月度归档： 2013年2月

2013/2/5
前车之鉴
一、对照读经
诗篇104，民数记32，哥林多前书15

二、对照提问
圣经给了我们哪些前车之鉴？对我的信仰有什么影响？

诗篇104，从神所造的万物，显出神的智慧，这智慧是我们不可否认的。圣经说，“耶和华啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地满了你的丰富。”现在，面对这丰富，人们已经看不到神的智慧，只是贪婪地索取，把神所创造的大地、大自然，弄得面目全非，失去了平衡，危机四伏。人还是任意妄为，从不看看圣经中的前车之鉴，甚至认为那些都过时了。这样下去，真是可怕，求主兴起敬畏神的一代人，按照神的智慧，治理这地。“我要一生向耶和华唱诗。。。愿他以我的默念为甘甜，我要因耶和华欢喜。愿罪人从世上消灭，愿恶人归于无有。”

24 耶和华阿，你所造的何其多，都是你用智慧造成的。遍地满了你的丰富。 25 那里有海，又大又广。其中有无数的动物。大小活物都有。 26 那里有船行走。有你所造的鳄鱼游泳在其中。 27 这都仰望你按时给它食物。 28 你给它们，它们便拾起来；你张手，它们饱得美食。 29 你掩面，它们便惊惶。你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。 30 你发出你的灵，它们便受造。你使地面更换为新。 31 愿耶和华的荣耀存到永远。愿耶和华喜悦自己所造的。 32 他看地，地便震动。他摸山，山就冒烟。 33 我要一生向耶和华唱诗。我还活的时候，要向我神歌颂。 34 愿他以我的默念为甘甜。我要因耶和华欢喜。 35 愿罪人从世上消灭。愿恶人归于无有。我的心哪，要称颂耶和华。你们要赞美耶和华。（原文作哈利路亚下同）

民数记32，以色列人有四十年的旷野经历作为前车之鉴，这是他们不能忘记的，直到现在。当时，面对神所应许之地，以色列人转身退后，灰心丧胆，不进入这地。只有二个人专心跟从神。直到那一代人死去，新一代人中的迦得和流便两个支派，又面临这个选择。他们想占约旦河东的地，不进入应许之地。这时，不论是摩西还是众人，都吸取了四十年前的教训，确保他们所做的，不得罪神，不使以色列人灰心丧胆。他们做到了。

6 摩西对迦得子孙和流便子孙说，难道你们的弟兄去打仗，你们竟坐在这里吗？ 7 你们为何使以色列人灰心丧胆，不过去进入耶和华所赐给他们的那地呢？ 8 我先前从加低斯巴尼亚打发你们先祖去窥探那地，他们也是这样行。 9 他们上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地。 10 当日，耶和华的怒气发作，就起誓说， 11 凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。 12 惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见，因为他们专心跟从我。 13 耶和华的怒气向以色列人发作，使他们在旷野飘流四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。 14 谁知，你们起来接续先祖，增添罪人的数目，使耶和华向以色列大发烈怒。 15 你们若退后不跟从他，他还要把以色列人撇在旷野，便是你们使这众民灭亡。 16 两支派的人挨近摩西，说，我们要在这里为牲畜垒圈，为妇人孩子造城。 17 我们自己要带兵器行在以色列人的前头，好把他们领到他们的地方。但我们的妇人孩子，因这地居民的缘故，要住在坚固的城内。 18 我们不回家，直等到以色列人各承受自己的产业。 19 我们不和他们在约旦河那边一带之地同受产业，因为我们的产业是坐落在约旦河东边这里。 20 摩西对他们说，你们若这样行，在耶和华面前带着兵器出去打仗， 21 所有带兵器的人都要在耶和华面前过约旦河，等他赶出他的仇敌， 22 那地被耶和华制伏了，然后你们可以回来，向耶和华和以色列才为无罪，这地也必在耶和华面前归你们为业。 23 倘若你们不这样行，就得罪耶和华，要知道你们的罪必追上你们。 24 如今你们口中所出的，只管去行，为你们的妇人孩子造城，为你们的羊群垒圈。 25 迦得子孙和流便子孙对摩西说，仆人要照我主所吩咐的去行。 26 我们的妻子，孩子，羊群，和所有的牲畜都要留在基列的各城。

