2012.12.28 被自己的舌头所害

2012/12/28
被自己的舌头所害
一、对照读经
诗篇64,利未记20,使徒行传27

二、对照提问
为什么人会被自己的舌头所害?如何避免这样的灾害?我做得怎么样?

诗篇64,大卫的仇敌,“磨舌如刀,发出苦毒的言语,好像比准了箭,要在暗地射完全人。”对此,大卫并没有用同样的方式,反唇相讥,用更苦毒的言语回敬他们。大卫心里有神的话,他向神呼求,相信仇敌必然绊跌,被自己的舌头所害,凡看见他们的,必都摇头。众人都要害怕,要传扬神的工作,并且明白他的作为。可见,神的作为,不会被恶人口中的言语所影响,不论他们说什么,最后他们所说的,都要落到自己头上。这就是高台“三不”原则能造就人的原因。

1 (大卫的诗,交与伶长。)神阿,我哀叹的时候,求你听我的声音。求你保护我的性命,不受仇敌的惊恐。 2 求你把我隐藏,使我脱离作恶之人的暗谋,和作孽之人的扰乱。 3 他们磨舌如刀,发出苦毒的言语,好像比准了的箭。 4 要在暗地射完全人。他们忽然射他,并不惧怕。 5 他们彼此勉励设下恶计。他们商量暗设网罗,说,谁能看见。 6 他们图谋奸恶,说,我们是极力图谋的。他们各人的意念心思是深的。 7 但神要射他们。他们忽然被箭射伤。 8 他们必然绊跌,被自己的舌头所害。凡看见他们的,必都摇头。 9 众人都要害怕,要传扬神的工作,并且明白他的作为。 10 义人必因耶和华欢喜,并要投靠他。凡心里正直的人,都要夸口。

利未记20,神对以色列说,“凡咒骂父母的,总要治死他。他咒骂了父母,他的罪归到他身上。”意思就是说,咒骂父母就等于蔑视神,要杀死父母。所以这样人要被治死,让他们骂父母的话归到自己身上。这也是被自己的舌头所害。

9 凡咒骂父母的,总要治死他,他咒骂了父母,他的罪要归到他身上。

使徒行传27,保罗坐船去义大利,路上遇到了风浪。这时,保罗劝众人不要往前走了,但他们不信从保罗,却信从掌船的和船主,众人多半也同意。结果,他们也被自己的舌头所害,差点丢了性命。这时,他们害怕了,明白了神的作为,显在保罗身上,都听保罗的话,保住了性命。保罗说,“神他怎样对我说,事情也要怎样成就。”这是我们应该操练的信心。

9 走的日子多了,已经过了禁食的节期,行船又危险,保罗就劝众人说, 10 众位,我看这次行船,不但货物和船要受伤损,大遭破坏,连我们的性命也难保。 11 但百夫长信从掌船的和船主,不信从保罗所说的。 12 且因在这海口过冬不便,船上的人,就多半说,不如开船离开这地方,或者能到非尼基过冬。非尼基是革哩底的一个海口,一面朝东北,一面朝东南。 13 这时微微起了南风,他们以为得意,就起了锚,贴近革哩底行去。 14 不多几时,狂风从岛上扑下来,那风名叫友拉革罗。 15 船被风抓住,敌不住风,我们就任风刮去。 16 贴着一个小岛的背风岸奔行,那岛名叫高大,在那里仅仅收住了小船。 17 既然把小船拉上来,就用缆索捆绑船底。又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅,就落下篷来,任船飘去。 18 我们被风浪逼得甚急,第二天众人就把货物抛在海里。 19 到第三天,他们又亲手把船上的器具抛弃了。 20 太阳和星辰多日不显露,又有狂风大浪催逼,我们得救的指望就都绝了。 21 众人多日没有吃什么,保罗就出来站在他们中间说,众位,你们本该听我的话,不离开革哩底,免得遭这样的伤损破坏。 22 现在我还劝你们放心。你们的性命,一个也不失丧,惟独失丧这船。 23 因我所属所事奉的神,他的使者昨夜站在我旁边说, 24 保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前。并且与你同船的人,神都赐给你了。 25 所以众位可以放心,我信神,他怎样对我说,事情也要怎样成就。 26 只是我们必要撞在一个岛上。 27 到了第十四天夜间,船在亚底亚海,飘来飘去,约到半夜,水手以为渐近旱地, 28 就探深浅,探得有十二丈,稍往前行,又探深浅,探得有九丈。 29 恐怕撞在石头上,就从船尾抛下四个锚,盼望天亮。 30 水手想要逃出船去,把小船放在海里,假作要从船头抛锚的样子。 31 保罗对百夫长和兵丁说,这些人若不等在船上,你们必不能得救。 32 于是兵丁砍断小船的绳子,由它飘去。 33 天渐亮的时候保罗劝众人都吃饭,说,你们悬望忍饿不吃什么,已经十四天了。 34 所以我劝你们吃饭,这是关乎你们救命的事。因为你们各人连一根头发,也不至于损坏。 35 保罗说了这话,就拿着饼,在众人面前祝谢了神,掰开吃。 36 于是他们都放下心,也就吃了。 37 我们在船上的,共有二百七十六个人 38 他们吃饱了,就把船上的麦子,抛在海里,为要叫船轻一点。 39 到了天亮,他们不认识那地方,但见一个海湾,有岸可登,就商议能把船拢进去不能。 40 于是砍断缆索,弃锚在海里,同时也松开舵绳,拉起头篷,顺着风向岸行去。 41 但遇着两水夹流的地方,就把船搁了浅。船头胶住不动,船尾被浪的猛力冲坏。 42 兵丁的意思,要把囚犯杀了,恐怕有??水脱逃的。 43 但百夫长要救保罗,不准他们任意而行,就吩咐会??水的,跳下水去先上岸。 44 其余的人,可以用板子,或船上的零碎东西上岸。这样众人都得了救上了岸。

