31 October, 2014 06:57

2014/11/1
神百般的智慧
一、对照读经
列王记上14,耶利米书11,以弗所书3二、对照提问
什么是神百般的智慧?我如何得到这智慧?

以弗所书3
弗3:10 为要借着教会、使天上执政的、掌权的、现在得知 神百般的智慧.
弗3:11 这是照 神从万世以前、在我们主基督耶稣里所定的旨意。

神百般的智慧,体现在教会里,在基督耶稣里。与此相对立的,是天上执政的,掌权的,他们是邪灵,是与神为敌的。这就是我们每天都要面对的属灵争战,要在基督耶稣的教会与天上执政掌权者之间,决定选哪一个。人不能即信基督又信其它权柄。神的百般智慧从一而来;我们只有一个信。由此可见,神的百般智慧,都由一主一信而来,要求人有单纯的信心。但是,人太聪明了,不愿意在一棵树上吊死,就为自己增添了许多神。他们失去的,正是神的百般智慧。请看犹太人和以色列人的表现。

耶利米书11
耶11:3 对他们说、耶和华以色列的 神如此说、不听从这约之话的人、必受咒诅.
耶11:4 这约、是我将你们列祖从埃及地领出来、脱离铁炉的那日所吩咐他们的、说、你们要听从我的话、照我一切所吩咐的去行.这样、你们就作我的子民、我也作你们的 神. 耶11:5 我好坚定向你们列祖所起的誓、给他们流奶与蜜之地、正如今日一样。我就回答说、耶和华阿、阿们。

神借耶利米传达给犹大的,就是神的百般智慧,只在一约当中。这约就是单单听从耶和华,不随从别神。这么简单的事,却被人搞得一团糟,就是因为有太多的邪灵在努力控制人的心。而人心又是容易被罪吸引的。他们心底渴望神的爱和祝福,却不信用这么简单的信就能得到,结果是误入歧途,越走越远。

列王记上14
王上14:7 你回去告诉耶罗波安、说、耶和华以色列的 神如此说、我从民中将你高举、立你作我民以色列的君.
王上14:8 将国从大卫家夺回、赐给你.你却不效法我仆人大卫、遵守我的诫命、一心顺从我、行我眼中看为正的事.
王上14:9 你竟行恶、比那在你以先的更甚、为自己立了别神、铸了偶像、惹我发怒、将我丢在背后。
王上14:10 因此我必使灾祸临到耶罗波安的家、将属耶罗波安的男丁、无论困住的、自由的、都从以色列中剪除、必除尽耶罗波安的家、如人除尽粪土一般。

神对以色列的要求与对犹大的要求一样,就是要他们都像大卫一样,一心顺从主。结果耶罗波安为以色列人造了偶像,让他们敬拜,为得是保住自己的王位。他自以为有智慧,却不知道神的百般智慧,都在那一位救主,大卫认识他,但没有几个人像大卫。直到基督耶稣降临人间,吸引万人跟随祂。

三、应用:
若不借着耶稣基督和祂的教会,没有人能明白神百般的智慧。人因信耶稣基督,认罪悔改,就进入教会,也就是进入了神百般智慧之中,只要我们尽心尽性尽意尽力地爱主,服侍众人,就能得到越来越多的智慧,在神凡事都能。但是,有些人进入教会,不是来寻找神,而是来寻找人的。带着这样目的的人,会在教会中制造出各样的混乱,以显出自己的智慧,还有他们背后的邪灵,就是那些空中的掌权者。教会是战场,属灵的争战时刻都在进行,只有靠着对主专一的信,才能显出神百般的智慧。

