30 September, 2017 10:32

高台研经(对照提问读经法)2017/9/30
心里相信,口里承认
一、对照读经
以西结书24,罗马书10,出埃及记12
二、对照提问
出埃及的以色列人心里相信,口里承认什么?我如何省察自己的心和口?

罗马书10
你若口里认耶稣为主,心里信 神叫他从死里复活,就必得救。因为,人心里相信就可以称义,口里承认就可以得救。经上说:“凡信他的人必不至于羞愧。”犹太人和希腊人并没有分别,因为众人同有一位主;他也厚待一切求告他的人。因为“凡求告主名的就必得救”。 (罗马书 10:9-13 和合本)

以西结书24
“人子啊,我除掉他们所倚靠、所欢喜的荣耀,并眼中所喜爱、心里所重看的儿女。那日逃脱的人岂不来到你这里,使你耳闻这事吗?你必向逃脱的人开口说话,不再哑口。你必这样为他们作预兆,他们就知道我是耶和华。” (以西结书 24:25-27 和合本)

出埃及记12
于是,摩西召了以色列的众长老来,对他们说:“你们要按着家口取出羊羔,把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草,蘸盆里的血,打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门,直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人,他看见血在门楣上和左右的门框上,就必越过那门,不容灭命的进你们的房屋,击杀你们。这例,你们要守着,作为你们和你们子孙永远的定例。日后,你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地,就要守这礼。你们的儿女问你们说:‘行这礼是什么意思?’你们就说:‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候,他击杀埃及人,越过以色列人的房屋,救了我们各家。’”于是百姓低头下拜。 (出埃及记 12:21-27 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是:你若口里认耶稣为主,心里信 神叫他从死里复活,就必得救。因为,人心里相信就可以称义,口里承认就可以得救。

口里承认,心里相信,这是刚信主时的状态。当传福音的使者和我分享耶稣基督的福音时,我必须先在口里承认耶稣为主,然后逐渐建立对主的信心。对耶稣从死里复活的信,开始我只认为那是个神话故事。直到许多年后,当我越来越认识到,自己身上的许多问题,不是能够通过学习和改良能解决的。老我必须死去,我才能成为一个新造的人。这是个多么艰难的过程呀。正如耶稣在十字架上当众死去,我也必须在团体中,看自己就像一个死人。在高台中把自己当作一个死人来说,才能够得到耶稣从死里复活的生命。这时,我看我的过去,我的老我,是另外一个人。这不是一次能完成的。在我高台了十年后,才进入了这个地步。这时,我心里相信,口里承认,是自然而然的。最明显的表现是,当我读经时,我先心里相信,口里就说出来,或者写出来,这就是救恩了。这样的信,对于出埃及的以色列人来说,同样不容易。他们大多数人根本不相信自己能离开埃及。经过一次次见证埃及人遭受灾难和死亡,他们却总能脱离那些死亡,直到埃及人死了长子,他们却安然无恙。他们所作的,就是听从摩西的话,杀了羊羔,用血涂抹门框和门楣。他们要把这事,告诉他们的子孙后代。这就是口里承认。但是,当他们面对耶稣时,还是不信;就是在他从死里复活后,依然不信。

最后看,以西结笔下的以色列人,他们所相信的,是本民族的传统,包括律法和圣殿,还有他们的儿女。“人子啊,我除掉他们所倚靠、所欢喜的荣耀,并眼中所喜爱、心里所重看的儿女。” 这就是他们的死亡。那些逃脱的人,必然经历复活。“你必这样为他们作预兆,他们就知道我是耶和华。” 这就是人子所做的工。神说了,我信了,就够了!

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30 September, 2017 10:31

高台研经(对照提问读经法)2017/9/29
余数
一、对照读经
以西结书23,罗马书9,出埃及记11
二、对照提问
谁是那剩下的余数?我怎样保证自己处于余数之列?

罗马书9
以赛亚指着以色列人喊着说:“以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数;因为主要在世上施行他的话,叫他的话都成全,速速地完结。”又如以赛亚先前说过:“若不是万军之主给我们存留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。” (罗马书 9:27-29 和合本)

以西结书23
我必以忌恨攻击你;他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵;你遗留(或译:余剩;下同)的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女;你所遗留的必被火焚烧。他们必剥去你的衣服,夺取你华美的宝器。这样,我必使你的淫行和你从埃及地染来的淫乱止息了,使你不再仰望亚述,也不再追念埃及。 (以西结书 23:25-27 和合本)

