月度归档： 2016年2月

高台研经(对照提问读经法)2016/2/3
主来的时候
一、对照读经
列王纪下16，以赛亚书34，约翰一书2
二、对照提问
住在主里面与主来的时候是两种什么样的状态？我如何通过进入第一个来面对第二个？

约翰一书2
小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。 (约翰一书 2:28 和合本)

以赛亚书34
列国啊，要近前来听！众民哪，要侧耳而听！地和其上所充满的，世界和其中一切所出的都应当听！因为耶和华向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒…以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺；地土成为烧着的石油，昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。 (以赛亚书 34:9-10 和合本)

列王纪下16
亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人（有译以东人的）就来到以拉他，住在那里，直到今日。亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说：“我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。”亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。 (列王纪下 16:5-9 和合本)

三、应用：
今天的金句是，“小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧；当他来的时候，在他面前也不至于惭愧”。这句经文讲到两种状态，一种是现在进行时，那就是住在主里面；第二种是将来时，就是主显现，主再来的时候。只有保证一直住在主里面，才能在将来主再来时，坦然无惧，不至于惭愧。反过来说，不在主里面的，将来会恐惧战兢，会惭愧。其实，人的肉体都有一死，死的时候，就能看出住在主里面和没有住在主里面二者的不同。前者是安详的，后者是恐惧的，或者带着对神对人的亏欠。但是，肉体的死亡还不算完，因为人的灵魂不死，最后在主再来时，还要面对审判，决定是否要进入第二次的死亡。凡现在住在主里面的，就已经进入了永恒，进入了真光，进入了爱。这是人类最崇高的境界。那么如何住在主里面，就是要效法耶稣的死，埋葬，复活。这就是十字架的爱，是人超越自我，进入永恒的第一步。如果有人说，我只管今世，不相信将来的那些说法，那么请看以赛亚书。书中预言的以东，就是今天的巴勒斯坦，现在所发生的，正如书中所预言的。还有王下中所描述的犹大与以东的争战，从那时持续到现在，将来要决定整个世界的命运。凡去过耶路撒冷的，都会懂得，从一个城市看世界的涵义。这就是人类的命运，而我命运，只有住在主里面，才会被永远改变。

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高台研经(对照提问读经法)2016/2/2
所说所行所认
一、对照读经
列王纪下15，以赛亚书33，约翰一书1
二、对照提问
人所说所行所认有什么不同？我如何分辨这几种状况？

约翰一书1
　神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。我们若说是与　神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以　神为说谎的，他的道也不在我们心里了。 (约翰一书 1:5-10 和合本)

以赛亚书33
你们远方的人当听我所行的；你们近处的人当承认我的大能。锡安中的罪人都惧怕；不敬虔的人被战兢抓住。“我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？”行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，他必居高处；他的保障是磐石的坚垒；他的粮必不缺乏（原文是赐给）；他的水必不断绝。 (以赛亚书 33:13-16 和合本)

列王纪下15
亚撒利雅行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲亚玛谢一切所行的；……犹大王亚撒利雅三十八年，耶罗波安的儿子撒迦利雅在撒玛利亚作以色列王六个月。……犹大王乌西雅（就是亚撒利雅）三十九年，雅比的儿子沙龙登基在撒玛利亚作王一个月。……犹大王亚撒利雅三十九年，迦底的儿子米拿现登基，在撒玛利亚作以色列王十年。……犹大王亚撒利雅五十年，米拿现的儿子比加辖在撒玛利亚登基作以色列王二年。……犹大王亚撒利雅五十二年，利玛利的儿子比加在撒玛利亚登基作以色列王二十年。 (列王纪下 15:3,8,13,17,23,27 和合本)