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>2014/11/1
>神百般的智慧
>一、对照读经
>列王记上14,耶利米书11,以弗所书3二、对照提问
>什么是神百般的智慧?我如何得到这智慧?
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>以弗所书3
>弗3:10 为要借着教会、使天上执政的、掌权的、现在得知 神百般的智慧.
>弗3:11 这是照 神从万世以前、在我们主基督耶稣里所定的旨意。
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>神百般的智慧,体现在教会里,在基督耶稣里。与此相对立的,是天上执政的,掌权的,他们是邪灵,是与神为敌的。这就是我们每天都要面对的属灵争战,要在基督耶稣的教会与天上执政掌权者之间,决定选哪一个。人不能即信基督又信其它权柄。神的百般智慧从一而来;我们只有一个信。由此可见,神的百般智慧,都由一主一信而来,要求人有单纯的信心。但是,人太聪明了,不愿意在一棵树上吊死,就为自己增添了许多神。他们失去的,正是神的百般智慧。请看犹太人和以色列人的表现。 >
>耶利米书11
>耶11:3 对他们说、耶和华以色列的 神如此说、不听从这约之话的人、必受咒诅.
>耶11:4 这约、是我将你们列祖从埃及地领出来、脱离铁炉的那日所吩咐他们的、说、你们要听从我的话、照我一切所吩咐的去行.这样、你们就作我的子民、我也作你们的 神. >耶11:5 我好坚定向你们列祖所起的誓、给他们流奶与蜜之地、正如今日一样。我就回答说、耶和华阿、阿们。
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>神借耶利米传达给犹大的,就是神的百般智慧,只在一约当中。这约就是单单听从耶和华,不随从别神。这么简单的事,却被人搞得一团糟,就是因为有太多的邪灵在努力控制人的心。而人心又是容易被罪吸引的。他们心底渴望神的爱和祝福,却不信用这么简单的信就能得到,结果是误入歧途,越走越远。 >
>列王记上14
>王上14:7 你回去告诉耶罗波安、说、耶和华以色列的 神如此说、我从民中将你高举、立你作我民以色列的君.
>王上14:8 将国从大卫家夺回、赐给你.你却不效法我仆人大卫、遵守我的诫命、一心顺从我、行我眼中看为正的事.
>王上14:9 你竟行恶、比那在你以先的更甚、为自己立了别神、铸了偶像、惹我发怒、将我丢在背后。
>王上14:10 因此我必使灾祸临到耶罗波安的家、将属耶罗波安的男丁、无论困住的、自由的、都从以色列中剪除、必除尽耶罗波安的家、如人除尽粪土一般。 >
>神对以色列的要求与对犹大的要求一样,就是要他们都像大卫一样,一心顺从主。结果耶罗波安为以色列人造了偶像,让他们敬拜,为得是保住自己的王位。他自以为有智慧,却不知道神的百般智慧,都在那一位救主,大卫认识他,但没有几个人像大卫。直到基督耶稣降临人间,吸引万人跟随祂。 >
>三、应用:
>若不借着耶稣基督和祂的教会,没有人能明白神百般的智慧。人因信耶稣基督,认罪悔改,就进入教会,也就是进入了神百般智慧之中,只要我们尽心尽性尽意尽力地爱主,服侍众人,就能得到越来越多的智慧,在神凡事都能。但是,有些人进入教会,不是来寻找神,而是来寻找人的。带着这样目的的人,会在教会中制造出各样的混乱,以显出自己的智慧,还有他们背后的邪灵,就是那些空中的掌权者。教会是战场,属灵的争战时刻都在进行,只有靠着对主专一的信,才能显出神百般的智慧。 >
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31 October, 2014 06:57

2014/11/2
在真道上同归于一
一、对照读经
列王记上15,耶利米书12,以弗所书4
二、对照提问
信徒怎样在真道上同归于一?我们怎样活出这个真理?

以弗所书4
弗4:13 直等到我们众人在真道上同归于一、认识 神的儿子、得以长大成人、满有基督长成的身量.
弗4:14 使我们不再作小孩子、中了人的诡计、和欺骗的法术、被一切异教之风摇动、飘来飘去、就随从各样的异端;
弗4:15 惟用爱心说诚实话、凡事长进、连于元首基督。

信徒在服侍中成长,开始会显出许多的不同,因为人的恩赐不同,使他们对信仰的理解也不同,但是,我们不能一直停留在这种状态,不然就不会有合一。信徒长大成熟的标志就是能与其它恩赐不同的信徒在真道上合一,都有基督长成的身量。具体的标志是,用爱心讲诚实话,凡事长进,连于元首基督。在与各种各样的信徒交往的过程中,只看基督,不看人,才能够合一。高台是让每个人都能发挥恩赐的地方,更是让众人操练合一的地方。我们因为不同,才能在爱中彼此建立。