哥林多前书15，面对死人复活的问题，早期信徒有信的，也有不信的。圣经说，“基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。”“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。”这是我们的前车之鉴。现在，许多人信耶稣，只是从今生的角度去寻求，却很少想到死后的事情。他们学习圣经的教训，许多时候只停留在道德层面，让人行善积德；对于将来的复活，似乎很遥远，人们心里并不确信。圣经说，“在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”

12 既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？ 13 若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。 14 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。 15 并且明显我们是为神妄作见证的。因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。 16 因为死人若不复活，基督也就没有复活了。 17 基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。 18 就是在基督里睡了的人也灭亡了。 19 我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。 20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。 21 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。 22 在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。 23 但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。 24 再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。

三、应用
圣经说，“你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。”圣经中有太多的教训，作为我们的前车之鉴。许多人自以为认识神，实际上并不认识。这就是我们要醒悟的地方。不要以为经常去教会，听道，奉献，就是认识神。如果一个人，能明白每天读的三章圣经，并且与自己的状况相对照，完全认同，就算认识神。如果不然，离认识神还差得很远。出埃及的第一代以色列人之所以死在旷野，就是因为他们不认识神。虽然他们看见云柱、火柱，从红海中经过，从磐石中取过水，但他们只想自己的吃喝，并不在意神，也不关心自己死后会如何。到了出埃及的第二代以色列人，每天读神的话，就是摩西所传的诫命、典章、律例，是认识神的，就知道怎样行才不得罪神。我是哪一种情形呢？我对神的信心有多少呢？

2013/2/4
格外劳苦
一、对照读经
诗篇103，民数记31，哥林多前书15

二、对照提问
格外劳苦的是什么人？为什么事？为什么说劳苦的不是我，而是神的恩与我同在？

诗篇103，大卫一生南征北战，战无不胜，他格外劳苦。但是，他看到的，都是神的恩所成就的。神为一切受屈的人伸冤，使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。。。耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。他不长久责备，也不永远坏怒。他没有按我们的罪过待我们，也没有照我的罪孽报应我们。听了这些话，难道我们不应该感谢神的恩典吗？在我们的身边，处处都有神的恩典。我日用的饮食，是神所赐的；每天的灵修、写作、靠得更是神的恩。看世人，年日如草；看神，他的慈爱归于敬畏他的人，从亘古直到永远。神让我们明白他的话，这是何等的恩典。更不要说，神的救赎之恩，还用美物使我所愿的得以知足，以致我如鹰返老还童。

1 （大卫的诗。）我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂他的圣名。 2 我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。 3 他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。 4 他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。 5 他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。 6 耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。 7 他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。 8 耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。 9 他不长久责备，也不永远怀怒。 10 他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。 11 天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。 12 东离西有多远，他叫我们的过犯，离我们也有多远。 13 父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。 14 因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。 15 至于世人，他的年日如草一样。他发旺如野地的花。 16 经风一吹，便归无有。他的原处，也不再认识他。 17 但耶和华的慈爱，归于敬畏他的人，从亘古到永远。他的公义，也归于子子孙孙。 18 就是那些遵守他的约，记念他的训词而遵行的人。 19 耶和华在天上立定宝座。他的权柄（原文作国）统管万有。 20 听从他命令成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。 21 你们作他的诸军作他的仆役行他所喜悦的，都要称颂耶和华。 22 你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华。我的心哪，你要称颂耶和

民数记31，以色列十二支派，各出一千精兵，打败了米甸人，杀了巴兰和五王。这个巴兰就是背后出谋划策的人。这些战士格外劳苦，所以分战利品的时候，这一万二千人，得了一半。他们得胜，是神的恩；多得战利品也是神的恩。所以他们把所得的，取五分之一，献给耶和华为举祭。然后，带领千军的各军长，因看到他们不但打了胜仗，而且没死一人，就感恩，把所得的金器，都献给耶和华，为他们的生命赎罪。可见，不可把一切据为已有，要知道感恩，并献上感恩的祭。我们格外劳苦，是因神的恩与我们同在！

