25:21】于是以色列王约阿施上来,在犹大的伯示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。
    【代下25:22】犹大人败在以色列人面前,各自逃回家里去了。
    【代下25:23】以色列王约阿施在伯示麦擒住约哈斯(就是亚哈谢)的孙子,约阿施的儿子,犹大王亚玛谢,将他带到耶路撒冷,又拆毁耶路撒冷的城墙,从以法莲门直到角门,共四百肘。
    【代下25:24】又将俄别以东所看守神殿里的一切金银和器皿,与王宫里的财宝都拿了去,并带人去为质,就回撒玛利亚去了。

    但以理怎样寻求明白神的意思?看,听,问,思想,听,思想寻问。
    【但8:1】伯沙撒王在位第三年,有异象现与我但以理,是在先前所见的异象之后。
    【但8:2】我见了异象的时候,我以为在以拦省书珊城中(城或作宫)。我见异象又如在乌莱河边。
    【但8:5】我正思想的时候,见有一只公山羊从西而来,遍行全地,脚不沾尘。这山羊两眼当中有一非常的角。
    【但8:13】我听见有一位圣者说话,又有一位圣者问那说话的圣者说,这除掉常献的燔祭和施行毁坏的罪过,将圣所与军旅践踏的异象(军旅或作以色列的军),要到几时才应验呢?
    【但8:14】他对我说,到二千三百日,圣所就必洁净。
    【但8:15】我但以理见了这异象,愿意明白其中的意思。忽有一位形状像人的站在我面前。
    【但8:16】我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说,加百列阿,要使此人明白这异象。
    【但8:17】他便来到我所站的地方。他一来,我就惊慌俯伏在地。他对我说,人子阿,你要明白,因为这是关乎末后的异象。
    【但8:18】他与我说话的时候,我面伏在地沉睡。他就摸我,扶我站起来,
    【但8:19】说,我要指示你恼怒临完必有的事,因为这是关乎末后的定期。
    【但8:27】于是我但以理昏迷不醒,病了数日,然后起来办理王的事务。我因这异象惊奇,却无人能明白其中的意思。

    谁体贴神的意思呢?谁体贴人的意思?
    【可8:31】从此他教训他们说,人子必须受许多的苦,被长老祭司长和文士弃绝,并且被杀,过三天复活。
    【可8:32】耶稣明明地说这话,彼得就拉着他,劝他。
    【可8:33】耶稣转过来,看着门徒,就责备彼得说,撒但,退我后边去吧。因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。
    耶稣体贴神的意思,彼得体贴人的意思。
    神的意思是什么呢?
    【可8:34】于是叫众人和门徒来,对他们说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。
    为什么要体贴神的意思呢?
    【可8:35】因为凡要救自己生命的,(生命或作灵魂下同)必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的,必救了生命。
    【可8:36】人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?
    【可8:37】人还能拿什么换生命呢?
    【可8:38】凡在这淫乱罪恶的世代,把我和我的道当作可耻的,人子在他父的荣耀里,同圣天使降临的时候,也要把那人当作可耻的。

    实践神的话:在关心什么,就在体贴什么。人必须体贴生命之主的意思,才能正确的体贴自己的生命。
    要真正的体贴神的意思,才能真正的体贴人的意思。只有从神开始才明白人的价值。
    I LOVE JESUS.

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