三、应用：
今天的金句是，“我们若说是与　神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了”。人所说的与所行的，所认的常常不一样，但人却自认为是一样的，这就是自欺欺人。这样的事非常普遍，但平时看不出来，许多人不会分辨。高台在属灵团体中操练真实透明，会在几天的时间里，显出各人的真相。刚开始，许多有经验的人，知道什么是该说的 什么是不该说的，说出来让人觉得他就是那样的，是行在光明中的。但是，经过几天的光照后，他会发展自己原来在黑暗中。这不是行真理的。因此，学习分辨的第一步是，不能人说什么，就信什么，要问，他说的是真的吗？谁被蒙蔽了，那个蒙蔽的灵在哪里？人被蒙蔽的根本原因是，或说自己无罪，或说自己没犯过罪。前者属于自欺，因为圣经说，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。说自己无罪的人，里面没有真理。说自己没犯过罪的，就是说，别人犯罪，我没犯罪，那么自己就成了真理，神成了说谎的。这样的蒙蔽都出于那恶者，就是魔鬼撒旦。人在黑暗中，就是在魔鬼的蒙蔽中，无法分辨这些事，只能浑浑噩噩地活着。以赛亚书指出在蒙蔽中的人，要听，要看，要恐惧战兢，要承认神的大能，知道神是永火，在罪中的人不能与祂同住。反过来，那些行事公义、说话正直、憎恶欺压的财利、摆手不受贿赂、塞耳不听流血的话，闭眼不看邪恶事的，他必居高处；这个高处就是在光中与主同行，是罪被赦免，被耶稣的血所救赎的，得到新生命的人。最后看犹大王亚撒利雅，与以色列各王的对比，犹大王走在正道上，以色列王却不承认神的大能，不知惧怕，神的审判就速速临到，每个王都不能长久，不得善终。

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高台研经(对照提问读经法)2016/2/1
不被销化的
一、对照读经
列王纪下14，以赛亚书32，彼得后书3
二、对照提问
不能被销化的是什么？我如何得到这样的生命？

彼得后书3
这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望　神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。 (彼得后书 3:11-13 和合本)

以赛亚书32
看哪，必有一王凭公义行政；必有首领藉公平掌权。必有一人像避风所和避暴雨的隐密处，又像河流在干旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。……等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。那时，公平要居在旷野；公义要居在肥田。公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。 (以赛亚书 32:1-2,15-17 和合本)

列王纪下14
以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说：“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说：将你的女儿给我儿子为妻。后来黎巴嫩有一只野兽经过，把蒺藜践踏了。你打败了以东人就心高气傲，你以此为荣耀，在家里安居就罢了，为何要惹祸，使自己和犹大国一同败亡呢？” (列王纪下 14:9-10 和合本)

三、应用：
今天的金句是，“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望　神的日子来到。” 圣经说，一切有形质的都要被销化，包括人的肉体和天上地下一切可见的东西。唯有人的灵是不可见的，不会被销化。但是，人的灵性不同，在永恒中的位置也不同。凡圣洁的，敬虔的，在主里有盼望，并且恒久忍耐，等候主再来的，就是因信称义，分别为圣的人，要进入新天新地，与义一起居于其中。但是，那些不圣洁，不公义的，将在永火中受煎熬，那将是永远的痛苦。也就是说，那些在今世图一时之乐，放纵私欲，行邪淫的，因为没有灵性，就要受没有灵性的审判。对照读以赛亚书，从中看出不被销化的条件，就是有在主耶稣里的公义，公平和平静安稳。在列王纪下，里面把狂妄的犹大王比作蒺藜，一点就着，最终把自己烧灭了。我们要常常在高台这样的环境中用爱心讲诚实话，分辨哪些是要被销化的，哪些是不能被销化的，专注于那些有永恒意义的事上，这就是新天新地中的义。

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高台研经(对照提问读经法)2016/1/31
灵性
一、对照读经
列王纪下13，以赛亚书31，彼得后书2
二、对照提问
灵性是从哪里来的？我如何培养自己的灵性？

彼得后书2
那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。他们胆大任性，毁谤在尊位的，也不知惧怕。就是天使，虽然力量权能更大，还不用毁谤的话在主面前告他们。但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏。行的不义，就得了不义的工价。这些人喜爱白昼宴乐，他们已被玷污，又有瑕疵，正与你们一同坐席，就以自己的诡诈为快乐。他们满眼是淫色（原文是淫妇），止不住犯罪，引诱那心不坚固的人，心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。 (彼得后书 2:10-14 和合本)

以赛亚书31
埃及人不过是人，并不是　神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。 (以赛亚书 31:3 和合本)

列王纪下13
以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以利沙对他说：“你取弓箭来。”王就取了弓箭来；又对以色列王说：“你用手拿弓。”王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，说：“你开朝东的窗户。”他就开了。以利沙说：“射箭吧！”他就射箭。以利沙说：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”以利沙又说：“取几枝箭来。”他就取了来。以利沙说：“打地吧！”他打了三次，便止住了。神人向他发怒，说：“应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽；现在只能打败亚兰人三次。” (列王纪下 13:14-19 和合本)