25 耶和华晓谕摩西说， 26 你和祭司以利亚撒，并会众的各族长，要计算所掳来的人口和牲畜的总数。 27 把所掳来的分作两半，一半归与出去打仗的精兵，一半归与全会众。 28 又要从出去打仗所得的人口，牛，驴，羊群中，每五百取一，作为贡物奉给耶和华。 29 从他们一半之中，要取出来交给祭司以利亚撒，作为耶和华的举祭。 30 从以色列人的一半之中，就是从人口，牛，驴，羊群，各样牲畜中，每五十取一，交给看守耶和华帐幕的利未人。 31 于是摩西和祭司以利亚撒照耶和华所吩咐摩西的行了。

48 带领千军的各军长，就是千夫长，百夫长，都近前来见摩西， 49 对他说，仆人权下的兵已经计算总数，并不短少一人。 50 如今我们将各人所得的金器，就是脚链子，镯子，打印的戒指，耳环，手钏，都送来为耶和华的供物，好在耶和华面前为我们的生命赎罪。 51 摩西和祭司以利亚撒就收了他们的金子，都是打成的器皿。 52 千夫长，百夫长所献给耶和华为举祭的金子共有一万六千七百五十舍客勒。 53 各兵丁都为自己夺了财物。 54 摩西和祭司以利亚撒收了千夫长，百夫长的金子，就带进会幕，在耶和华面前作为以色列人的纪念。

哥林多前书15，保罗自称是使徒中最小的，因为他从一个逼迫教会的，变成了一个传福音的。他说，“我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。”保罗知道自己不过是人，能做这一切，都是神的恩。让人清楚地明白福音，并且持守这真道，就必因这福音得救。这些话，要牢记！

1 弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住。 2 并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。 3 我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。 4 而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。 5 并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。 6 后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。 7 以后显给雅各看。再显给众使徒看。 8 末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。 9 我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。 10 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。

三、应用
大卫、保罗等为我们树立了榜样。他们认识神，清楚神的救恩及恩典和恩赐，看到自己所做的一切，都因主恩的同在。为此格外劳苦是有神同在的标志。神的恩不是让我们什么都不做，坐享其成，而是靠着神的恩，为主格外劳苦。这是有意义的人生，更是有价值的人生。人生如草，但靠神的恩，得敬畏的心，就有神的慈爱赐给我，从亘古直到永远。这是多么奇妙的福音，我们要让更多的人听到这福音，像保罗一样，为主格外劳苦，让人不是徒然相信，而是照着去行，就必然因这福音得救。在我们周围，有太多麻木的人，宗教化的人，把福音当作宗教，麻木不仁，以为奉着一些教条就能得神的恩。神的恩不是让人睡觉的，若不尽心尽力爱主，爱神，为主格外劳苦，就不配作主的门徒。

2013/2/3
言语的力量
一、对照读经
诗篇102，民数记30，哥林多前书14

二、对照提问
人口中所出的言语有什么力量？这些言语从何而来？我应该如何讲话？

诗篇102，诗人遭受了极重的苦难，就向神讲话。他向神哀求，但从何说起，怎样呼求，这一定要有圣灵的带领，不然胡言乱语，不如不说。诗人首先讲自己的悲惨状况，说，“我的年日如烟云消灭；我的骨头如火把烧着。我的心被伤，如草枯干，甚至我忘记吃饭。。。我警醒不睡，我像房顶上孤单的麻雀。”从这些言语可以看出，诗人对自己的状况非常清楚。凡生过重病的人都知道，在那种痛苦之中，能够用这样的力量向神说话，并且把自己的痛苦讲清楚，很不容易。接着，看他对神怎样说。他没有抱怨，也没有从自己出发，而是从神的眼中看自己，表达了自己的愿望：“因为他从至高的圣所垂看，耶和华从天向地观察，要垂听被困之人的叹息，要释放将要死的人；使人在锡安传扬耶和华的名。。。”然后又说，“我的神啊，不要使我中年去世。你的年岁世世无穷。”这是多么有力的呼求，一切都以神为中心，不是以自己为中心。赞美神！

