月份：2017年9月

高台研经(对照提问读经法)2017/9/30
心里相信，口里承认
一、对照读经
以西结书24，罗马书10，出埃及记12
二、对照提问
出埃及的以色列人心里相信，口里承认什么？我如何省察自己的心和口？

罗马书10
你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。经上说：“凡信他的人必不至于羞愧。”犹太人和希腊人并没有分别，因为众人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。因为“凡求告主名的就必得救”。 (罗马书 10:9-13 和合本)

以西结书24
“人子啊，我除掉他们所倚靠、所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱、心里所重看的儿女。那日逃脱的人岂不来到你这里，使你耳闻这事吗？你必向逃脱的人开口说话，不再哑口。你必这样为他们作预兆，他们就知道我是耶和华。” (以西结书 24:25-27 和合本)

出埃及记12
于是，摩西召了以色列的众长老来，对他们说：“你们要按着家口取出羊羔，把这逾越节的羊羔宰了。拿一把牛膝草，蘸盆里的血，打在门楣上和左右的门框上。你们谁也不可出自己的房门，直到早晨。因为耶和华要巡行击杀埃及人，他看见血在门楣上和左右的门框上，就必越过那门，不容灭命的进你们的房屋，击杀你们。这例，你们要守着，作为你们和你们子孙永远的定例。日后，你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地，就要守这礼。你们的儿女问你们说：‘行这礼是什么意思？’你们就说：‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。’”于是百姓低头下拜。 (出埃及记 12:21-27 和合本)

三、应用：
今天的焦点经文是：你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。因为，人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。

口里承认，心里相信，这是刚信主时的状态。当传福音的使者和我分享耶稣基督的福音时，我必须先在口里承认耶稣为主，然后逐渐建立对主的信心。对耶稣从死里复活的信，开始我只认为那是个神话故事。直到许多年后，当我越来越认识到，自己身上的许多问题，不是能够通过学习和改良能解决的。老我必须死去，我才能成为一个新造的人。这是个多么艰难的过程呀。正如耶稣在十字架上当众死去，我也必须在团体中，看自己就像一个死人。在高台中把自己当作一个死人来说，才能够得到耶稣从死里复活的生命。这时，我看我的过去，我的老我，是另外一个人。这不是一次能完成的。在我高台了十年后，才进入了这个地步。这时，我心里相信，口里承认，是自然而然的。最明显的表现是，当我读经时，我先心里相信，口里就说出来，或者写出来，这就是救恩了。这样的信，对于出埃及的以色列人来说，同样不容易。他们大多数人根本不相信自己能离开埃及。经过一次次见证埃及人遭受灾难和死亡，他们却总能脱离那些死亡，直到埃及人死了长子，他们却安然无恙。他们所作的，就是听从摩西的话，杀了羊羔，用血涂抹门框和门楣。他们要把这事，告诉他们的子孙后代。这就是口里承认。但是，当他们面对耶稣时，还是不信；就是在他从死里复活后，依然不信。

最后看，以西结笔下的以色列人，他们所相信的，是本民族的传统，包括律法和圣殿，还有他们的儿女。“人子啊，我除掉他们所倚靠、所欢喜的荣耀，并眼中所喜爱、心里所重看的儿女。” 这就是他们的死亡。那些逃脱的人，必然经历复活。“你必这样为他们作预兆，他们就知道我是耶和华。” 这就是人子所做的工。神说了，我信了，就够了！

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高台研经(对照提问读经法)2017/9/29
余数
一、对照读经
以西结书23，罗马书9，出埃及记11
二、对照提问
谁是那剩下的余数？我怎样保证自己处于余数之列？

罗马书9
以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数；因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。” (罗马书 9:27-29 和合本)

以西结书23
我必以忌恨攻击你；他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵；你遗留（或译：余剩；下同）的人必倒在刀下。他们必掳去你的儿女；你所遗留的必被火焚烧。他们必剥去你的衣服，夺取你华美的宝器。这样，我必使你的淫行和你从埃及地染来的淫乱止息了，使你不再仰望亚述，也不再追念埃及。 (以西结书 23:25-27 和合本)