出埃及记11
凡在埃及地,从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子,以及一切头生的牲畜,都必死。埃及遍地必有大哀号;从前没有这样的,后来也必没有。至于以色列中,无论是人是牲畜,连狗也不敢向他们摇舌,好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。’你这一切臣仆都要俯伏来见我,说:‘求你和跟从你的百姓都出去’,然后我要出去。”于是,摩西气忿忿地离开法老,出去了。 (出埃及记 11:5-8 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是:以赛亚指着以色列人喊着说:“以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数;因为主要在世上施行他的话,叫他的话都成全,速速地完结。”

做减法,是许多忙碌之人常说的一句话。但是,怎么减,减到什么程度,由谁来减,这些都是非常重要的问题。从今天的经文可以看出,神在为人做减法。从以色列开始,神让他们增加,并应许亚伯拉罕,他的后裔要像天上的星,海里的沙那样多。果然,以色列人增加很快,极其强盛,变得忘乎所以了,离弃了这一切的源头。后来,神给以色列做了好几次减法,把他们分散到列邦,最后得救的不过是剩下的余数。也就是说,减到最后,剩下的是得救的人。那么,怎么实行神的话,并且成全,速速完结呢?人的日子似乎在无穷无尽地在延续,但这是虚空,不是真实的。事实是,人的日子随时都会完结。关键是要明白神的话。接下来的话,说明了这一点。又如以赛亚先前说过:“若不是万军之主给我们存留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。” 这句话的意思很明显,余数是神的恩典;如果没有这恩典,没有人能够存活。正如以西结笔下的以色列人,“我必以忌恨攻击你;他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵;你遗留(或译:余剩;下同)的人必倒在刀下。” 因此,我是靠神的恩典存活的,不然,我就要面对神的忌恨和忿怒,后果严重。神的话,让我天天仰望神的恩典。神总要作王,“我必使你的淫行和你从埃及地染来的淫乱止息了,使你不再仰望亚述,也不再追念埃及。” 淫行和淫乱,就是不专一。神说,“除了我以外,不可有别的神。”

最后看神为埃及做的减法,就是杀了所有头生的,包括人和牲畜。以色列人没有死,但是,后来走到旷野,却死了许多,直到那一代人都死光了,他们才进入迦南地。

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30 September, 2017 10:31

高台研经(对照提问读经法)2017/9/28
受造之物
一、对照读经
以西结书22,罗马书8,出埃及记10
二、对照提问
受造之物为什么叹息?我如何脱离这种状态?

罗马书8
受造之物切望等候 神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享(享:原文是入) 神儿女自由的荣耀。我们知道,一切受造之物一同叹息,劳苦,直到如今。不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢(有古卷:人所看见的何必再盼望呢)?但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。 (罗马书 8:19-25 和合本)

以西结书22
耶和华的话临到我说:“人子啊,以色列家在我看为渣滓。他们都是炉中的铜、锡、铁、铅,都是银渣滓。所以主耶和华如此说:因你们都成为渣滓,我必聚集你们在耶路撒冷中。人怎样将银、铜、铁、铅、锡聚在炉中,吹火熔化;照样,我也要发怒气和忿怒,将你们聚集放在城中,熔化你们。我必聚集你们,把我烈怒的火吹在你们身上,你们就在其中熔化。银子怎样熔化在炉中,你们也必照样熔化在城中,你们就知道我耶和华是将忿怒倒在你们身上了。” (以西结书 22:17-22 和合本)

出埃及记10
耶和华对摩西说:“你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬,为要在他们中间显我这些神迹,并要叫你将我向埃及人所做的事,和在他们中间所行的神迹,传于你儿子和你孙子的耳中,好叫你们知道我是耶和华。”……法老的臣仆对法老说:“这人为我们的网罗要到几时呢?容这些人去侍奉耶和华他们的 神吧!埃及已经败坏了,你还不知道吗?”……但耶和华使法老的心刚硬,不容以色列人去。……法老对摩西说:“你离开我去吧,你要小心,不要再见我的面!因为你见我面的那日你就必死!” (出埃及记 10:1-2,7,20,28 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是:我们知道,一切受造之物一同叹息,劳苦,直到如今。不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。