耶利米书12
耶12:16 他们若殷勤学习我百姓的道、指着我的名起誓、说、我指着永生的耶和华起誓.正如他们从前教我百姓指着巴力起誓、他们就必建立在我百姓中间。 耶12:17 他们若是不听、我必拔出那国、拔出而且毁灭.这是耶和华说的。

神的真道很简单,但需要人殷勤地学习,因为人心比万物都诡诈,如果不在真道上殷勤,就会在邪道上殷勤。我们应该像耶利米,面对各种攻击和逼迫,知道他们是出于仇敌魔鬼,自己绝不改变对神单纯的信心。所以他说,耶12:3 耶和华阿、你晓得我、看见我、察验我向你是怎样的心.求你将他们拉出来、好象将宰的羊、叫他们等候杀戮的日子。

列王记上15
王上15:11 亚撒效法他祖大卫行耶和华眼中看为正的事.
王上15:12 从国中除去娈童、又除掉他列祖所造的一切偶像。

亚撒回归他祖大卫的道,就行神眼中看为正的事,从国中除去了一切偶像。这就是在真道上合一。合一的道路不容易,争战是必须的。无论是谁在与你为敌,真正的仇敌只有一个,就是魔鬼撒但。

三、应用:
要在真道上站稳脚跟,并与其他圣徒在真道上同归于一,这不是一天能做到的事,也不是一个静态的,而是一个动态的过程。高台的核心经文是,“把自己的身体献上当作活祭,”也就是要不断消灭自己里面那些不属于神的意念,而是让“心意更新而变化,察验神善良纯全可喜悦的心意。”这心意,最根本的就是,满有基督长成的身量,在真道上同归于一。只有消灭老我,唯有基督,才能合一。

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>2014/10/31
>人的道路不由自己
>一、对照读经
>列王记上13,耶利米书10,以弗所书2
>二、对照提问
>为什么说人的道路不由自己?我的道路如何?
>
>耶利米书10
>耶10:23 耶和华阿、我晓得人的道路不由自己.行路的人、也不能定自己的脚步。
>耶10:24 耶和华阿、求你从宽惩治我.不要在你的怒中惩治我、恐怕使我归于无有。
>
>人的道路不由自己。这是犹大人的借口,还是神有意使他们走差路?主权在于神,发生这一切也都是出于神。那么,人可以用这个做借口,任意而行吗?当然不能。有人就能遵行神的旨意,有人就不能。像大卫那样合神心意的人,实在太少。这样看来,人必须被救赎,必须有能代替我们受刑罚的。这个人就是耶稣基督,祂即是人也是神,道成了肉身,住在我们当中,充充满满,有恩典有真理。 >
>以弗所书2
>弗2:1 你们死在过犯罪恶之中、他叫你们活过来.
>弗2:2 那时、你们在其中行事为人随从今世的风俗、顺服空中掌权者的首领、就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵.
>弗2:3 我们从前也都在他们中间、放纵肉体的私欲、随着肉体和心中所喜好的去行、本为可怒之子、和别人一样.
>弗2:4 然而 神既有丰富的怜悯.因他爱我们的大爱。。。
>
>这几节经文再次说明,人的道路不由自己,而是随从今世的风俗,顺服空中的掌权者,和心中的邪灵。我们必须分辨这些势力对我们的影响,从世俗中分别出来,治死肉体的恶行。又要奉主的名,靠主的话,和祂的灵,除去空中掌权者对我们的辖制,又要洁净自己的心,驱除心中的邪灵。这些都是高台能帮助人的地方。但是,前提是,人必须愿意,如果人不愿意改变,那么他只能继续在痛苦中挣扎。 >
>列王记上13
>王上13:31 安葬之后、老先知对他儿子们说、我死了你们要葬我在神人的坟墓里、使我的尸骨靠近他的尸骨。
>王上13:32 因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛、和撒玛利亚各城有丘坛之殿、所说的话、必定应验。
>王上13:33 这事以后、耶罗波安仍不离开他的恶道、将凡民立为丘坛的祭司.凡愿意的、他都分别为圣、立为丘坛的祭司。
>王上13:34 这事叫耶罗波安的家陷在罪里、甚至他的家从地上除灭了。
>
>在这个故事中,几个人物所行的道路,都不由自己。神人奉耶和华的命来向耶罗波安传达神的话,然后返回;老先知假传神的话骗他,使神人违背了神的话,以致被狮子咬死;老先知确定神人所说的话是真的;耶罗波安听到这一切事,仍不悔改。现代社会,我们常常看到这样的场景。在高台中,我们看到了主给我们的盼望,在神没有难成的事,只要愿意顺服祂。 >
>三、应用:
>人的道路不由自己,人又如羊走迷,偏行己路。既然走迷了,所行的路就不是己路,而是由邪灵,由空中掌权者,由今世的风俗,所定的路。人世世代代生活在这样的状况中,无法自拔。只有借着对耶稣基督的信,才能带来改变。这次妈妈的葬礼,让众人都看到在主里安然离去的妈妈,是何等安详,我们追念妈妈,但又为妈妈得到这样的归宿大得安慰。众人得听耶稣基督的福音,相信他们都能渐渐从今世的风俗中解脱出来,不再受邪灵的辖制。 >
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31 October, 2014 06:56

