月度归档： 2015年1月

高台研经2015/1/31
应验先知所说
一、对照读经
历代志下30，以西结书45，马太福音2
二、对照提问
怎样知道先知所说的已应验？这对我的生命有什么意义？

马太福音2
希律死了以后，有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子和他母亲往以色列地去，因为要害小孩子性命的人已经死了。”约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去；只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去，又在梦中被主指示，便往加利利境内去了，到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。 (马太福音 2:19-23 和合本)

这里有三重认证，证明所应验的是真的。首先，有主使者梦中显现，对约瑟讲话。第二，所说的事，与耶稣基督有关；第三，有先知所说的话印证。我们平时无论对人说话，或听别人讲话，都要考虑有没有这三重认证。如果有，就信；如果没有，就继续考证。

以西结书45
主耶和华如此说：“以色列的王啊，你们应当知足，要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是主耶和华说的。“你们要用公道天平、公道伊法、公道罢特。……王的本分是在节期、月朔、安息日，就是以色列家一切的节期，奉上燔祭、素祭、奠祭。他要预备赎罪祭、素祭、燔祭，和平安祭，为以色列家赎罪。” (以西结书 45:9-10,17 和合本)

这是主对犹大王所说的话。这话有没有应验，让我们具体看看这三方面。首先，要有一位王，得到这样的启示，实行公平公义。第二，这位王与耶稣基督有关。第三，这位王要预备赎罪祭、素祭、燔祭，和平安祭，为以色列家赎罪。对照这三点，只有耶稣基督符合条件。世上没有别的王，能满足这三点。

历代志下30
犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物；众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只，并有许多的祭司洁净自己。犹大全会众、祭司、利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。 (历代志下 30:24-26 和合本)

这里又有一个王，为会众预备了大量的祭物，也在尽量实行公平公义。他与基督的关系，却不明确；也没有听到使者对他说特别的话。他只是在遵行律法，就是神对摩西所说的。与基督所献完美的祭物，所实行的公平公义相比，西希家王没有明显的属灵意义。

三、应用：
读圣经，要得到关于主耶稣的属灵意义，这是根本。如果离开这一点，解经人可以无限制地发挥，就会生出许多错缪。许多异端把关于耶稣基督的预言加在自己头上，就成了与基督有一样权柄的人，吸引许多人跟随他。更有甚者，有一个很大的宗教，他们经典的经书，是从圣经篡改而来的，让数十亿人口受了迷惑。因此，我们要高举基督，因为我们几天前读到，预言的灵意，就是为耶稣作见证的。这是根本！

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高台研经2015/1/30
预言的应验
一、对照读经
历代志下29，以西结书44，马太福音1
二、对照提问
预言是如何应验的？针对谁应验的？我有哪些要应验的预言？

马太福音1
她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，说：“必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“　神与我们同在”。） (马太福音 1:19-23 和合本)

让约瑟确信马利亚从圣灵怀孕的，不仅是主的使者在梦中的启示，还有主藉先知发的预言。这预言像明灯照在暗处，照到了约瑟的心里，让他确信无疑，以马内利来了，就是耶稣基督。同样的确认要发生在每个信徒身上，就是以马内利的神，降世为人，作我的救赎主。圣经中，主藉先知天天在对我们说话。我们要听。

以西结书44
“以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我，侍奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。他们必进入我的圣所，就近我的桌前侍奉我，守我所吩咐的。 (以西结书 44:15-16 和合本)

这是主藉先知以西结对犹大和耶路撒冷说的话。当时他们已经被掳掠，离开了那地。主把以西结带回去，指示他将来要发生的事。这些预言七十年后就应验了。

历代志下29
我们列祖犯了罪，行耶和华我们　神眼中看为恶的事，离弃他，转脸背向他的居所，封锁廊门，吹灭灯火，不在圣所中向以色列　神烧香，或献燔祭。因此，耶和华的忿怒临到犹大和耶路撒冷，将其中的人抛来抛去，令人惊骇、嗤笑，正如你们亲眼所见的。 (历代志下 29:6-8 和合本)