三、应用：
今天的金句是，“但这些人好像没有灵性，生来就是畜类，以备捉拿宰杀的。他们毁谤所不晓得的事，正在败坏人的时候，自己必遭遇败坏”。没灵性的人好比畜类，最终要被杀，被杀的原因是，他们看不出灵里权柄的高低，就随意毁谤在尊位的。谁是在尊位的，耶稣是人类的大祭司，为我们流血舍命，被埋葬，三天后复活，这些都是事实。不认真考察这个事实，就随意毁谤的，就是典型的没有灵性的表现。再有，凡进入耶稣的真道，被分别为圣的信徒，都是君尊的祭司，这也是因信耶稣而在尊位的，凡毁谤这些人的人，也属于没有灵性的。没有灵性的人，会表现出如下特点： 1. 随肉身、纵污秽的情欲。
2. 败坏人，自己必遭遇败坏。
3. 行的不义，就得了不义的工价。
4. 喜爱白昼宴乐，以自己的诡诈为快乐。
5. 满眼是淫色，止不住犯罪。
6. 心中习惯了贪婪，正是被咒诅的种类。
对照看以赛亚书，以色列人没有灵性，因为他们寻求埃及的帮助，却不自洁，寻求神的帮助。但在主眼中，埃及人不过是人，并不是　神；他们的马不过是血肉，并不是灵。结果，帮助人的和被帮助的一同灭亡。再看以色列王约阿施，虽然很败坏，但还知道以利沙是在尊位的人，在以利沙临死的时候去求问他。但是，约阿施的表现，显出他灵性的软弱，以利沙让他击打亚兰多次，他只打了三次。远远不够！愿高台的操练能帮助我们提升自己的灵性，完全靠主行事。

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高台研经(对照提问读经法)2016/1/30
第一要紧的
一、对照读经
列王纪下12，以赛亚书30，彼得后书1
二、对照提问
为什么说明白预言不是出于人意是第一要紧的？我明白预言有多少？

彼得后书1
我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出　神的话来。 (彼得后书 1:19-21 和合本)

以赛亚书30
论南方牲畜的默示：他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，经过艰难困苦之地，就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地，往那不利于他们的民那里去。埃及的帮助是徒然无益的；所以我称她为“坐而不动的拉哈伯”。……所以，以色列的圣者如此说：“因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的，故此，这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间忽然坍塌；要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片可用以从炉内取火，从池中舀水。” (以赛亚书 30:6-7,12-14 和合本)

列王纪下12
约阿施在祭司耶何耶大教训他的时候，就行耶和华眼中看为正的事；只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。……那时，亚兰王哈薛上来攻打迦特，攻取了，就定意上来攻打耶路撒冷。犹大王约阿施将他列祖犹大王约沙法、约兰、亚哈谢所分别为圣的物和自己所分别为圣的物，并耶和华殿与王宫府库里所有的金子都送给亚兰王哈薛；哈薛就不上耶路撒冷来了。 (列王纪下 12:2-3,17-18 和合本)

三、应用：
今天的金句是，“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出　神的话来。” 这句话是说，人不可随私意解说神的预言，因为自古以来，许多人有意无意做了这样的事，造成了极大的危害。有误导人进入异端的；有妄自尊大，自立为王的；有混淆神的道，使真理不明的，等等。圣经中有许多预言，是人解释不了的，读的人只需在这些预言上留意，只等到主的光照临到。这样的光照是照着合神心意的条件和时间发生的。高台的环境，是一个等候主光照的环境，当人们在一个同心合意，真实透明的团体中，聚焦在耶稣和圣经上，敏感于圣灵的工作，就会有这样的光照发生。于是，我们一点点地明白了圣经中的预言，尤其是当我们每天对照读经，对照提问的时候，经常有主的光照临到。比如，在读完彼得后书这几节经文后，再读以赛亚书和列王纪下，就看到约阿施所做的是事实，以赛亚所看到的默示是预言，后来的王又做了同样的事。那就是，把金银送给外邦的王，请求他们帮助，却不寻求主的心意。约阿施虽然听耶何耶大的话，但那是被动的，不等于听神的话，在耶何耶大死后，他就背叛了他，杀了他的儿子。可见，在神的预言上留意，不要过于在乎人怎么说，而要等候主亲自对每个人的开启，这才是真的。

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