1 （困苦人发昏的时候，在耶和华面前吐露苦情的祷告。）耶和华阿，求你听我的祷告，容我的呼求达到你面前。 2 我在急难的日子，求你向我侧耳，不要向我掩面。我呼求的日子，求你快快应允我。 3 因为，我的年日如烟云消灭，我的骨头，如火把烧着。 4 我的心被伤，如草枯干，甚至我忘记吃饭。 5 因我唉哼的声音，我的肉紧贴骨头。 6 我如同旷野的鹈鹕。我好像荒场的？？鸟。 7 我儆醒不睡。我像房顶上孤单的麻雀。 8 我的仇敌终日辱骂我。向我猖狂的人指着我赌咒。 9 我吃过炉灰，如同吃饭。我所喝的与眼泪搀杂。 10 这都因你的恼恨和忿怒。你把我拾起来，又把我摔下去。 11 我的年日，如日影偏斜。我也如草枯干。 12 惟你耶和华必存到永远。你可记念的名，也存到万代。 13 你必起来怜恤锡安，因现在是可怜她的时候。日期已经到了。 14 你的仆人原来喜悦她的石头，可怜她的尘土。 15 列国要敬畏耶和华的名。世上诸王都敬畏你的荣耀。 16 因为耶和华建造了锡安，在他荣耀里显现。 17 他垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。 18 这必为后代的人记下。将来受造的民，要赞美耶和华。 19 因为他从至高的圣所垂看。耶和华从天向地观察。 20 要垂听被囚之人的叹息。要释放将要死的人。 21 使人在锡安传扬耶和华的名，在耶路撒冷传扬赞美他的话。 22 就是在万民和列国聚会事奉耶和华的时候。 23 他使我的力量，中道衰弱，使我的年日短少。 24 我说，我的神阿，不要使我中年去世。你的年数世世无穷。 25 你起初立了地的根基。天也是你手所造的。 26 天地都要灭没，你却要长存。天地都要如外衣渐渐旧了。你要将天地如里衣更换，天地就改变了。 27 惟有你永不改变。你的年数，没有穷尽。 28 你仆人的子孙要长存。他们的后裔，要坚立在你面前。

民数记30，对于向神起誓或许愿的，男人和女人说的话有不同的效力。男人说了，就不可食言，必要按照口中所出的一切话行。女子说的话，首先要看她身边最亲近之男性的态度。未婚的，是父亲；已婚的，是丈夫；寡妇或被休得，自己做主。如果他们默许了，她们所说的话在神面前才有效。这是神对婚姻和家庭关系的保护，免得家里出现两个头，都打着神的旗号，互相争战。

1 摩西晓谕以色列各支派的首领说，耶和华所吩咐的乃是这样， 2 人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。 3 女子年幼，还在父家的时候，若向耶和华许愿，要约束自己， 4 她父亲也听见她所许的愿并约束自己的话，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 5 但她父亲听见的日子若不应承她所许的愿和约束自己的话，就都不得为定。耶和华也必赦免她，因为她父亲不应承。 6 她若出了嫁，有愿在身，或是口中出了约束自己的冒失话， 7 她丈夫听见的日子，却向她默默不言，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 8 但她丈夫听见的日子，若不应承，就算废了她所许的愿和她出口约束自己的冒失话。耶和华也必赦免她。 9 寡妇或是被休的妇人所许的愿，就是她约束自己的话，都要为定。 10 她若在丈夫家里许了愿或起了誓，约束自己， 11 丈夫听见，却向她默默不言，也没有不应承，她所许的愿并约束自己的话就都要为定。 12 丈夫听见的日子，若把这两样全废了，妇人口中所许的愿或是约束自己的话就都不得为定，因她丈夫已经把这两样废了。耶和华也必赦免她。 13 凡她所许的愿和刻苦约束自己所起的誓，她丈夫可以坚定，也可以废去。 14 倘若她丈夫天天向她默默不言，就算是坚定她所许的愿和约束自己的话。因丈夫听见的日子向她默默不言，就使这两样坚定。 15 但她丈夫听见以后，若使这两样全废了，就要担当妇人的罪孽。 16 这是丈夫待妻子，父亲待女儿，女儿年幼，还在父家，耶和华所吩咐摩西的律例。

