2013年9月 – Do you really believe it?

2013.10.1 该说的话

2013-10-1

该说的话

一、对照读经：以西结书14，历代志下20，歌罗西书4

二、对照提问：

什么是该说的话？什么是不该说的话？我该怎样说话？

歌罗西书4：2-6，12

4:2		你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。
4:3		也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘，（我为此被捆锁）。
4:4		叫我按着所该说的话，将这奥秘发明出来。
4:5		你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。
4:6		你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。

4:12

有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力地祈求，愿你们在神一切的旨意上，得以完全。信心充足，能站立得稳。

这几节经文告诉了我们什么是该说的话。

1）要恒切祷告，儆醒感恩。这是对神说话，不可停止对神的祷告和感恩。

2）为传道人祷告，求主给他们开传道的门，能讲基督的奥秘。

3）言语要常常带着和气，好像用盐调和。和气是有神同在的宽宏，智慧的分辨，无条件的接纳，恒久忍耐，又有恩慈！凡事相信，凡事盼望。。。这一切都包括在这和气之中。所以，我们要操练这种和气。

4）信徒的祷告，要求主让我们在神一切旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳，完全明白神的旨意。这不是一般的功夫，需要恒切地祷告，完全地降伏，不带丝毫的私意和私心。这样才能信心充足，站立得稳。

高台在操练人的和气上，有很大的帮助。在这和气之中，各色人等都能变得真诚，这实在难得！还有恒切祷告的操练，也就是边听边祷告，边读边祷告，边说边祷告，边问边祷告，每一步都是为要在神的旨意上完全。。。

以西结书14：1-11

14:1		有几个以色列长老到我这里来，坐在我面前。
14:2		耶和华的话就临到我说，
14:3		人子阿，这些人已将他们的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，我岂能丝毫被他们求问吗？
14:4		所以你要告诉他们，主耶和华如此说，以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求的事上，必按他众多的假神回答他（或作必按他拜许多假神的罪报应他），
14:5		好在以色列家的心事上捉住他们，因为他们都借着假神与我生疏。
14:6		所以你要告诉以色列家说，主耶和华如此说，回头吧。离开你们的偶像，转脸莫从你们一切可憎的事。
14:7		因为以色列家的人，或在以色列中寄居的外人，凡与我隔绝，将他的假神接到心里，把陷于罪的绊脚石放在面前，又就了先知来要为自己的事求问我的，我耶和华必亲自回答他。
14:8		我必向那人变脸，使他作了警戒，笑谈，令人惊骇，并且我要将他从我民中剪除。你们就知道我是耶和华。
14:9		先知若被迷惑说一句预言，是我耶和华任那先知受迷惑，我也必向他伸手，将他从我民以色列中除灭。
14:10		他们必担当自己的罪孽。先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样，
14:11		好使以色列家不再走迷离开我，不再因各样的罪过玷污自己，只要作我的子民，我作他们的神。这是主耶和华说的。

神给了以西结该说的话，这话很难。包括这样几点：

1）心中有假神的，耶和华不被求问。也就是，神不回答他们。

2）神要先用他们的假神回答他们，使他们的心意显露出来；然后再亲自回答他们，不是用笑脸，而是用毁灭、刀剑、瘟疫、饥荒。这些都是后来人的警戒，让我们知道耶和华是真神。

3）先知会被迷惑，说预言；凡这样说的，就是说了不该说的，必成为自己的罪孽。

4）这样的颠倒、反复，就是为了使以色列不再走迷离开神，不再因罪玷污自己。

历代志下20：12-18

0:12		我们的神阿，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。
20:13		犹大众人和他们的婴孩，妻子，儿女都站在耶和华面前。
20:14		那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的玄孙，耶利的曾孙，比拿雅的孙子，撒迦利雅的儿子雅哈悉。
20:15		他说，犹大众人，耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说，不要因这大军恐惧惊惶。因为胜败不在乎你们，乃在乎神。
20:16		明日你们要下去迎敌，他们是从洗斯坡上来，你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。
20:17		犹大和耶路撒冷人哪，这次你们不要争战，要摆阵站着，看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧，也不要惊惶。明日当出去迎敌，因为耶和华与你们同在。
20:18		约沙法就面伏于地，犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前，叩拜耶和华。