2014/11/1
神百般的智慧
一、对照读经
列王记上14,耶利米书11,以弗所书3二、对照提问
什么是神百般的智慧?我如何得到这智慧?

以弗所书3
弗3:10 为要借着教会、使天上执政的、掌权的、现在得知 神百般的智慧.
弗3:11 这是照 神从万世以前、在我们主基督耶稣里所定的旨意。

神百般的智慧,体现在教会里,在基督耶稣里。与此相对立的,是天上执政的,掌权的,他们是邪灵,是与神为敌的。这就是我们每天都要面对的属灵争战,要在基督耶稣的教会与天上执政掌权者之间,决定选哪一个。人不能即信基督又信其它权柄。神的百般智慧从一而来;我们只有一个信。由此可见,神的百般智慧,都由一主一信而来,要求人有单纯的信心。但是,人太聪明了,不愿意在一棵树上吊死,就为自己增添了许多神。他们失去的,正是神的百般智慧。请看犹太人和以色列人的表现。

耶利米书11
耶11:3 对他们说、耶和华以色列的 神如此说、不听从这约之话的人、必受咒诅.
耶11:4 这约、是我将你们列祖从埃及地领出来、脱离铁炉的那日所吩咐他们的、说、你们要听从我的话、照我一切所吩咐的去行.这样、你们就作我的子民、我也作你们的 神. 耶11:5 我好坚定向你们列祖所起的誓、给他们流奶与蜜之地、正如今日一样。我就回答说、耶和华阿、阿们。

神借耶利米传达给犹大的,就是神的百般智慧,只在一约当中。这约就是单单听从耶和华,不随从别神。这么简单的事,却被人搞得一团糟,就是因为有太多的邪灵在努力控制人的心。而人心又是容易被罪吸引的。他们心底渴望神的爱和祝福,却不信用这么简单的信就能得到,结果是误入歧途,越走越远。

列王记上14
王上14:7 你回去告诉耶罗波安、说、耶和华以色列的 神如此说、我从民中将你高举、立你作我民以色列的君.
王上14:8 将国从大卫家夺回、赐给你.你却不效法我仆人大卫、遵守我的诫命、一心顺从我、行我眼中看为正的事.
王上14:9 你竟行恶、比那在你以先的更甚、为自己立了别神、铸了偶像、惹我发怒、将我丢在背后。
王上14:10 因此我必使灾祸临到耶罗波安的家、将属耶罗波安的男丁、无论困住的、自由的、都从以色列中剪除、必除尽耶罗波安的家、如人除尽粪土一般。

神对以色列的要求与对犹大的要求一样,就是要他们都像大卫一样,一心顺从主。结果耶罗波安为以色列人造了偶像,让他们敬拜,为得是保住自己的王位。他自以为有智慧,却不知道神的百般智慧,都在那一位救主,大卫认识他,但没有几个人像大卫。直到基督耶稣降临人间,吸引万人跟随祂。