受造之物的通常状态是叹息劳苦;非常状态,是得享神儿女之自由的荣耀。事实是,在我们的身体得赎之前,没有人能完全得到这种自由的荣耀。最近看到好几位属灵的弟兄姐妹,都在受肉体上疾病的折磨,还有一位好友的母亲已经脱离了肉体的辖制,与主同在了。亲人的离别是痛苦的,但得与主同在,是荣耀的。虽然我每天过属灵生活,坚持高台研经,不住地祷告,随时与主对话。但是,因为我还在肉体之中,那种叹息劳苦不时会出现,只因有盼望,我才能忍耐等候。时间倒退几千年前摩西的时代,我看到所有受造之物都一同叹息。一切都在虚空之下,也就是说,今天生明天就死,毫无意义感。埃及人经历的十灾,无论是天地,光明与黑暗,虱子,苍蝇,蝗虫,水,庄稼,等等,都在虚空之下,无奈地叹息。造物主让它们怎样,它们就怎样。虽然大多数埃及人已经害怕,法老心的刚硬,让他还要做垂死挣扎。法老对摩西说:“你离开我去吧,你要小心,不要再见我的面!因为你见我面的那日你就必死!” 法老自己面对死亡,却拿死亡来威胁摩西。难道你是造物主?而神的心意是,“将我向埃及人所做的事,和在他们中间所行的神迹,传于你儿子和你孙子的耳中,好叫你们知道我是耶和华。” 这就是神的真实。

最后看以西结笔下的耶路撒冷,也伏在虚空之下,劳苦叹息,因为里面的首领,先知,祭司都得罪了神。结果是,“银子怎样熔化在炉中,你们也必照样熔化在城中,你们就知道我耶和华是将忿怒倒在你们身上了。” 就连这地上的耶路撒冷,也是受造之物,也在劳苦叹息,直到现在。

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27 September, 2017 12:36

高台研经(对照提问读经法)2017/9/27
取死的身体
一、对照读经
以西结书21,罗马书7,出埃及记9
二、对照提问
如何脱离这取死的身体?我经历过哪些肉体的死亡,得到了哪些益处?

罗马书7
因为按着我里面的意思(原文是人),我是喜欢 神的律;但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢 神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服 神的律,我肉体却顺服罪的律了。 (罗马书 7:22-25 和合本)

以西结书21
主耶和华如此说:“因你们的过犯显露,使你们的罪孽被记念,以致你们的罪恶在行为上都彰显出来;又因你们被记念,就被捉住。你这受死伤行恶的以色列王啊,罪孽的尽头到了,受报的日子已到。主耶和华如此说:当除掉冠,摘下冕,景况必不再像先前;要使卑者升为高,使高者降为卑。我要将这国倾覆,倾覆,而又倾覆;这国也必不再有,直等到那应得的人来到,我就赐给他。” (以西结书 21:24-27 和合本)

出埃及记9
法老打发人召摩西、亚伦来,对他们说:“这一次我犯了罪了。耶和华是公义的;我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华,我就容你们去,不再留住你们。”摩西对他说:“我一出城,就要向耶和华举手祷告;雷必止住,也不再有冰雹,叫你知道全地都是属耶和华的。至于你和你的臣仆,我知道你们还是不惧怕耶和华 神。” (出埃及记 9:27-30 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是:我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢 神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服 神的律,我肉体却顺服罪的律了。

取死就是找死,每天的生活,从某种意义上说,就是在找死,或者等死。怎样才能脱离这个倾向呢?只有在耶稣基督里,我的里外才能够统一,停止这种灵与肉的争战。灵与肉的争战,简单说来,就是里外不一致,不真实。一个不真实的生命,就是取死的生命。这就是“内心顺服 神的律,肉体却顺服罪的律”的意思。这怎能不苦呢!没有谁说自己不喜欢神的律,行事却按着犯罪的律。就连法老,在经历了七灾后,也说:“这一次我犯了罪了。耶和华是公义的;我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华,我就容你们去,不再留住你们。” 但是,当给他们带来痛苦的雷轰和冰雹止住时,他继续硬着心,按自己肉体中的律去行。摩西知道法老的这种状态,并不相信他真的会照着他说的去做,让以色列人离开。摩西能够区别人在取死的身体上的作为,就只看神,不看人。摩西对法老说:“我一出城,就要向耶和华举手祷告;雷必止住,也不再有冰雹,叫你知道全地都是属耶和华的。至于你和你的臣仆,我知道你们还是不惧怕耶和华 神。” 我也见过许多这样的人,他们不惧怕神,觉得自己的义,已经胜过了这取死的身体。除非像法老那样,一次次地经历神的击打,彻底毁坏他在肉体和世界上的依靠,才能完全信服神。法老最后失去了他全部的军队,就再也不敢追赶以色列人了。

最后看以西结笔下滴下的预言,是关于以色列人在出了埃及,胜过各种仇敌一千多年后,他们对神的信心已经完全丧失了。他们知道自己不行,就依靠埃及,不服从神对他们的判断。他们应该作俘虏,但他们却靠自己取死的身体,作垂死挣扎。主说,“你这受死伤行恶的以色列王啊,罪孽的尽头到了,受报的日子已到。” 这就是那倚靠取死身体之人的下场。但是,神总要作王,主耶和华如此说:“当除掉冠,摘下冕,景况必不再像先前;要使卑者升为高,使高者降为卑。我要将这国倾覆,倾覆,而又倾覆;这国也必不再有,直等到那应得的人来到,我就赐给他。” 应得的人,就是耶稣基督,还有跟随祂的人们。

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26 September, 2017 12:51

高台研经(对照提问读经法)2017/9/26
向罪死
一、对照读经
以西结书20,罗马书6,出埃及记8
二、对照提问
人怎样向罪看自己是死的?我怎样看待自己,这眼光是怎样炼成的?