三、应用
高台培训的过程,首先做的,就是管住自己的口和自己的心,然后看神的作为。因为我们知道,说了针对别人的恶毒的话,必要归到自己身上。如果能聆听神的声音,让主对每个人的内心讲话,那么,神怎样说,事情也要怎样成就。让神做工,人推后,学会藏在神翅膀的荫下,这时当今教会非常缺乏的属灵操练,让我们努力传扬神的作为。

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  1. 阅读经文:
    民数记18章 诗篇64篇 希伯来书9章
    反思问题:
    献上什么给神?
    神要以色列民献上头生,上好,出产的十分之一。神要利未人献上所得十分之一里的十分之一,献上上好中的上好,献上自己的一生。献上的与所得到的是相称的。
    【民18:21-32】凡以色列中出产的十分之一,我已赐给利未的子孙为业。因他们所办的是会幕的事,所以赐给他们为酬他们的劳。从今以后,以色列人不可挨近会幕,免得他们担罪而死。惟独利未人要办会幕的事,担当罪孽。这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业。因为以色列人中出产的十分之一,就是献给耶和华为举祭的,我已赐给利未人为业。所以我对他们说,在以色列人中不可有产业。耶和华吩咐摩西说,你晓谕利未人说,你们从以色列人中所取的十分之一,就是我给你们为业的,要再从那十分之一中取十分之一作为举祭献给耶和华,这举祭要算为你们场上的谷,又如满酒榨的酒。这样,你们从以色列人中所得的十分之一也要作举祭献给耶和华,从这十分之一中,将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。奉给你们的一切礼物,要从其中将至好的,就是分别为圣的,献给耶和华为举祭。所以你要对利未人说,你们从其中将至好的举起,这就算为你们场上的粮,又如酒榨的酒。你们和你们家属随处可以吃。这原是你们的赏赐,是酬你们在会幕里办事的劳。你们从其中将至好的举起,就不至因这物担罪。你们不可亵渎以色列人的圣物,免得死亡。
    诗篇64篇 没有献上,在呼求神的保护。恶人的舌头是没有献上的舌头。
    【诗64:1-10】(大卫的诗,交与伶长。)神阿,我哀叹的时候,求你听我的声音。求你保护我的性命,不受仇敌的惊恐。求你把我隐藏,使我脱离作恶之人的暗谋,和作孽之人的扰乱。他们磨舌如刀,发出苦毒的言语,好像比准了的箭。要在暗地射完全人。他们忽然射他,并不惧怕。他们彼此勉励设下恶计。他们商量暗设网罗,说,谁能看见。他们图谋奸恶,说,我们是极力图谋的。他们各人的意念心思是深的。但神要射他们。他们忽然被箭射伤。他们必然绊跌,被自己的舌头所害。凡看见他们的,必都摇头。众人都要害怕,要传扬神的工作,并且明白他的作为。义人必因耶和华欢喜,并要投靠他。凡心里正直的人,都要夸口。
    最美的献上,是主耶稣将自己献上了。
    【来9:11-28】但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净。何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵献给神,他的血岂不更能洗净你们的心。(原文作良心)除去你们的死行,使你们事奉那永生神吗?为此他作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命,必须等到留遗命的人死了。(遗命原文与约字同)因为人死了,遗命才有效力,若留遗命的尚在,那遗命还有用处吗?所以前约也不是不用血立的。因为摩西当日照着律法,将各样诫命传给众百姓,就拿朱红色绒和牛膝草,把牛犊山羊的血和水,洒在书上,又洒在众百姓身上,说,这血就是神与你们立约的凭据。他又照样把血洒在帐幕,和各样器皿上。按着律法,凡物差不多都是用血洁净的,若不流血,罪就不得赦免了。照着天上样式作的物件,必须用这些祭物去洁净。但那天上的本物,自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所,(这不过是真圣所的影像)乃是进了天堂,如今为我们显在神面前。也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所(牛羊的血原文作不是自己的血)。如果这样,他从创世以来,就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪。按着定命,人人都有一死,死后且有审判。象这样,基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。
    实践神的话:耶稣献上什么?耶稣将自己全然的献上,以自己成为我们的义。我们跟随耶稣的人,也应献上自己,这正是神所喜悦,是圣洁,是理所当然要献上的活祭。记住:献上的人,就是活着不再是我,乃是基督活着。

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