三、应用:
若不借着耶稣基督和祂的教会,没有人能明白神百般的智慧。人因信耶稣基督,认罪悔改,就进入教会,也就是进入了神百般智慧之中,只要我们尽心尽性尽意尽力地爱主,服侍众人,就能得到越来越多的智慧,在神凡事都能。但是,有些人进入教会,不是来寻找神,而是来寻找人的。带着这样目的的人,会在教会中制造出各样的混乱,以显出自己的智慧,还有他们背后的邪灵,就是那些空中的掌权者。教会是战场,属灵的争战时刻都在进行,只有靠着对主专一的信,才能显出神百般的智慧。

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>2014/10/31
>人的道路不由自己
>一、对照读经
>列王记上13,耶利米书10,以弗所书2
>二、对照提问
>为什么说人的道路不由自己?我的道路如何?
>
>耶利米书10
>耶10:23 耶和华阿、我晓得人的道路不由自己.行路的人、也不能定自己的脚步。
>耶10:24 耶和华阿、求你从宽惩治我.不要在你的怒中惩治我、恐怕使我归于无有。
>
>人的道路不由自己。这是犹大人的借口,还是神有意使他们走差路?主权在于神,发生这一切也都是出于神。那么,人可以用这个做借口,任意而行吗?当然不能。有人就能遵行神的旨意,有人就不能。像大卫那样合神心意的人,实在太少。这样看来,人必须被救赎,必须有能代替我们受刑罚的。这个人就是耶稣基督,祂即是人也是神,道成了肉身,住在我们当中,充充满满,有恩典有真理。 >
>以弗所书2
>弗2:1 你们死在过犯罪恶之中、他叫你们活过来.
>弗2:2 那时、你们在其中行事为人随从今世的风俗、顺服空中掌权者的首领、就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵.
>弗2:3 我们从前也都在他们中间、放纵肉体的私欲、随着肉体和心中所喜好的去行、本为可怒之子、和别人一样.
>弗2:4 然而 神既有丰富的怜悯.因他爱我们的大爱。。。
>
>这几节经文再次说明,人的道路不由自己,而是随从今世的风俗,顺服空中的掌权者,和心中的邪灵。我们必须分辨这些势力对我们的影响,从世俗中分别出来,治死肉体的恶行。又要奉主的名,靠主的话,和祂的灵,除去空中掌权者对我们的辖制,又要洁净自己的心,驱除心中的邪灵。这些都是高台能帮助人的地方。但是,前提是,人必须愿意,如果人不愿意改变,那么他只能继续在痛苦中挣扎。 >
>列王记上13
>王上13:31 安葬之后、老先知对他儿子们说、我死了你们要葬我在神人的坟墓里、使我的尸骨靠近他的尸骨。
>王上13:32 因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛、和撒玛利亚各城有丘坛之殿、所说的话、必定应验。
>王上13:33 这事以后、耶罗波安仍不离开他的恶道、将凡民立为丘坛的祭司.凡愿意的、他都分别为圣、立为丘坛的祭司。
>王上13:34 这事叫耶罗波安的家陷在罪里、甚至他的家从地上除灭了。
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>在这个故事中,几个人物所行的道路,都不由自己。神人奉耶和华的命来向耶罗波安传达神的话,然后返回;老先知假传神的话骗他,使神人违背了神的话,以致被狮子咬死;老先知确定神人所说的话是真的;耶罗波安听到这一切事,仍不悔改。现代社会,我们常常看到这样的场景。在高台中,我们看到了主给我们的盼望,在神没有难成的事,只要愿意顺服祂。 >
>三、应用:
>人的道路不由自己,人又如羊走迷,偏行己路。既然走迷了,所行的路就不是己路,而是由邪灵,由空中掌权者,由今世的风俗,所定的路。人世世代代生活在这样的状况中,无法自拔。只有借着对耶稣基督的信,才能带来改变。这次妈妈的葬礼,让众人都看到在主里安然离去的妈妈,是何等安详,我们追念妈妈,但又为妈妈得到这样的归宿大得安慰。众人得听耶稣基督的福音,相信他们都能渐渐从今世的风俗中解脱出来,不再受邪灵的辖制。 >
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28 October, 2014 10:45

2014/10/31
人的道路不由自己
一、对照读经
列王记上13,耶利米书10,以弗所书2
二、对照提问
为什么说人的道路不由自己?我的道路如何?