出埃及记11
凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，后来也必没有。至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。’你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：‘求你和跟从你的百姓都出去’，然后我要出去。”于是，摩西气忿忿地离开法老，出去了。 (出埃及记 11:5-8 和合本)

三、应用：
今天的焦点经文是：以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数；因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”

做减法，是许多忙碌之人常说的一句话。但是，怎么减，减到什么程度，由谁来减，这些都是非常重要的问题。从今天的经文可以看出，神在为人做减法。从以色列开始，神让他们增加，并应许亚伯拉罕，他的后裔要像天上的星，海里的沙那样多。果然，以色列人增加很快，极其强盛，变得忘乎所以了，离弃了这一切的源头。后来，神给以色列做了好几次减法，把他们分散到列邦，最后得救的不过是剩下的余数。也就是说，减到最后，剩下的是得救的人。那么，怎么实行神的话，并且成全，速速完结呢？人的日子似乎在无穷无尽地在延续，但这是虚空，不是真实的。事实是，人的日子随时都会完结。关键是要明白神的话。接下来的话，说明了这一点。又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。” 这句话的意思很明显，余数是神的恩典；如果没有这恩典，没有人能够存活。正如以西结笔下的以色列人，“我必以忌恨攻击你；他们必以忿怒办你。他们必割去你的鼻子和耳朵；你遗留（或译：余剩；下同）的人必倒在刀下。” 因此，我是靠神的恩典存活的，不然，我就要面对神的忌恨和忿怒，后果严重。神的话，让我天天仰望神的恩典。神总要作王，“我必使你的淫行和你从埃及地染来的淫乱止息了，使你不再仰望亚述，也不再追念埃及。” 淫行和淫乱，就是不专一。神说，“除了我以外，不可有别的神。”

最后看神为埃及做的减法，就是杀了所有头生的，包括人和牲畜。以色列人没有死，但是，后来走到旷野，却死了许多，直到那一代人都死光了，他们才进入迦南地。

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高台研经(对照提问读经法)2017/9/28
受造之物
一、对照读经
以西结书22，罗马书8，出埃及记10
二、对照提问
受造之物为什么叹息？我如何脱离这种状态？

罗马书8
受造之物切望等候　神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享（享：原文是入）　神儿女自由的荣耀。我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢（有古卷：人所看见的何必再盼望呢）？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。 (罗马书 8:19-25 和合本)

以西结书22
耶和华的话临到我说：“人子啊，以色列家在我看为渣滓。他们都是炉中的铜、锡、铁、铅，都是银渣滓。所以主耶和华如此说：因你们都成为渣滓，我必聚集你们在耶路撒冷中。人怎样将银、铜、铁、铅、锡聚在炉中，吹火熔化；照样，我也要发怒气和忿怒，将你们聚集放在城中，熔化你们。我必聚集你们，把我烈怒的火吹在你们身上，你们就在其中熔化。银子怎样熔化在炉中，你们也必照样熔化在城中，你们就知道我耶和华是将忿怒倒在你们身上了。” (以西结书 22:17-22 和合本)

出埃及记10
耶和华对摩西说：“你进去见法老。我使他和他臣仆的心刚硬，为要在他们中间显我这些神迹，并要叫你将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。”……法老的臣仆对法老说：“这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去侍奉耶和华他们的　神吧！埃及已经败坏了，你还不知道吗？”……但耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人去。……法老对摩西说：“你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死！” (出埃及记 10:1-2,7,20,28 和合本)