哥林多前书14，信徒要有爱，也要切慕属灵的恩赐。保罗从教会的角度出发，为了让教会得益处，有合一的灵，给出了有关方言和先知讲道的先后次序。作先知讲道更重要，而讲方言最好限于个人与神之间的沟通，除非有人能翻他的方言，让人都听懂。另外，讲话时，要轮流说，彼此顺服，因为先知的灵是顺服先知的。一般来说，只有二三个人轮流说，其他人则要慎思明辨。听比说更重要。保罗还强调，妇女讲话的权柄，在男人之后，这也是教会的次序。

26 弟兄们，这却怎么样呢？你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。凡事都当造就人。 27 若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。 28 若没有人翻，就当在会中闭口。只对自己和神说，就是了。 29 至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。 30 若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。 31 因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。 32 先知的灵，原是顺服先知的。 33 因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。 34 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样。因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。 35 她们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫。因为妇女在会中说话原是可耻的。 36 神的道理，岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？ 37 若有人以为自己是先知或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。 38 若有不知道的，就由他不知道吧。 39 所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。 40 凡事都要规规矩矩的按着次序行。

三、应用
保罗的言语，分为启示、知识、预言、教训，这从他的书信中可以看到。如果是亲耳听他讲，会更精彩，更得造就，因为他做的一切，都是圣灵的带领，都是从爱出发，为了造就教会，造就信徒。我们要效法保罗，不要心急发言，除非有圣灵的感动。在高台中，我们的原则是，圣灵感动说什么，就说什么，其它一概不讲。更重要的是聆听，慎思明辨。“三不”原则，可以让小组由次序地说，其他人慎思明辨，就能造就每个人。这正是高台的魅力所在。当我们都习惯于用爱心讲诚实话时，就知道这些诚实话都是出于神的，有力量，能造就人。感谢主给我们这样的恩赐。

2013/2/2
用智慧行完全的道
一、对照读经
诗篇101，民数记29，哥林多前书13

二、对照提问
智慧是哪里来？ 什么是完全的道？大卫得到这些了吗？我怎样才能得到？

诗篇101，大卫说，“我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢？”“我要存完全的心行在我家中。”从这几句话和圣经所记载的来看，大卫还不能做到用智慧行完全的道，也就是说，他会犯错误。但是，他知道智慧和完全的道在哪里，他寻求的方法也是正确的。他喜欢诚实，追求慈爱与公平，远离邪僻事、悖逆人，弯曲的心思，及一切的恶人；对于谗谤邻居的、眼目高傲的、心里娇纵的，他都不容他们，要灭绝他们。总体来说，大卫有对主的信心、盼望和从神那儿来的慈爱。这使他成为一个伟大的君王。

1 （大卫的诗。）我要歌唱慈爱和公平。耶和华阿，我要向你歌颂。 2 我要用智慧行完全的道。你几时到我这里来呢？我要存完全的心，行在我家中。 3 邪僻的事，我都不摆在我眼前。悖逆人所做的事，我甚恨恶，不容沾在我身上。 4 弯曲的心思，我必远离。一切的恶人（或作恶事），我不认识。 5 在暗中谗谤他邻居的，我必将他灭绝。眼目高傲，心里骄纵的，我必不容他。 6 我眼要看国中的诚实人，叫他们与我同住。行为完全的，他要伺候我。 7 行诡诈的，必不得住在我家里。说谎话的，必不得立在我眼前。 8 我每日早晨，要灭绝国中所有的恶人。好把一切作孽的，从耶和华的城里剪除。

民数记29，七月是以色列人重要的一个月，从初一开始，是吹角的日子；初十有圣会；七月十五，守节七日。所献的公牛犊从十三只，每天少一只，到第七日，献七只。另外，每天献公羊两只，一岁公羊羔十四只，外加素祭，同献的奠祭，又要献一只公山羊为赎罪祭。到了第八日，是严肃会。这一切都表示，神喜悦人完全，七是个完全的数字。所以七七节以献七只公牛结束。