耶利米书10
耶10:23 耶和华阿、我晓得人的道路不由自己.行路的人、也不能定自己的脚步。
耶10:24 耶和华阿、求你从宽惩治我.不要在你的怒中惩治我、恐怕使我归于无有。

人的道路不由自己。这是犹大人的借口,还是神有意使他们走差路?主权在于神,发生这一切也都是出于神。那么,人可以用这个做借口,任意而行吗?当然不能。有人就能遵行神的旨意,有人就不能。像大卫那样合神心意的人,实在太少。这样看来,人必须被救赎,必须有能代替我们受刑罚的。这个人就是耶稣基督,祂即是人也是神,道成了肉身,住在我们当中,充充满满,有恩典有真理。

以弗所书2
弗2:1 你们死在过犯罪恶之中、他叫你们活过来.
弗2:2 那时、你们在其中行事为人随从今世的风俗、顺服空中掌权者的首领、就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵.
弗2:3 我们从前也都在他们中间、放纵肉体的私欲、随着肉体和心中所喜好的去行、本为可怒之子、和别人一样.
弗2:4 然而 神既有丰富的怜悯.因他爱我们的大爱。。。

这几节经文再次说明,人的道路不由自己,而是随从今世的风俗,顺服空中的掌权者,和心中的邪灵。我们必须分辨这些势力对我们的影响,从世俗中分别出来,治死肉体的恶行。又要奉主的名,靠主的话,和祂的灵,除去空中掌权者对我们的辖制,又要洁净自己的心,驱除心中的邪灵。这些都是高台能帮助人的地方。但是,前提是,人必须愿意,如果人不愿意改变,那么他只能继续在痛苦中挣扎。

列王记上13
王上13:31 安葬之后、老先知对他儿子们说、我死了你们要葬我在神人的坟墓里、使我的尸骨靠近他的尸骨。
王上13:32 因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛、和撒玛利亚各城有丘坛之殿、所说的话、必定应验。
王上13:33 这事以后、耶罗波安仍不离开他的恶道、将凡民立为丘坛的祭司.凡愿意的、他都分别为圣、立为丘坛的祭司。
王上13:34 这事叫耶罗波安的家陷在罪里、甚至他的家从地上除灭了。

在这个故事中,几个人物所行的道路,都不由自己。神人奉耶和华的命来向耶罗波安传达神的话,然后返回;老先知假传神的话骗他,使神人违背了神的话,以致被狮子咬死;老先知确定神人所说的话是真的;耶罗波安听到这一切事,仍不悔改。现代社会,我们常常看到这样的场景。在高台中,我们看到了主给我们的盼望,在神没有难成的事,只要愿意顺服祂。

三、应用:
人的道路不由自己,人又如羊走迷,偏行己路。既然走迷了,所行的路就不是己路,而是由邪灵,由空中掌权者,由今世的风俗,所定的路。人世世代代生活在这样的状况中,无法自拔。只有借着对耶稣基督的信,才能带来改变。这次妈妈的葬礼,让众人都看到在主里安然离去的妈妈,是何等安详,我们追念妈妈,但又为妈妈得到这样的归宿大得安慰。众人得听耶稣基督的福音,相信他们都能渐渐从今世的风俗中解脱出来,不再受邪灵的辖制。