三、应用：
今天的焦点经文是：我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

受造之物的通常状态是叹息劳苦；非常状态，是得享神儿女之自由的荣耀。事实是，在我们的身体得赎之前，没有人能完全得到这种自由的荣耀。最近看到好几位属灵的弟兄姐妹，都在受肉体上疾病的折磨，还有一位好友的母亲已经脱离了肉体的辖制，与主同在了。亲人的离别是痛苦的，但得与主同在，是荣耀的。虽然我每天过属灵生活，坚持高台研经，不住地祷告，随时与主对话。但是，因为我还在肉体之中，那种叹息劳苦不时会出现，只因有盼望，我才能忍耐等候。时间倒退几千年前摩西的时代，我看到所有受造之物都一同叹息。一切都在虚空之下，也就是说，今天生明天就死，毫无意义感。埃及人经历的十灾，无论是天地，光明与黑暗，虱子，苍蝇，蝗虫，水，庄稼，等等，都在虚空之下，无奈地叹息。造物主让它们怎样，它们就怎样。虽然大多数埃及人已经害怕，法老心的刚硬，让他还要做垂死挣扎。法老对摩西说：“你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死！” 法老自己面对死亡，却拿死亡来威胁摩西。难道你是造物主？而神的心意是，“将我向埃及人所做的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。” 这就是神的真实。

最后看以西结笔下的耶路撒冷，也伏在虚空之下，劳苦叹息，因为里面的首领，先知，祭司都得罪了神。结果是，“银子怎样熔化在炉中，你们也必照样熔化在城中，你们就知道我耶和华是将忿怒倒在你们身上了。” 就连这地上的耶路撒冷，也是受造之物，也在劳苦叹息，直到现在。

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高台研经(对照提问读经法)2017/9/27
取死的身体
一、对照读经
以西结书21，罗马书7，出埃及记9
二、对照提问
如何脱离这取死的身体？我经历过哪些肉体的死亡，得到了哪些益处？

罗马书7
因为按着我里面的意思（原文是人），我是喜欢　神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢　神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服　神的律，我肉体却顺服罪的律了。 (罗马书 7:22-25 和合本)

以西结书21
主耶和华如此说：“因你们的过犯显露，使你们的罪孽被记念，以致你们的罪恶在行为上都彰显出来；又因你们被记念，就被捉住。你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。主耶和华如此说：当除掉冠，摘下冕，景况必不再像先前；要使卑者升为高，使高者降为卑。我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆；这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他。” (以西结书 21:24-27 和合本)

出埃及记9
法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：“这一次我犯了罪了。耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。”摩西对他说：“我一出城，就要向耶和华举手祷告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华　神。” (出埃及记 9:27-30 和合本)

三、应用：
今天的焦点经文是：我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢　神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服　神的律，我肉体却顺服罪的律了。

取死就是找死，每天的生活，从某种意义上说，就是在找死，或者等死。怎样才能脱离这个倾向呢？只有在耶稣基督里，我的里外才能够统一，停止这种灵与肉的争战。灵与肉的争战，简单说来，就是里外不一致，不真实。一个不真实的生命，就是取死的生命。这就是“内心顺服　神的律，肉体却顺服罪的律”的意思。这怎能不苦呢！没有谁说自己不喜欢神的律，行事却按着犯罪的律。就连法老，在经历了七灾后，也说：“这一次我犯了罪了。耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。” 但是，当给他们带来痛苦的雷轰和冰雹止住时，他继续硬着心，按自己肉体中的律去行。摩西知道法老的这种状态，并不相信他真的会照着他说的去做，让以色列人离开。摩西能够区别人在取死的身体上的作为，就只看神，不看人。摩西对法老说：“我一出城，就要向耶和华举手祷告；雷必止住，也不再有冰雹，叫你知道全地都是属耶和华的。至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华　神。” 我也见过许多这样的人，他们不惧怕神，觉得自己的义，已经胜过了这取死的身体。除非像法老那样，一次次地经历神的击打，彻底毁坏他在肉体和世界上的依靠，才能完全信服神。法老最后失去了他全部的军队，就再也不敢追赶以色列人了。

最后看以西结笔下滴下的预言，是关于以色列人在出了埃及，胜过各种仇敌一千多年后，他们对神的信心已经完全丧失了。他们知道自己不行，就依靠埃及，不服从神对他们的判断。他们应该作俘虏，但他们却靠自己取死的身体，作垂死挣扎。主说，“你这受死伤行恶的以色列王啊，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。” 这就是那倚靠取死身体之人的下场。但是，神总要作王，主耶和华如此说：“当除掉冠，摘下冕，景况必不再像先前；要使卑者升为高，使高者降为卑。我要将这国倾覆，倾覆，而又倾覆；这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他。” 应得的人，就是耶稣基督，还有跟随祂的人们。