约沙法在神面前该说的话是：我们不能；我们单单仰望神。神的回答是：不要因这大军惊慌，因为胜败不在乎你们，乃在乎神。约沙法又说，“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说，信耶和华你的神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。”神成了犹大人的得胜。但此后，约沙法与恶人交好，他做的事就不再成就。这充分说明，什么事我们该说的，该做的；什么不该说，不该做的。

三、应用：

说该说的话，做该做的事，说话要带着主的和气，这是一个人生命成熟的标志。随着成长，每个人都会形成自己独特的说话做事方式，但是不是有和气，像是用盐调和，是判断这个人是否成熟的标志。和气越明显，越强烈，让周围的人越舒服，他们就越愿意接受我们的价值观和信仰。这是每个高台人都该努力的，只要和别人多学高台，就会看到从主而来和气的能量，就越来越明白神的旨意，信心满满，成为一个恒切祷告的人，一个儆醒感恩的人。刚刚出版的高台情商，将帮助更多的人，掌握这个和气之法。

2013.9.30 仆人心态

2013-9-30

仆人心态

一、对照读经：以西结书13，历代志下19，歌罗西书3

二、对照提问：

仆人心态有什么特点？我是谁的仆人？做得怎么样？

歌罗西书3：22-25

3:22		你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。
3:23		无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的。
3:24		因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。
3:25		那行不义的，必受不义的报应。主并不偏待人。

简单几句话，讲了仆人心态的几个特点：

1）仆人要凡事听从他肉身的主人。按照那时的主仆关系来讲，现在已经很少有那样的仆人了。但是，因着基督，我们就要做众人的仆人，好得着他们。这是服侍的需要。我们服侍谁，就要作谁的仆人，否则难以得着他们。这样，他们是肉身的主人，他们的需要就是命令。他们包括妻子、丈夫、儿女、同事、朋友、同学，等等，当他们有需要时，我们第一要做的，就是祷告祈求，然后凭主的爱心去服侍他们。并不是他们要什么就给什么。这需要极大的智慧，不然我们就成为那人的奴隶了。

2）服侍的过程中，总要存心诚实敬畏主。这是以主为核心的服侍。

3）从心里，给主做。只有主在我心里，我才能给主做。主让我做什么，我就做什么。

4）从主那里得基业。不要期望从人那里得赏赐。无欲则刚，这样专心服侍才能达到最佳的效果，归荣耀给神。

5）受到不公平的对待，把对方交给主。因为那行不义的，必受不义的报应，主并不偏待人。

以西结书13：1-3

13:1		耶和华的话临到我说，
13:2		人子阿，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说，你们当听耶和华的话。
13:3		主耶和华如此说，愚顽的先知有祸了，他们随从自己的心意，却一无所见。

这是个反面教材，讲的是那些以色列的先知，他们不具备上述仆人的心态，而是从本心发预言。他们随从自己的心意，却一无所见。这些愚顽的先知有祸了。现代的教会里，也有许多从本心发预言的先知，他们所行的不义，必受不义的报应。不要轻信某某人的话，要单单仰望神，专心研读圣经。

历代志下19：5-9

19:5		又在犹大国中遍地的坚固城里设立审判官，
19:6		对他们说，你们办事应当谨慎。因为你们判断不是为人，乃是为耶和华。判断的时候，他必与你们同在。
19:7		现在你们应当敬畏耶和华，谨慎办事。因为耶和华我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。
19:8		约沙法从利未人和祭司，并以色列族长中派定人，在耶路撒冷为耶和华判断，听民间的争讼，就回耶路撒冷去了。
19:9		约沙法嘱咐他们说，你们当敬畏耶和华，忠心诚实办事。