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>2014/10/29
>守定诡诈
>一、对照读经
>列王记上11,耶利米书8,加拉太书6
>二、对照提问
>为什么神说耶路撒冷的民守定诡诈,不肯回头?我里面有多少诡诈?
>
>耶利米书8
>耶8:4 你要对他们说、耶和华如此说、人跌倒、不再起来么.人转去、不再转来么。
>耶8:5 这耶路撒冷的民、为何恒久背道呢.他们守定诡诈、不肯回头。
>耶8:6 我留心听、听见他们说不正直的话.无人悔改恶行、说、我作的是甚么呢.他们各人转奔己路、如马直闯战场。
>
>神对耶路撒冷的民讲这些责备的话,是出于爱。神希望他们悔改,而不是要毁灭他们。但是,他们一次次被击打,仍然守定诡诈,不肯回头,为什么呢?联想到耶稣基督在耶路撒冷所受的苦难,保罗也是在那里被抓,更不要说许多其他的使徒和历代的先知,都被这样对待。神的爱一直在等候耶路撒冷悔改。可以说,耶路撒冷的民是最悖逆的,如果他们悔改了,所有的人都会悔改。这就是神的爱。祂所关注的,是我们永恒的好处,不惜付出任何代价。 >
>加拉太书6
>加6:1 弟兄们、若有人偶然被过犯所胜、你们属灵的人、就当用温柔的心、把他挽回过来.又当自己小心、恐怕也被引诱。
>加6:2 你们各人的重担要互相担当、如此、就完全了基督的律法。
>
>这是保罗对外邦教会的教导,他们还没有到守定诡诈的地步,只是偶然被过犯所胜。对此,保罗没有责备,而是要求那些属灵的人,用温柔的心把他们挽回来,并小心自己不被引诱。神对耶路撒冷和外邦人有同样的爱,实行起来,对外邦人更容易些,对自己的选民,反而更难。同样道理,我们爱自己的家人,要比爱外人难,因为我们彼此太了解了,尤其是各自内心的诡诈,只有家人知道。 >
>列王记上11
>王上11:9 耶和华向所罗门发怒、因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的 神。
>
>神向所罗门发怒,也是出于爱。神对所罗门的爱,超过了一般人。祂两次向所罗门显现,应许他超过所求所想的。在这种情况下,所罗门的心却被外邦女人引诱,偏离了神的道,不能专心顺从耶和华。这就是耶路撒冷的罪恶,从那时起直到现在。但是,神依然爱他们。 >
>三、应用:
>我们读经,不能断章取义。耶利米书里面对耶路撒冷和犹大说了许多狠话,但都是出于爱,让人们看到神救赎的大能。有些人因为这些话,再加上耶稣最终也是被他们钉死的,就曲解神的话,仇恨犹太人,甚至成了二战中希特勒屠杀犹太人的借口。当时的教会,也没有站出来保护犹太人。这是不合神心意的。神的爱长阔高深,我要保守自己的心,胜过保守一切,不能像那些守定诡诈的耶路撒冷之民。他们就是我们的一面镜子。 >
>
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28 October, 2014 10:44

2014/10/30
真知道祂
一、对照读经
列王记上12,耶利米书9,以弗所书1
二、对照提问
怎样才能真知道祂?我知道祂有多少?

以弗所书1
弗1:17 求我们主耶稣基督的 神、荣耀的父、将那赐人智慧和启示的灵、赏给你们、使你们真知道他.
弗1:18 并且照明你们心中的眼睛、使你们知道他的恩召有何等指望.他在圣徒中得的基业、有何等丰盛的荣耀.
弗1:19 并知道他向我们这信的人所显的能力、是何等浩大。。。
弗1:23 教会是他的身体、是那充满万有者所充满的。

要想真知道主耶稣基督,需要从荣耀的父那里来的智慧和启示的灵。要与荣耀的父建立关系,就必须信耶稣基督是祂的儿子,接受祂作自己的救主。所以,开始的第一步是信,由信而来的是圣灵,由圣灵而来的,是真知道主耶稣。由此可见,我们开始对耶稣的信,是出于神的,因为凭自己不可能有那样的信。人怎么可能相信自己还不知道的主?在真知道祂之后,又会开启许多的奥秘,包括祂恩召的指望,祂在信徒中的基业,祂向真信之人所显的能力,以及教会作为祂的身体,被耶稣所充满。这一切都开始于一个单纯的信,这也是高台服侍的起点。没有被神呼召的,就不会信,也不会服侍神。

耶利米书9
耶9:23 耶和华如此说、智慧人不要因他的智慧夸口、勇士不要因他的勇力夸口、财主不要因他的财物夸口.
耶9:24 夸口的却因他有聪明、认识我是耶和华、又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义、以此夸口.这是耶和华说的。

这里强调真知道耶和华是独一真神,胜过自己的智慧,自己的勇力,自己的财物。换句话说,要真知道神,就要放下自己对自己的聪明才智,对自己的勇力和财物的倚靠,转而倚靠主,相信祂要在世上实行公平公义。这是多么难呀!我要在服侍中学习放下自己,就能更多地亲近主,认识主。