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高台研经(对照提问读经法)2017/9/26
向罪死
一、对照读经
以西结书20，罗马书6，出埃及记8
二、对照提问
人怎样向罪看自己是死的？我怎样看待自己，这眼光是怎样炼成的？

罗马书6
我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向　神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向　神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给　神，并将肢体作义的器具献给　神。罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。 (罗马书 6:8-14 和合本)

以西结书20
主耶和华说：“我指着我的永生起誓，我总要作王，用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，治理你们。我必用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，将你们从万民中领出来，从分散的列国内聚集你们。我必带你们到外邦人的旷野，在那里当面刑罚你们。我怎样在埃及地的旷野刑罚你们的列祖，也必照样刑罚你们。这是主耶和华说的。……“以色列家啊，至于你们，主耶和华如此说：从此以后若不听从我，就任凭你们去侍奉偶像，只是不可再因你们的供物和偶像亵渎我的圣名。“主耶和华说：在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家都要侍奉我。我要在那里悦纳你们，向你们要供物和初熟的土产，并一切的圣物。我从万民中领你们出来，从分散的列国内聚集你们，那时我必悦纳你们好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你们身上显为圣。我领你们进入以色列地，就是我起誓应许赐给你们列祖之地，那时你们就知道我是耶和华。你们在那里要追念玷污自己的行动作为，又要因所做的一切恶事厌恶自己。 (以西结书 20:33-36,39-43 和合本)

出埃及记8
摩西说：“我要出去求耶和华，使成群的苍蝇明天离开法老和法老的臣仆并法老的百姓；法老却不可再行诡诈，不容百姓去祭祀耶和华。”于是摩西离开法老去求耶和华。耶和华就照摩西的话行，叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓，一个也没有留下。这一次法老又硬着心，不容百姓去。 (出埃及记 8:29-32 和合本)

三、应用：
今天的焦点经文是：我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向　神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向　神在基督耶稣里，却当看自己是活的。

基督的死与复活是革命性的。与基督同死，同复活的人，也要经历革命性的改变，并且继续天天心意更新而变化。总的规则是，向罪看自己是死的，向神在基督耶稣里，看自己是活的。从以色列人的历史看，要想靠自己做到这一点，是不可能的。主耶和华说：“我指着我的永生起誓，我总要作王，用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，治理你们。我必用大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，将你们从万民中领出来，从分散的列国内聚集你们。我必带你们到外邦人的旷野，在那里当面刑罚你们。” 知道神总要作王，而不是由着人自己作王。有人以为，自己可以自由自在过一生，不需要与神发生任何关系。如果是这样，以色列人早就逃脱神大能的手，和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒了。但是，他们逃不掉。最终他们要面对神，或者是在旷野，或者是在祂的圣山。在圣山，“那时我必悦纳你们好像馨香之祭，要在外邦人眼前在你们身上显为圣。我领你们进入以色列地，就是我起誓应许赐给你们列祖之地，那时你们就知道我是耶和华。你们在那里要追念玷污自己的行动作为，又要因所做的一切恶事厌恶自己。”一切应许都成就，一切恩典都显明，但是，他们还要追念玷污自己的行动作为，又要因所做的一切恶事厌恶自己。” 保罗的话，回应了这段经文，而且，这话应验在了因接受耶稣作救主，生命发生了革命性改变的人身上。这时，“罪必不能作你们的主；因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”

最后看埃及法老，无法向罪死，在经历了神向他四次显现后，虽然知道神大能的手和伸出来的膀臂，并倾出来的忿怒，感到害怕，但是，他还是硬着心，不容以色列人离开。离开了基督耶稣，我无法脱离罪的辖制，只有天天仰望主的恩典。

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