这里记录的历史，也是主在更早的时候就藉摩西的口发出预言的应验。当时，摩西说他们要离弃神，就被分散到列国，被抛来抛去。承认这些罪，快快地悔改，是唯一的出路。

三、应用：
预言的应验非常重要，圣经中的预言，非常的多。在读经时，留意这些预言，以及它们的应验。再看我的生活中，也曾有人对我讲话，说我会怎样被主使用。我虽然高兴，但真正让我确信的，还是圣经中的预言。我看周围的人，也有各种各样的想法，但最可靠的，就是神话语的印证。一旦我在一个人身上看到了圣经中预言的应验，我就确信，这是主在用或要用的人。求主赐我们这样敏锐的眼光。

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高台研经2015/1/29
来！
一、对照读经
历代志下28，以西结书43，启示录22
二、对照提问
谁有资格说，“来！”？我如何得到并保持这个资格？

启示录22
天使又对我说：“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的　神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。”“看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！”……“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，　神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，　神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。 (启示录 22:6-7,16-19 和合本)

说来的，首先是主耶稣，说自己必快来。祂是众先知被感之灵的神，祂差使者把这一切启示给使徒约翰，并说自己必快来，是大卫的根，又是他的后裔，是明亮的晨星。从神的角度，祂要来到我们中间，进入我们心里，是诚信真实的。然后，圣灵和新妇说“来！”，听到的人也说“来！”口渴也当来。这个来与主耶稣说的来，意义类似，目的却不一样。主说祂要再来，完成这预言中的一切；圣灵，新妇及口渴的人，则要来到主面前，领受祂的话，并信祂，就可以脱离一切咒诅。我信了，就得道了这个来的资格；我遵行这书中的话，不加添，不删减，就可以保持这个资格。

以西结书43
“人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧，也要他们量殿的尺寸。他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的规模、样式、出入之处，和一切形状、典章、礼仪、法则指示他们，在他们眼前写上，使他们遵照殿的一切规模典章去做。殿的法则乃是如此：殿在山顶上，四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则。” (以西结书 43:10-12 和合本)

神将这殿指示犹大人，目的就是要让他们惭愧，洁净自己，来到主面前。圣殿的法则正反映出新天新地的特点，殿在山顶，四围全界要称为至圣。神在圣殿中，人要来圣殿就祂。

历代志下28
对他们说：“你们不可带进这被掳的人来！你们想要使我们得罪耶和华，加增我们的罪恶过犯？因为我们的罪过甚大，已经有烈怒临到以色列人了。”……这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。他祭祀攻击他的大马士革之神，说：“因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。”但那些神使他和以色列众人败亡了。亚哈斯将　神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门；在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛，又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华他列祖　神的怒气。 (历代志下 28:13,22-25 和合本)

这个王可谓愚蠢至极，他拒绝来到他们中间的神，封了圣殿，又不听先知的话，不来就耶稣，反而去拜亚兰的假神，还鼓励别人也这样做。如此这般，他惹动了耶和华他列祖神的怒气。

三、应用：
要听到主说的话，祂说要再来，那是指将来某个日子。但是，现在，在灵基督，祂借着圣灵和新妇对我说，“来”，渴慕祂并尝到主恩滋味的，都说“来”。现在的“来”，为将来主再来时，我们的地位打下了基础。那些行恶的，撒谎的，不洁的，到时候想进也进不去。圣灵和新妇说来的时候，人被罪中之乐所缠绕，不去。主说祂要再来，有人不信。还有人脚踏两只船，说来不来，对神的话打折扣，这里取一点，那里取一点，最后会失去一切。听到圣灵和新妇说来，又对其他人说来，又完全持守主的话，就完全了“来”的道理。

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高台研经2015/1/28
未见城内有殿
一、对照读经
历代志下27，以西结书42，启示录21
二、对照提问
为什么未见城内有殿？我的殿在哪里？

启示录21
我未见城内有殿，因主　神全能者和羔羊为城的殿。那城内又不用日月光照；因有　神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。 (启示录 21:22-25 和合本)

殿是分别为圣的地方，新耶路撒冷从天而降，已经全然为圣，就不需要另外设殿了。整个城都在神和羔羊的爱中，在主的荣耀光中，列国和君王也被分别为圣，城门总开不关。这一切都在高台中似曾相识，但总是短暂的经历。