约沙法对各地审判官的要求，和上述的仆人心态相符。他们判断不是为人，乃是为耶和华；判断的时候，神必与他们同在。我们的神没有不义，不偏待人，也不受贿赂。这些审判官，就是神的仆人，要按神的旨意服侍人。

三、应用：

我们都是仆人。一方面，是神的仆人；另一方面，又要按神的旨意服侍人，是被服侍之人的仆人。作为神的仆人，要代表神，伸张神的公义，带着神的平安和爱心；作为被服侍对象的仆人，又要时时关注他们的需要，行事有智慧，像主耶稣那样行事，以基督的心为心。要做好这个双重角色的仆人，必须有圣灵的帮助，让我们有属天的智慧和能力，靠主行事。主不偏待人，我们要像保罗那样，向什么人，就做什么人，总要多得些人。这是高台服侍的重要特点。十年来，我们服侍过各个阶层，各个年龄段的人。他们有不同的社会文化背景，我们都能得到他们，因为我们有这样的仆人心态；并且教导他们彼此服侍。来到高台的人，都是主人；我们所做的一切，都是要让他们遇见神。所以，我们是在服侍神，不是在服侍人。

2013.9.29 分辨吉凶

2013-9-29

分辨吉凶

一、对照读经：以西结书12，历代志下18，歌罗西书2

二、对照提问：

什么是吉？什么是凶？从人的角度怎么看？神怎么看？我如何分辨？

历代志下18：12-27

18:12		那去召米该雅的使者对米该雅说，众先知一口同音地都向王说吉言，你不如与他们说一样的话，也说吉言。
18:13		米该雅说，我指着永生的耶和华起誓，我的神说什么，我就说什么。
18:14		米该雅到王面前，王问他说，米该雅阿，我们上去攻取基列的拉末可以不可以。他说，可以上去，必然得胜，敌人必交在你们手里。
18:15		王对他说，我当嘱咐你几次，你才奉耶和华的名向我说实话呢？
18:16		米该雅说，我看见以色列众民散在山上，如同没有牧人的羊群一般。耶和华说，这民没有主人，他们可以平平安安地各归各家去。
18:17		以色列王对约沙法说，我岂没有告诉你，这人指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言吗？
18:18		米该雅说，你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。
18:19		耶和华说，谁去引诱以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢？这个就这样说，那个就那样说。
18:20		随后，有一个神灵出来，站在耶和华面前说，我去引诱他。耶和华问他说，你用何法呢？
18:21		他说，我去，要在他众先知口中作谎言的灵。耶和华说，这样，你必能引诱他，你去如此行吧。
18:22		现在耶和华使谎言的灵入了你这些先知的口，并且耶和华已经命定降祸与你。
18:23		基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说，耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？
18:24		米该雅说，你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。
18:25		以色列王说，将米该雅带回，交给邑宰亚们和王的儿子约阿施，说，
18:26		王如此说，把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱喝不足，等候我平平安安地回来。
18:27		米该雅说，你若能平安回来，那就是耶和华没有借我说这话了。又说，众民哪，你们都要听。

这段经文记载了一个真实的故事，让我们看到人和神是怎样看待吉和凶的。

1）众先知都说吉言。他们的吉言，就是让王高兴地话，是出于人意的。

2）召米该雅的使者劝米该雅说一样的“吉言”。但是，米该雅态度很坚决，他说自己的话必然从神而来。

3）表面上，王说的冠冕堂皇，让米该雅奉耶和华的名说实话。实际上，他不喜欢听。

4）米该雅说了让王非常难接受的话。王对此不屑一顾，把他关起来；另一个先知西底家则打了他的脸。情势对米该雅非常不利。但他不管这些，继续把神对王和西底家的话讲完。一个要阵亡，一个要藏躲。

5）事情的真相只有神知道。神让谎言的灵入了众先知的口，让他们引诱以色列王，让他不知不觉就进入了神所命定的灾祸中。

我们周围有许多这样的人，只爱听人的“吉言”，不愿听神的实话。这样谎言的灵就四处游荡，进入网络，进入关心自己之人的心中。心里没根的人，必被引诱，以凶为吉，以吉为凶；颠倒是非，自招灾祸。

