2013年6月 – Do you really believe it?

2013.7.2 救恩不迟延

2013/7/2

救恩不迟延

一、对照读经：以赛亚书46，列王纪上5，使徒行传2

二、对照提问：

为什么神说“我的救恩必不迟延”？这救恩如何临到我？主要怎样使用我？

以赛亚书46，

46:12		你们这些心中顽梗，远离公义的，当听我言。
46:13		我使我的公义临近，必不远离，我的救恩必不迟延，我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩。

以色列从有历史以来，经历大小患难无数，每次都蒙神拯救，所以神说他的救恩必不迟延。但是，每当苦难过去，以色列人并不把荣耀全部归给神，而是再次背离神，开始偏行己路。以色列人的历史，都记在旧约中，给所有的人看。这部历史的两条主线是：人的悖逆和神的救赎。神说：“我要为以色列我的荣耀，在锡安施行救恩。”以色列人虽然背离神，神却把以色列当作他的荣耀。因为神不看过程，而是看结果，以色列的结果是完全成圣的。

列王纪上5，

5:4		现在耶和华我的神使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。
5:5		我定意要为耶和华我神的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说，我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。

大卫经历了无数的争战和患难，也经历了神极大的救恩，然后和平来到了。所罗门和众人开始享受神，为神建殿。但是，有了圣殿并不能保证神的救恩不离开他们。神要的是我们的心。圣殿建成不久之后，以色列人又偏离神，苦难又临到他们。我们何尝不是这样，一个刚刚信主的人，是多么火热，神的救恩是多么新鲜。但是，如果不在神的话语里扎根，很快这个人就偏离了。

使徒行传2，

2:17		神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的少年人要见异象。老年人要作异梦。
2:18		在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。

这2:17

神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的少年人要见异象。老年人要作异梦。

2:18

在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。这

2:17		神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的少年人要见异象。老年人要作异梦。
2:18		在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。

这是末后的救恩，也是彻底的救恩，神用自己的灵直接浇灌他的仆人和使女。这样，神的能力就持久地停留在这些人身上，让他们完成福音的大使命，使凡求告主名的，都得救。神的救恩从不迟延。

三、应用：

神的救恩从不迟延，关键是人要来到主的面前求告他。如果没有圣灵的浇灌，人就不会求告神。人会转向偶像，使自己陷入更大的混乱中。离开了神，人生就是一场闹剧，最后以死亡收场。有了神，人生就是一个战场；求告神的，要得胜再得胜。得胜的标志，不是按世界的标准，而是看结局。我们的结局就是永生。

2013.7.1 自隐的神

2013/7/1

自隐的神

一、对照读经：以赛亚书45，列王纪上4，使徒行传1

二、对照提问：

为什么说救主以色列的神，是自隐的神？我如何认识这自隐的神？

以赛亚书45，

45:15		救主以色列的神阿，你实在是自隐的神。
45:16		凡制造偶像的，都必抱愧蒙羞，都要一同归于惭愧。
45:17		惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。

耶和华神说自己是自隐的神，因为神要用古列来拯救以色列。人们看到的是古列所做的事，从表面上看不出是神做的。圣经说：

45:1

我耶和华所膏的古列，我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前，我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭，我对他如此说，

但这拯救是出于神。有智慧的人，能读懂神的话，看出神的作为，会说，“公义、能力惟独在乎耶和华；人都必归向他。”那些不认识神的，就认为这些事不公平，向神发怒。圣经说：“凡向他发怒的，必至蒙羞。”他们还制造偶像来代替神。我们认识这自隐的神，也必须凭着圣灵的恩膏，也就是圣灵的浇灌。否则，谁也看不懂神在做什么事。因为：

45:8

诸天哪，自上而滴。穹苍降下公义，地面开裂，产出救恩，使公义一同发生，这都是我耶和华所造的。

列王纪上4，

4:29		神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。
4:30		所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。
4:31		他的智慧胜过万人，胜过以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔，甲各，达大的智慧。他的名声传扬在四围的列国。
4:32		他作箴言三千句，诗歌一千零五首。
4:33		他讲论草木，自利巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草，又讲论飞禽走兽，昆虫水族。
4:34		天下列王听见所罗门的智慧，就都差人来听他的智慧话。

所罗门有智慧和广大的心，别人却没有，这说明神的作为是何等难测，他的踪迹是何等难寻。这就是自隐的神。要认识这位自隐的神，就必须有广大的心，多读圣经，并观察神所造的万物，多了解神所造的人。

使徒行传1，

1:6		他们聚集的时候，问耶稣说，主阿，你复兴以色列国，就在这时候吗？
1:7		耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。
1:8		但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。
1:9		说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。
1:10		当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人，身穿白衣，站在旁边，说，
1:11		加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。

这是耶稣在升天之前和门徒们的对话。从这里可以看出，门徒们所关心的，是以色列国；主耶稣所关心的，直到地极。主耶稣在地上生活了三十几年，就从死里复活，又升天了。门徒们看不见他了，却得到了他所赐的圣灵。这就是自隐的神，我们要凭着心灵与诚实敬拜他。

