2012.6.21 肉体活着,罪就活着

2012.6.21
肉体活着,罪就活着
一、对照读经
以西结书42章,历代志上14章,罗马书7章

二、对照提问
活着的肉体有什么特点?罪是如何表现出来的?如何 脱离这取死的身体,成为“有灵的活人”呢?

以西结书42,在圣所与外院,圣地与俗地之间,有严格的区别。圣所是人用心灵亲近神的地方,不可带着取死的身体进入。所以,要做洁净的功夫,并献上赎罪祭。因为,只要肉体活着,罪就活着。

13 他对我说,顺着空地的南屋北屋,都是圣屋。亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物,也当在那里放至圣的物,就是素祭,赎罪祭,和赎愆祭,因此处为圣。 14 祭司进去出了圣所的时候,不可直到外院,但要在圣屋放下他们供职的衣服,因为是圣衣。要穿上别的衣服才可以到属民的外院。 15 他量完了内殿,就带我出朝东的门,量院的四围。 16 他用量度的竿量四围,量东面五百肘(原文作竿本章下同), 17 用竿量北面五百肘, 18 用竿量南面五百肘, 19 又转到西面,用竿量五百肘。 20 他量四面,四围有墙,长五百肘,宽五百肘,为要分别圣地与俗地。

历代志上14,大卫到了耶路撒冷后,又立宾妃,又生了13个儿子。其中就有所罗门。所罗门的母亲本是赫人乌利亚的妻子,却与大卫犯奸淫。大卫就利用打仗的机会,杀了乌利亚。可见,大卫还在肉体中活着,所以他就会犯罪。虽然他熟知神的律法,十诫中明确地说,不可杀人,不可奸淫。

3 大卫在耶路撒冷又立后妃,又生儿女。 4 在耶路撒冷所生的众子是沙母亚,朔吧,拿单,所罗门, 5 益辖,以利书亚,以法列, 6 挪迦,尼斐,雅非亚, 7 以利沙玛,比利雅大,以利法列。

罗马书7,活在肉体中的罪,常常与人的灵争战。律法只是为了约束人的肉体而设立的,管人只在他活着的时候。一旦人死了,人就脱离了律法。基督已经替我们死了。我们接受了这件礼物之后,就等于自己在肉体中 死了。然后,就获得了灵里的自由,得与神亲近。

1 弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗? 2 就如女人有了丈夫,丈夫还活着,就被律法约束。丈夫若死了,就脱离了丈夫的律法。 3 所以丈夫活着,她若归于别人,便叫淫妇。丈夫若死了,她就脱离了丈夫的律法,虽然归于别人,也不是淫妇。 4 我的弟兄们,这样说来,你们借着基督的身体,在律法上也是死了。叫你们归于别人,就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给神。 5 因为我们属肉体的时候,那因律法而生的恶欲,就在我们肢体中发动,以致结成死亡的果子。 6 但我们既然在捆我们的律法上死了,现今就脱离了律法,叫我们服事主,要按着心灵的新样,不按着仪文的旧样(心灵或作圣灵)。

18 我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。 19 故此,我所愿意的善,我反不作。我所不愿意的恶,我倒去作。 20 若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。 21 我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。 22 因为按着我里面的意思。(原文作人)我是喜欢神的律。 23 但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。 24 我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢? 25 感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。

三、应用

要时时鉴察自己,是在肉体中活着,还是在基督里活着。如果是在肉体中,就必定要犯罪。信主后,我们从理论上,是承认了自己的罪,接受了主耶稣基督。但是,大多数时候,却不愿意让自己的肉体死去。所以,会继续犯罪。只有不断地进行属灵的操练,才能治死自己的肉体。要天天研经,使用高台方法进行分享,祷告,敬拜,服侍。。。这样,才能让自己的灵足够强,与神的灵相交,相合。这样的服侍,是按照心灵的新样,不是按照仪文的旧样。