罗马书6
我们若是与基督同死,就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。他死是向罪死了,只有一次;他活是向 神活着。这样,你们向罪也当看自己是死的;向 神在基督耶稣里,却当看自己是活的。所以,不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给 神,并将肢体作义的器具献给 神。罪必不能作你们的主;因你们不在律法之下,乃在恩典之下。 (罗马书 6:8-14 和合本)

以西结书20
主耶和华说:“我指着我的永生起誓,我总要作王,用大能的手和伸出来的膀臂,并倾出来的忿怒,治理你们。我必用大能的手和伸出来的膀臂,并倾出来的忿怒,将你们从万民中领出来,从分散的列国内聚集你们。我必带你们到外邦人的旷野,在那里当面刑罚你们。我怎样在埃及地的旷野刑罚你们的列祖,也必照样刑罚你们。这是主耶和华说的。……“以色列家啊,至于你们,主耶和华如此说:从此以后若不听从我,就任凭你们去侍奉偶像,只是不可再因你们的供物和偶像亵渎我的圣名。“主耶和华说:在我的圣山,就是以色列高处的山,所有以色列的全家都要侍奉我。我要在那里悦纳你们,向你们要供物和初熟的土产,并一切的圣物。我从万民中领你们出来,从分散的列国内聚集你们,那时我必悦纳你们好像馨香之祭,要在外邦人眼前在你们身上显为圣。我领你们进入以色列地,就是我起誓应许赐给你们列祖之地,那时你们就知道我是耶和华。你们在那里要追念玷污自己的行动作为,又要因所做的一切恶事厌恶自己。 (以西结书 20:33-36,39-43 和合本)

出埃及记8
摩西说:“我要出去求耶和华,使成群的苍蝇明天离开法老和法老的臣仆并法老的百姓;法老却不可再行诡诈,不容百姓去祭祀耶和华。”于是摩西离开法老去求耶和华。耶和华就照摩西的话行,叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓,一个也没有留下。这一次法老又硬着心,不容百姓去。 (出埃及记 8:29-32 和合本)

三、应用:
今天的焦点经文是:我们若是与基督同死,就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。他死是向罪死了,只有一次;他活是向 神活着。这样,你们向罪也当看自己是死的;向 神在基督耶稣里,却当看自己是活的。

基督的死与复活是革命性的。与基督同死,同复活的人,也要经历革命性的改变,并且继续天天心意更新而变化。总的规则是,向罪看自己是死的,向神在基督耶稣里,看自己是活的。从以色列人的历史看,要想靠自己做到这一点,是不可能的。主耶和华说:“我指着我的永生起誓,我总要作王,用大能的手和伸出来的膀臂,并倾出来的忿怒,治理你们。我必用大能的手和伸出来的膀臂,并倾出来的忿怒,将你们从万民中领出来,从分散的列国内聚集你们。我必带你们到外邦人的旷野,在那里当面刑罚你们。” 知道神总要作王,而不是由着人自己作王。有人以为,自己可以自由自在过一生,不需要与神发生任何关系。如果是这样,以色列人早就逃脱神大能的手,和伸出来的膀臂,并倾出来的忿怒了。但是,他们逃不掉。最终他们要面对神,或者是在旷野,或者是在祂的圣山。在圣山,“那时我必悦纳你们好像馨香之祭,要在外邦人眼前在你们身上显为圣。我领你们进入以色列地,就是我起誓应许赐给你们列祖之地,那时你们就知道我是耶和华。你们在那里要追念玷污自己的行动作为,又要因所做的一切恶事厌恶自己。”一切应许都成就,一切恩典都显明,但是,他们还要追念玷污自己的行动作为,又要因所做的一切恶事厌恶自己。” 保罗的话,回应了这段经文,而且,这话应验在了因接受耶稣作救主,生命发生了革命性改变的人身上。这时,“罪必不能作你们的主;因你们不在律法之下,乃在恩典之下。”

最后看埃及法老,无法向罪死,在经历了神向他四次显现后,虽然知道神大能的手和伸出来的膀臂,并倾出来的忿怒,感到害怕,但是,他还是硬着心,不容以色列人离开。离开了基督耶稣,我无法脱离罪的辖制,只有天天仰望主的恩典。

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