12 七月十五日，你们当有圣会。什么劳碌的工都不可作，要向耶和华守节七日。 13 又要将公牛犊十三只，公绵羊两只，一岁的公羊羔十四只，都要没有残疾的，用火献给耶和华为馨香的燔祭。 14 同献的素祭用调油的细面。为那十三只公牛，每只要献伊法十分之三。为那两只公羊，每只要献伊法十分之二。 15 为那十四只羊羔，每只要献伊法十分之一。 16 并献一只公山羊为赎罪祭，这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。 17 第二日要献公牛犊十二只，公绵羊两只，没有残疾，一岁的公羊羔十四只。 18 并为公牛，公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。 19 又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。 20 第三日要献公牛十一只，公羊两只，没有残疾，一岁的公羊羔十四只。 21 并为公牛，公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。 22 又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。 23 第四日要献公牛十只，公羊两只，没有残疾，一岁的公羊羔十四只。 24 并为公牛，公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。 25 又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。 26 第五日要献公牛九只，公羊两只，没有残疾，一岁的公羊羔十四只。 27 并为公牛，公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。 28 又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。 29 第六日要献公牛八只，公羊两只，没有残疾，一岁的公羊羔十四只。 30 并为公牛，公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。 31 又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。 32 第七日要献公牛七只，公羊两只，没有残疾，一岁的公羊羔十四只。 33 并为公牛，公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。 34 又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。 35 第八日你们当有严肃会。什么劳碌的工都不可作。 36 只要将公牛一只，公羊一只，没有残疾，一岁的公羊羔七只作火祭，献给耶和华为馨香的燔祭。 37 并为公牛，公羊，和羊羔，按数照例，献同献的素祭和同献的奠祭。 38 又要献一只公山羊为赎罪祭。这是在常献的燔祭和同献的素祭并同献的奠祭以外。 39 这些祭要在你们的节期献给耶和华，都在所许的愿并甘心所献的以外，作为你们的燔祭，素祭，奠祭，和平安祭。 40 于是，摩西照耶和华所吩咐他的一切话告诉以色列人。

哥林多前书13，这章圣经，被叫做爱的颂歌，保罗称之为“最妙的道”，也就是完全的道。首先，他说有方言，甚至天使的话语，有先知讲道之能，有全备的信，甚至将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然不算完全，与我无益。那么爱到底是什么，从哪里来呢？接下来，圣经说，“爱是恒久忍耐。。。”与前面的描述相比，这一部分，讲的是爱的本质，是永恒的东西。而前面讲的，都是行为。用行为表明的爱，如果没有爱心相配合，会劳而无功。所以，圣经说，“等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”“我如今所知道的有限，到那时就完全知道，如同主知道我一样。”这就是智慧和爱的源头，都是从造天地万物的主而来。

1 我若能说万人的方言，并天使的话语却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。 2 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。 3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。 4 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。 5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。 6 不喜欢不义。只喜欢真理。 7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。 8 爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。 9 我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。 10 等那完全的来到，这有限的必归于无有了。 11 我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丢弃了。 12 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。 13 如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。

三、应用
我们要像大卫一样，立定心志，用智慧行完全的道。而这完全的道，就是永不止息的爱。这是活水的源泉，是神的能力，圣灵的充满，是人心的顺服，完全归主。不嫉妒、不自夸、不张狂、不作害羞的事、不求自己的益处、不轻易发怒、不计算人的恶、不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。说了这么多“不”，证明我们与生俱来都有这些问题，这些东西把我们心中爱的真道窒息了，压抑住了。只有把这些“不”都做到，才能让圣灵充满，让智慧与爱完全陈现出来。高台用“三不”来限制人的嘴，渐渐地人心能够安静下来，信望爱就出来了，并且能够造就人。否则，忙着做其它“舍己”的事，里面却是劳苦愁烦，这是本末倒置。求主怜悯，让更多的人，行者完全的道。