三、应用：

我们与神打交道，不像是和人打交道，必须有心灵和诚实，也必须靠智慧和广大的心，否则无法认识神，只能归于偶像。因为后者是容易的，前者是困难的。心中的偶像太多，会阻碍我们认识神。必须破碎自己，与基督同死同复活。神是自隐的神，他不以偶像的形式出现；神是没有限制的，他绝不局限在某种固定的形式里。在主里面，每一天都是新的；在日光之下，并没有新事。认识自隐的神，必须操练与神的合一。求主帮助我们，经历这一切奇妙的事。

2013.6.30 你跟从我吧！

2013/6/30

你跟从我吧

一、对照读经：以赛亚书44，列王记上3，约翰福音21

二、对照提问：

我为什么要跟从主？怎样跟从主？

约翰福音21，

21:21		彼得看见他，就问耶稣说，主阿，这人将来如何？
21:22		耶稣对他说，我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧。

主认识每个人，知道每个人的过去、现在和未来，但人并不知道他。信主的人，只有坚定跟从主，主必指引他的路，并要荣耀神。能够像彼得一样，用自己的生命荣耀主的，是有福的。在这下面几节经文中，主耶稣说到彼得的过去和将来。至于现在要做的，就是爱主，并跟从主。主给我的任务，就是“喂养他的羊。”这些是对彼得说的，也是对我等说的。

21:15		他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，（约翰马太十六章十七节称约拿）你爱我比这些更深吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣对他说，你喂养我的小羊。
21:16		耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说，主阿，是的。你知道我爱你。耶稣说，你牧养我的羊。
21:17		第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我吗？就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣说，你喂养我的羊。
21:18		我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。
21:19		耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，你跟从我吧。

以赛亚书44，

44:6		耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。
44:7		自从我设立古时的民，谁能像我宣告，并且指明，又为自己陈说呢？让他将未来的事，和必成的事说明。
44:8		你们不要恐惧，也不要害怕。我岂不是从上古就说明指示你们吗？并且你们是我的见证，除我以外，岂有真神吗？诚然没有磐石，我不知道一个。

只有神能把过去、现在和未来的事说明。这些话都在圣经里，并且透过圣经，向历代人讲话。不认识这位独一真神的，就在黑暗中，用自己的手造了偶像，归于虚无。在圣经中，神反复强调，将要临到以色列的救赎，不只是为了以色列，而是为了全人类。这也是现在福音在世界各位传播的原因。（21-28）

列王纪上3，

3:28

以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他。因为见他心里有神的智慧，能以断案。

因为所罗门跟从神，众人就跟从他，在他的心中有神的智慧。这智慧是所罗门在梦中向神求的。能够在梦中这样与神对话，是不容易的。因为梦中出现的，往往是心底里最想往的。所罗门切切地为以色列民着想，又自知没有那样的智慧，竟然在梦中向神求。跟从神的人，如果都能这样，所求的就必得着。（4-15）

三、应用：

主在对我说：“你跟从我吧！”主知道我的过去和将来。跟从主，是主的呼召，也是对我是否爱主的考验。所罗门开始有美好的心志，但没有坚持到底。他人生的结局并不太好。即使这样，也在神的旨意之中。神的宏伟救恩是针对所有人的，神在以色列身上的一切作为，都是为了让世人明白，他是神！人离开了神，都陷在罪中，活在虚空之中。主也应许新耶路撒冷将从天降下。我要跟从主，直到那个时候。

2013.6.29 你们是我的见证

2013/6/29

你们是我的见证

一、对照读经：以赛亚书43，列王记上2，约翰福音20

二、对照提问：

神说“你们是我的见证”，对我意味着什么？我为主做过哪些见证？还能做什么见证？

以赛亚书43，

43:10

耶和华说，你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华，在我以前没有真神，（真原文作造作的）在我以后也必没有。

神的话，我必听从；听从的前提，是承认说这话的，是耶和华，唯一真神。在他以前没有神，在他以后也没有。神说：

43:13

自从有日子以来，我就是神。谁也不能救人脱离我手，我要行事，谁能阻止呢？

如果我们真的相信这些话，就应该明白，我所想所做的，神都知道。我也不能脱离神的手，而神是公义、圣洁的。只有一个主可以救我，那就是耶稣基督，他就是为此而来。我应该凡事都带到主面前求。当我得到主的恩典，能见证主的救赎大能时，就要为他做见证。高台培训是一个为主作见证的好机会。每次培训中都有神的显现，神拯救的作为。带领者是神所拣选的仆人，为要荣耀造我们的主。圣经说：

43:7

就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成，所造作的。

约翰福音20，

20:24		那十二个门徒中，有称为低土马的多马。耶稣来的时候，他没有和他们同在。
20:25		那些门徒就对他说，我们已经看见主了。多马却说，我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。
20:26		过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中说，愿你们平安。
20:27		就对多马说，伸过你的指头来，摸（摸原文作看）我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。
20:28		多马说，我的主，我的神。
20:29		耶稣对他说，你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。