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  1. 阅读经文:
    历代志下30章 何西阿书1章 马可福音13章
    反思问题:
    当转向神。
    行动在体现你的思想,转向神是有实际的行动。
    希西家发命守逾越节。
    【代下30:1】希西家差遣人去见以色列和犹大众人,又写信给以法莲和玛拿西人,叫他们到耶路撒冷耶和华的殿,向耶和华以色列的神守逾越节。
    【代下30:2】因为王和众首领,并耶路撒冷全会众已经商议,要在二月内守逾越节。
    【代下30:5】于是定了命令,传遍以色列,从别是巴直到但,使他们都来,在耶路撒冷向耶和华以色列的神守逾越节。因为照所写的例,守这节的不多了(或作因为民许久没有照所写的例守节了)。
    好的信息,总会有人赞赏有人讥笑。
    【代下30:10】驿卒就由这城跑到那城,传遍了以法莲,玛拿西,直到西布伦。那里的人却戏笑他们,讥诮他们。
    【代下30:12】神也感动犹大人,使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。
    【代下30:18】以法莲,玛拿西,以萨迦,西布伦有许多人尚未自洁,他们却也吃逾越节的羊羔,不合所记录的定例。
    神格外的恩典。
    【代下30:19】希西家为他们祷告说,凡专心寻求神,就是耶和华他列祖之神的,虽不照着圣所洁净之礼自洁,求至善的耶和华也饶恕他。
    【代下30:20】耶和华垂听希西家的祷告,就饶恕(原文作医治)百姓。
    【代下30:21】在耶路撒冷的以色列人大大喜乐,守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器,日日颂赞耶和华。
    【代下30:22】希西家慰劳一切善于事奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日,又献平安祭,且向耶和华他们列祖的神认罪。
    【代下30:27】那时,祭司,利未人起来,为民祝福。他们的声音蒙神垂听,他们的祷告达到天上的圣所。

    何西阿用婚姻来告诉离开神的后果。
    【何1:1】当乌西雅,约坦,亚哈斯,希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安,作以色列王的时候,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
    【何1:2】耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
    【何1:3】于是,何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
    【何1:4】耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
    【何1:6】歌篾又怀孕生了一个女儿,耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛(就是不蒙怜悯的意思),因为我必不再怜悯以色列家,决不赦免他们。
    【何1:8】歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
    【何1:9】耶和华说,给他起名叫罗阿米(就是非我民的意思),因为你们不作我的子民,我也不作你们的神。

    现在转向神是难得的机会—主来了就没有机会了。
    【可13:4】请告诉我们,什么时候有这些事呢?这一切事,将成的时候,有什么预兆呢?
    【可13:5】耶稣说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们。
    【可13:9】但你们要谨慎。因为人要把你们交给公会,并且你们在会堂里要受鞭打。又为我的缘故,站在诸侯与君王面前,对他们作见证。
    【可13:10】然而福音必须先传给万民。
    【可13:23】你们要谨慎。看哪,凡事我都预先告诉你们了。
    【可13:29】这样,你们几时看见这些事成就,也该知道人子近了,(人子或作神的国)正在门口了。
    【可13:30】我实在告诉你们,这世代还没有过去,这些事都要成就。
    【可13:32】但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。
    【可13:33】你们要谨慎,儆醒祈祷,因为你们不晓得那日期几时来到。
    【可13:34】这事正如一个人离开本家,寄居外邦,把权柄交给仆人,分派各人当作的工,又吩咐看门的儆醒。
    【可13:35】所以你们要儆醒,因为你们不知道家主什么时候来,或晚上,或半夜,或鸡叫,或早晨。
    【可13:36】恐怕他忽然来到,看见你们睡着了。
    【可13:37】我对你们所说的话,也是对众人说,要儆醒。

    实践神的话: 耶稣现在就在门口,霎时就到了,趁现在还有一点的时间赶快的转回神。向着神是要经历苦难,这是必经之路。耶稣已经胜过了,靠着主耶稣你就能得胜。

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