以西结书12：1-2，22-28

12:1		耶和华的话又临到我说，
12:2		人子阿，你住在悖逆的家中。他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家。

12:21		耶和华的话临到我说，
12:22		人子阿，在你们以色列地怎么有这俗语，说日子迟延，一切异象都落了空呢？
12:23		你要告诉他们说，主耶和华如此说，我必使这俗语止息，以色列中不再用这俗语。你却要对他们说，日子临近，一切的异象必都应验。
12:24		从此，在以色列家中必不再有虚假的异象和奉承的占卜。
12:25		我耶和华说话，所说的必定成就，不再耽延。你们这悖逆之家，我所说的话必趁你们在世的日子成就。这是主耶和华说的。
12:26		耶和华的话又临到我说，
12:27		人子阿，以色列家的人说，他所见的异象是关乎后来许多的日子，所说的预言是指着极远的时候。
12:28		所以你要对他们说，主耶和华如此说，我的话没有一句再耽延的，我所说的必定成就。这是主耶和华说的。

同样的事发生在这里。神让以西结对以色列人说预言，是人眼中的凶言；他们不听也不信。神确定地说，“从此，在以色列家再没有虚假的异象和奉承的占卜。”因为以色列将不再成国，人要分散到列国，他们的最后一点骄傲都被打掉了。神所说的，已经成就。

歌罗西书2：3-15

2:3		所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。
2:4		我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。
2:5		我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。
2:6		你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。
2:7		在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。
2:8		你们要谨慎，恐怕有人用他的理学，和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传，和世上的小学，就把你们掳去。
2:9		因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。
2:10		你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。
2:11		你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。
2:12		你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用。
2:13		你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。
2:14		又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。
2:15		既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。

这里给出了人信仰的根，就是基督。在基督里，吉凶立辨。

1）不信基督的，会认为他的福音是凶。因为凡不信他的，都不能进天国，要进入永远的死亡。

2）凡真心信靠基督的，要得永生，还有藏在基督里的一切智慧知识。

3）在信的过程中，会有许多人用花言巧语迷惑人，使他们偏离神的真道，而去随从世上的小学。

4）一条区别大道与小学的标准，就要看哪一个能克制肉体的私欲。

三、应用：

是吉是凶不能凭感觉判断，也不能以眼前的利益来衡量。唯一的衡量标准，就是基督。凡是在基督里的，就是吉；凡是违背基督的，就是凶。福音的真理，常常与人之常情相对立。在人是好的，在基督里却是不好的；在基督里是好的，常常被人看为不好的。比如，人常常以为有钱是好的，但圣经说，财主进神的国比骆驼穿过针眼还难；人以为孩子聪明伶俐是好的，但圣经说，人心比万物都诡诈。当我们说话时，也常常习惯性地选择说吉祥、中听的话；但是，基督耶稣的福音，听起来就不那么舒服。但是，必须说。自己在这方面，做得很不够，常常太看重人的情面，却牺牲了说明神眼中真相的机会。求主帮助高台，成为一个只说实话，没有虚晃的地方。

2013.9.28 合一的力量

2013-9-28

合一的力量

一、对照读经：以西结书11，历代志下17，歌罗西书1

二、对照提问：

神怎样使人合一？我怎样做才能与其他人合一？

以西结书11：16-20

11:16		所以你当说，耶和华如此说，我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。
11:17		你当说，主耶和华如此说，我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。
11:18		他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。
11:19		我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，
11:20		使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的神。

这几节经文是指着被掳的以色列人说的，他们已经到了迦勒底的河边，流离失所，无家可归。这时，神应许他们，要将他们带回家，并赐他们合一的心。这些对他们来说，太遥远了，难以置信。但事，神说有就有，在神没有难成的事。这个合一，要靠圣灵，使他们的肉心变成石心。这正是福音所带来的果效。也就是说，合一最终要靠耶稣基督来成就。最后，神说，“他们要作我的子民，我要作他们的神。”这位神已经成为我们的神。这合一的灵已经赐给凡信主的外邦人，包括你我，只要我们顺服这灵，遵行主的话，就必然能和他人达到合一，包括父妻、儿女、同工、同事、同学等等。福音是医治一切破裂关系的良药。良药苦口，却能治病；吃下之后，心觉甘甜。高台已经把福音放在了所有受训者的心里，会生根，发芽，成长，促进社会的和谐。