以西结书42
他对我说：“顺着空地的南屋北屋，都是圣屋；亲近耶和华的祭司当在那里吃至圣的物，也当在那里放至圣的物，就是素祭、赎罪祭，和赎愆祭，因此处为圣。祭司进去出了圣所的时候，不可直到外院，但要在圣屋放下他们供职的衣服，因为是圣衣；要穿上别的衣服才可以到属民的外院。” (以西结书 42:13-14 和合本)

这里圣俗分别得很清楚，至圣所，圣屋，内院，外院，这些都只能从外在形式上，帮助人意识到神对圣洁的要求。但是，人做不到，很快就从里面污秽了，然后就污秽了神分别为圣的地方。

历代志下27
约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事。约坦建立耶和华殿的上门，在俄斐勒城上多有建造，又在犹大山地建造城邑，在树林中建筑营寨和高楼。 (历代志下 27:2-4 和合本)

约坦汲取了父亲的教训，不敢再进耶和华的殿，还为殿建立上门，可见他心里的畏惧。面对圣洁的主，心存这样的畏惧是有好处的。

三、应用：
有形的殿，是无形之殿的体现。有了无形的殿，就不需要有形的殿了。有形的殿可以帮助人认识无形的殿。过去的圣殿规矩很多，圣俗分别得很清楚。现在，有形的殿也有规矩，并且有意无意地分别圣俗，这不是最好的作法。应该看到无形的殿是更重要的。这可以指人的心，更是人的灵。当我灵进入神的同在时，我就是圣的，无论我在哪里。当我心中有神的城，有神的百姓和列国君王时，我就是在把神的殿延伸到他们那里。这就是大使命的核心意义。

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高台研经2015/1/27
几个宝座
一、对照读经
历代志下26，以西结书41，启示录20
二、对照提问
为什么有几个宝座？谁坐在上面？我与这些宝座有什么关系？

启示录20
我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为　神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。）在头一次复活有份的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作　神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。 (启示录 20:4-6 和合本)

天上的宝座本来只有一个，现在变成了几个，可见神的心意，不是要独裁，而是要和祂的民分享一切权柄。但是，要得到这个资格，实在不是一件容易的事。要付出的代价是，为耶稣作见证，为了神的道，被砍头；或者，虽然没被杀，也没有妥协，没有拜兽和兽像，也不受其印记。这些都是纯粹的圣徒，得到的回报就是复活与基督一同作王一千年，并且要作祭司，不再有第二次的死。为主而活真是一劳永逸的事呀！

以西结书41
他量内殿，长二十肘，宽二十肘。他对我说：“这是至圣所。”……坛是木头做的，高三肘，长二肘。坛角和坛面，并四旁，都是木头做的。他对我说：“这是耶和华面前的桌子。” (以西结书 41:4,22 和合本)

认识神的殿，对我们来说，就是为主而活，并且预备为主而死。只要灵魂进入神的殿，与宝座有份，就是进入了神永远的同在。不会有第二次的死，不会见到硫磺火湖。

历代志下26
通晓　神默示，撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求　神；他寻求耶和华，　神就使他亨通。……他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的　神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华　神必不使你得荣耀。”乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。 (历代志下 26:5,16-19 和合本)

乌西雅自以为已经得道，已经完全了，就要做不该他做的事，就是给耶和华烧香。他遭到亚撒利雅等八十名祭司的阻拦，仍不停手，结果就长了大麻风，这大麻风早就在他心里了，因为他的心不洁净，不能靠近神，为祂烧香。可见，乌西雅离宝座甚远。

三、应用：
要接近神的宝座，就必须圣洁。没有为耶稣作见证，没有神道的更新，人不能圣洁。愿意为这道付出生命代价的，就接近完全了。为了这道，不向邪恶势力妥协的，就接近完全了。直到那日，来到宝座前，甚至于能与基督同坐宝座，并有审判的权柄，这是何等美好！这是一条天路旅程，不能因为一点成绩就心高气傲，像乌西雅，大麻风从他的心里开始，以至于从额头发出。愿我们警醒！

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