这章圣经所记的，是耶稣所拣选的门徒所做的一个极为重要的见证，就是主的复活。如果耶稣不复活，我们所信的都是枉然。见证耶稣复活的，有抹大拉的马利亚、彼得、众门徒，还有多马从不信到信的转变。我们虽然没有见到当时的耶稣，但神是不改变的。主耶稣在每次培训中都向我显现，我们所做的，就是耐心等候。“三不原则“就是等候神。

列王记上2，

2:32		耶和华必使约押流人血的罪归到他自己的头上。因为他用刀杀了两个比他又义又好的人，就是以色列元帅尼珥的儿子押尼珥和犹大元帅益帖的儿子亚玛撒，我父亲大卫却不知道。
2:33		故此，流这二人血的罪必归到约押和他后裔的头上，直到永远。惟有大卫和他的后裔，并他的家与国，必从耶和华那里得平安，直到永远。

所罗门刚刚上任，作以色列的王，就杀了几个人。而这几个人都有该死的罪。大卫在世时，他们都活着；大卫死时，嘱咐所罗门杀死他们。这也是为了见证神的话——没有人能救人脱离神的手。信靠主耶稣基督是唯一的出路。

三、应用：

信主的人要明白，我们的首要使命是为主作见证。要作见证，必须真的见过神。见到了主耶稣，就是见到了父。见到了圣灵的工作，就等于见到了神子耶稣和天父。我们的神是三位一体的神。

高台培训，每次都有神特殊的恩膏，有圣灵的工作。人们的心在神的爱中融化了。坚冰融化，变为细流；众多细流，汇成江河。从我们的腹中，都流出活水的江河来。这就是我们的见证。圣经说：

43:19

看哪，我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。

2013.6.28 犹太人的王

犹太人的王

一、对照读经：以赛亚书42，列王记上1，约翰福音19

二、对照提问：

谁有资格作犹太人的王？犹太人为什么要将“王”钉死？这对我有什么意义？

约翰福音19，

19:12

从此彼拉多想要释放耶稣。无奈犹太人喊着说，你若释放这个人，就不是该撒的忠臣。（原文作朋友）凡以自己为王的，就是背叛该撒了。

根据圣经的记载，犹太人的王必定是大卫的子孙。该撒是罗马的皇帝，根本没有资格作犹太人的王。耶稣是圣经中预言的犹太人的王，犹太人却不承认他是王，宁愿接受罗马的王。其实，他们哪个王都不想要，只想自己作王。然而，他们用这个理由，将耶稣钉死在十字架上。这就是犹太人的诡诈本性，也是神用大卫的后裔耶稣基督来拯救世人的美意。耶稣非常清楚这一点，这是他与比拉多的对话：

19:10		彼拉多说，你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？
19:11		耶稣回答说，若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。所以把我交给你的那人，罪更重了。

耶稣来，就是要让圣经中所记关于他的话全部应验。

19:23		兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四分，每兵一分。又拿他的里衣。这件里衣，原来没有缝儿，是上下一片织成的。
19:24		他们就彼此说，我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。这要应验经上的话说，他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。兵丁果然作了这事。

19:31		犹太人因这日是预备日，又因那安息日是个大日，就求彼拉多叫人打断他们的腿，把他们拿去，免得尸首当安息日留在十字架上。
19:32		于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。
19:33		只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。
19:34		惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。
19:35		看见这事的那人就作见证，他的见证也是真的，并且他知道自己所说的是真的，叫你们也可以信。
19:36		这些事成了，为要应验经上的话说，他的骨头，一根也不可折断。
19:37		经上又有一句说，他们要仰望自己所扎的人。

以赛亚书42，

42:6		我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，（中保原文作约）作外邦人的光，
42:7		开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。

回到以赛亚的预言，我们看到，犹太人的王，是神的仆人，是众民的中保，是外邦人的光。如果犹太人、外邦人都遵守神的话，就不需要耶稣来了。耶稣来，正是要把天国的福音带下来，并且让凡信他名的人，都作神的儿子，并且要与主一同坐在神的右手边，与他一同作王。可见，作王的必须先作仆人，作中保，作光，然后才能救赎他们，使他们遵守神的道。（1-7）

列王记上1，

1:47		王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说，愿王的神使所罗门的名比王的名更尊荣。使他的国位比王的国位更大。王就在床上屈身下拜。

大卫是公认的王，他的儿子所罗门又接续他作王。神应许说，大卫的后裔必不断有人坐在他的位置上。直到耶稣基督，才是神救赎使命的真正开始。耶稣的国不属于这个世界。所以，我们属基督的，有万王之王，万主之主在我们心中，这与世人的王不同。但，主耶稣是真正的王，世上的王都是假的。

三、应用：

从犹太人对自己王的选择上，我们可以看出，世界的王不是真正的王，世人其实都是以自己为王的。这是由人自私和自我中心的本性决定的。这也决定了，当耶稣来宣称自己是真正的君王时，他们反要将他治死。但是，真的假不了，假的真不了，只要遵守神的道，我们就与主耶稣一同作王。而神道的核心就是十字架。因为，十字架的功用，是让假的灭亡，让真的即位，直到永远。