历代志下17：9-19

17:9		他们带着耶和华的律法书，走遍犹大各城教训百姓。
17:10		耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧，不敢与约沙法争战。
17:11		有些非利士人与约沙法送礼物，纳贡银。亚拉伯人也送他公绵羊七千七百只，公山羊七千七百只。
17:12		约沙法日渐强大，在犹大建造营寨和积货城。
17:13		他在犹大城邑中有许多工程，又在耶路撒冷有战士，就是大能的勇士。
17:14		他们的数目，按着宗族，记在下面，犹大族的，千夫长押拿为首率领大能的勇士三十万。
17:15		其次是，千夫长约哈难率领大能的勇士二十八万。
17:16		其次是细基利的儿子亚玛斯雅，他为耶和华牺牲自己，率领大能的勇士二十万。
17:17		便雅悯族，是大能的勇士以利雅大率领，拿弓箭和盾牌的二十万。
17:18		其次是，约萨拔率领预备打仗的十八万。
17:19		这都是伺候王的，还有王在犹大全地坚固城所安置的不在其内。

约沙法王完全依靠耶和华神，他派人走遍犹大各城，教训他们遵守耶和华的律法。单单这样做，已经产生了巨大的合一力量，使四周的列国恐惧，不敢与他争战。这合一又加添了他的财富，建立了强大的军队。在耶路撒冷，驻扎了116万人的军队。这么多军人住在耶路撒冷，真令人不可思议。这也是合一的力量。不然，人心涣散，成不了军队；或者人心不稳，被人引诱，就会造反了。这是律法带给人的合一，如果加上新的灵和新的心，这合一的力量就更大了。现在的以色列国也令周围列国惧怕，因为他们有合一。还有许多以色列人尚未回归；一旦他们的心灵醒来，都要回归，达到更大程度的合一。这时主耶稣就该来了。

歌罗西书1：14-23

1:14		我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。
1:15		爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。
1:16		因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。
1:17		他在万有之先，万有也靠他而立。
1:18		他也是教会全体之首。他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。
1:19		因为父喜欢叫一切的丰盛，在他里面居住。
1:20		既然借着他在十字架上所流的血，成就了和平，便借着他叫万有，无论是地上的，天上的，都与自己和好了。
1:21		你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。
1:22		但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。
1:23		只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去原文作离开福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的。万人原文作凡受造的我保罗也作了这福音的执事。

这几节经文讲了福音所带来的合一。这合一会使教会大有能力，信徒大有能力，要把一切属神的人，都带入神的国。从福音而来的合一，有以下特点：

1）罪得赦免。

2）承认基督是造物主，他在万有之先，万有靠他而立。

3）他是教会全体之首，是原始，从死里首先复生，在凡事上居首位。

4）他用自己的血，为万有成就了和平。

5）借他的血，我成为圣洁，没有瑕疵，无可责备。

6）这就是福音，让人大有盼望，我们都是这福音的执事。

三、应用：

合一的力量，从神儿来。没有神的人，永远做不到真正的合一。人们通过各种训练，可以达到在人层面上的合一、团结，但离开了神，不会有持久的和平，也没有真正心灵的合一。过去的人们为共产主义理想而成为同志，但这些同志后来又自相残杀，毁灭了多少幸福家庭！只有从福音而来的合一，先是蒙神赦罪，然后与神和好，再与人和好。看到经过高台的弟兄姐妹身上展现出福音合一的大能，每每让我惊讶。神真是太奇妙了，太不可思议了。我要一生一世服侍主，让主成为所有人的高台！