列王记上12
王上12:26 耶罗波安心里说、恐怕这国仍归大卫家.
王上12:27 这民若上耶路撒冷去、在耶和华的殿里献祭、他们的心必归向他们的主犹大王罗波安、就把我杀了、仍归犹大王罗波安。 王上12:28 耶罗波安王就筹画定妥、铸造了两个金牛犊、对众民说、以色列人哪、你们上耶路撒冷去、实在是难.这就是领你们出埃及地的神。

耶罗波安刚刚作了王,就开始靠自己,离弃了立他为王的神。由此可见, 祂对神的认识,不是真的认识,因为他没有对救主的信,也没有智慧和启示的灵。

三、应用:
一个人如果自称认识主,但在工作、生活和服侍中,却处处靠自己,以自己的聪明、能力、财物夸口,这样的人不可能真知道主。也有人平时靠自己,遇到麻烦困难才想起主,这也不是真知道主。神赐下的智慧和启示的灵,要不间断地充满我们的心,才是真知道祂。在高台的过程中,人会对主有特别的认识,看到神的恩召,祂的荣耀,能力,但是过后不久,这个认识就渐渐淡化了,可能又回到原来的样子。这不是真知道祂。我们要天天高台,我们有圣经,有教会,有身边的弟兄姐妹,有家人,这些都是神高抬我们,让我们真知道祂的渠道;靠得是信,还有智慧启示的灵。

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>2014/10/29
>守定诡诈
>一、对照读经
>列王记上11,耶利米书8,加拉太书6
>二、对照提问
>为什么神说耶路撒冷的民守定诡诈,不肯回头?我里面有多少诡诈?
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>耶利米书8
>耶8:4 你要对他们说、耶和华如此说、人跌倒、不再起来么.人转去、不再转来么。
>耶8:5 这耶路撒冷的民、为何恒久背道呢.他们守定诡诈、不肯回头。
>耶8:6 我留心听、听见他们说不正直的话.无人悔改恶行、说、我作的是甚么呢.他们各人转奔己路、如马直闯战场。
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>神对耶路撒冷的民讲这些责备的话,是出于爱。神希望他们悔改,而不是要毁灭他们。但是,他们一次次被击打,仍然守定诡诈,不肯回头,为什么呢?联想到耶稣基督在耶路撒冷所受的苦难,保罗也是在那里被抓,更不要说许多其他的使徒和历代的先知,都被这样对待。神的爱一直在等候耶路撒冷悔改。可以说,耶路撒冷的民是最悖逆的,如果他们悔改了,所有的人都会悔改。这就是神的爱。祂所关注的,是我们永恒的好处,不惜付出任何代价。 >
>加拉太书6
>加6:1 弟兄们、若有人偶然被过犯所胜、你们属灵的人、就当用温柔的心、把他挽回过来.又当自己小心、恐怕也被引诱。
>加6:2 你们各人的重担要互相担当、如此、就完全了基督的律法。
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>这是保罗对外邦教会的教导,他们还没有到守定诡诈的地步,只是偶然被过犯所胜。对此,保罗没有责备,而是要求那些属灵的人,用温柔的心把他们挽回来,并小心自己不被引诱。神对耶路撒冷和外邦人有同样的爱,实行起来,对外邦人更容易些,对自己的选民,反而更难。同样道理,我们爱自己的家人,要比爱外人难,因为我们彼此太了解了,尤其是各自内心的诡诈,只有家人知道。 >
>列王记上11
>王上11:9 耶和华向所罗门发怒、因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的 神。
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>神向所罗门发怒,也是出于爱。神对所罗门的爱,超过了一般人。祂两次向所罗门显现,应许他超过所求所想的。在这种情况下,所罗门的心却被外邦女人引诱,偏离了神的道,不能专心顺从耶和华。这就是耶路撒冷的罪恶,从那时起直到现在。但是,神依然爱他们。 >
>三、应用:
>我们读经,不能断章取义。耶利米书里面对耶路撒冷和犹大说了许多狠话,但都是出于爱,让人们看到神救赎的大能。有些人因为这些话,再加上耶稣最终也是被他们钉死的,就曲解神的话,仇恨犹太人,甚至成了二战中希特勒屠杀犹太人的借口。当时的教会,也没有站出来保护犹太人。这是不合神心意的。神的爱长阔高深,我要保守自己的心,胜过保守一切,不能像那些守定诡诈的耶路撒冷之民。他们就是我们的一面镜子。 >
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