2013.9.27 祷告、祈求、感谢

2013-9-27

祷告、祈求、感谢

一、对照读经：以西结书10，历代志下16，腓立比书4

二、对照提问：

为什么要把凡事告诉神？怎样告诉神？我做得怎么样？

腓立比书4：4-7

4:4		你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。
4:5		当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。
4:6		应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。
4:7		神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。

这几句经文讲了几个非常简单的道理，是每个基督徒必须知道，并且照着去行的。

1）要靠主常常喜乐。这是没有主的人得不到的。这种喜乐是持久的，所以是常常喜乐。

2）主已经近了。如果主很远，人就各过各的生活，似乎与主无关。但事实上，主离我们很近，凡事都与他有关。这样，我们就不会偏行己路了。

3）应当一无挂虑。挂虑的人，不会喜乐，也看不到主近了。相反，喜乐的人，看到主近了，就会把凡事告诉神，把我们所要的告诉神。告诉的方法，就是借着祷告、祈求和感谢。祷告是问神问题；祈求是让主成就；感谢是成就后的回应。

4）经过了这样的求问，成就和回应，内心充满平安。我们的心怀意念，蒙主保守，合神心意，我们就行在神的旨意当中了。

每次高台中，众人被喜乐充满，但要保持常常喜乐，就必须更加亲近主，看到主近了，并且把凡事告诉神，随时随地与主交通，就得到了主里的平安。许多人学过高台后，很快又不平安，是因为这个功夫做得不够。持之以恒地做下来，平安喜乐必常常伴随我们，并且体会到保罗后来所写的：（12-13）

4:12		我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。
4:13		我靠着那加给我力量的，凡事都能作。

历代志下16：1-12

16:1		亚撒三十六年，以色列王巴沙上来攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。
16:2		于是亚撒从耶和华殿和王宫的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达，说，
16:3		你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送给你，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。
16:4		便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑。他们就攻破以云，但，亚伯玛音，和拿弗他利一切的积货城。
16:5		巴沙听见就停工，不修筑拉玛了。
16:6		于是亚撒王率领犹大众人，将巴沙修筑拉玛所用的石头，木头都运去，用以修筑迦巴和米斯巴。
16:7		那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说，因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
16:8		古实人，路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。
16:9		耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧。此后，你必有争战的事。
16:10		亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。
16:11		亚撒所行的事，自始至终都写在犹大和以色列诸王记上。
16:12		亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。

亚撒是个敬虔的君王。但这二次，他没有仰赖耶和华他的神。也就是说，他没有把凡事告诉神，没有祷告、祈求和感谢。他凭自己想办法，花钱与亚兰王立约，让以色列退兵。他自己生病，只求医生，没求耶和华。这些错误，许多现代的基督徒常常犯，要引以为戒。

以西结书10：1-2

10:1		我观看，见基路伯头上的穹苍之中，显出蓝宝石的形状，仿佛宝座的形像。
10:2		主对那穿细麻衣的人说，你进去，在旋转的轮内基路伯以下，从基路伯中间将火炭取满两手，撒在城上。我就见他进去。

以西结看到了宝座的形像，又看到了穿细麻衣之人所做的事。能看到这些的，就会知道主近了，就会把凡事告诉神，借着祷告、祈求和感谢。

三、应用：

最近一位好朋友的妻子，有肝部肿瘤，他凭信心向神祈求，让神拿去这些肿瘤，排除任何癌症的存在。众人一起祈求，最后检查的结果，没有肿瘤。同样，另外有一个朋友、一个亲戚，得了肝癌，都向神祈求，结果还是去世了。但事，无论结果怎样，他们都得了平安喜乐，这是主所在意的。平安喜乐，是神同在的标志。尤其是在患难的时候。在朋友的追思礼拜上，他的妻子、女儿、同事、牧师等人同样怀着平安喜乐的心，追念朋友的一生，是为主而活，爱主，爱家，爱人的一生。他临终前对妻子说，“我会从天国给你发信息的。”他还嘱咐妻子，继续服侍主；劝众人要常常喜乐。