月度归档： 2017年12月

高台研经(对照提问读经法)2017/12/15
大显温柔
一、对照读经
那鸿书2，提多书3，民数记21
二、对照提问
怎样做到向众人大显温柔？我的温柔从何而来？

提多书3
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了　神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是　神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。 (提多书 3:1-7 和合本)

那鸿书2
尼尼微啊，那打碎邦国的上来攻击你。你要看守保障，谨防道路，使腰强壮，大大勉力。耶和华复兴雅各的荣华，好像以色列的荣华一样；因为使地空虚的，已经使雅各和以色列空虚，将他们的葡萄枝毁坏了。他勇士的盾牌是红的，精兵都穿朱红衣服。在他预备争战的日子，战车上的钢铁闪烁如火，柏木把的枪也抡起来了。 (那鸿书 2:1-3 和合本)

民数记21
住南地的迦南人亚拉得王，听说以色列人从亚他林路来，就和以色列人争战，掳了他们几个人。以色列人向耶和华发愿说：“你若将这民交付我手，我就把他们的城邑尽行毁灭。”耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。那地方的名便叫何珥玛（就是毁灭的意思）。 (民数记 21:1-3 和合本)

三、应用：
今天的焦点经文是：你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。不要毁谤，不要争竞，总要和平，向众人大显温柔。我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒（或译：阴毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。但到了　神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是　神藉着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的，好叫我们因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣（或译：可以凭着盼望承受永生）。 (提多书 3:1-7 和合本)

这段经文说，一个得到主恩典的人，应该向众人大显温柔，即使是在他们面对罪恶的时候，也不要毁谤，不要争竞，总要和平。这是圣徒的标准，到圣人徒本来也是罪人，只不过他们看清楚了自己的罪。在经过十几年的高台后，我认识到， 我从前也是无知、悖逆、受迷惑、服侍各样私欲，和宴乐，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。既然如此，对于还在迷惑中的人，我不能粗暴，只能大显温柔。我能够从那里走出来，也是因为有许多人对我大显温柔。当时，我自己都看不到希望，却有人看到我的希望。等到神我救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候，他便救了我。我经历到了保罗所经历过的，也是无数圣徒经历过的。这是神的怜悯，这怜悯使人温柔。其中的关键是圣灵的恩膏。这恩膏厚厚地浇灌在我身上，就让我因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望成为后嗣。如果没有这样的恩膏，我就可能陷入神对尼尼微和迦南人的争战中。“尼尼微啊，那打碎邦国的上来攻击你。”“耶和华应允了以色列人，把迦南人交付他们，他们就把迦南人和迦南人的城邑尽行毁灭。”这样的毁灭和攻击，一点也不温柔。从不温柔到温柔的转变，我学会放下了很多很多！

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高台研经(对照提问读经法)2017/12/14
本为善
一、对照读经
那鸿书1，提多书2，民数记20
二、对照提问
如何理解耶和华本为善？我如何传讲这纯正的道理？

提多书2
但你所讲的总要合乎那纯正的道理。劝老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。又劝老年妇人，举止行动要恭敬，不说谗言，不给酒作奴仆，用善道教训人，好指教少年妇人，爱丈夫，爱儿女，谨守，贞洁，料理家务，待人有恩，顺服自己的丈夫，免得　神的道理被毁谤。又劝少年人要谨守。 (提多书 2:1-6 和合本)

那鸿书1
论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。耶和华是忌邪施报的　神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。他斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残；黎巴嫩的花草也衰残了。大山因他震动；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其间的也都如此。他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的忿怒如火倾倒；磐石因他崩裂。耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。 (那鸿书 1:1-7 和合本)

民数记20
摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。耶和华晓谕摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。” (民数记 20:6-12 和合本)

三、应用：
今天的焦点经文是：论尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鸿所得的默示。耶和华是忌邪施报的　神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。他斥责海，使海干了，使一切江河干涸。巴珊和迦密的树林衰残；黎巴嫩的花草也衰残了。大山因他震动；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其间的也都如此。他发忿恨，谁能立得住呢？他发烈怒，谁能当得起呢？他的忿怒如火倾倒；磐石因他崩裂。耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。 (那鸿书 1:1-7 和合本)

这段经文说到神的几个特性。最后的总结是，“耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。”在那之前，说到“耶和华是忌邪施报的　神”；“耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪的为无罪。” 这看起来是自相矛盾的。但是，如果从作父亲的角度想一想，就不难明白了。一个好父亲，一定要保护他的儿女，面对邪恶，必须是有所作为的，否则，罪恶就会临到自己的儿女。但是，在这个罪恶的世界，许多父亲不能保护自己的儿女，因为父亲不能投靠那位本为善的神。为父最大的挑战是，“老年人要有节制、端庄、自守，在信心、爱心、忍耐上都要纯全无疵。”如果老年人能这样，他们就能带领中年人和少年人，体现出耶和华本为善。如果人们一代代地都陷入罪中，只能招来神的愤怒。

最后看民数记，摩西亚伦被会众激怒，忍耐不到位，虽然投靠耶和华，却加入了自己的怒气。神说奉命吩咐磐石出水，他却用杖击打磐石两下。结果，神也对摩西亚伦发怒，说他们不得进入那地。

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高台研经(对照提问读经法)2017/12/10
自洁
一、对照读经
弥迦书4，提摩太后书2，民数记16
二、对照提问
人如何自洁？不能自洁的人后果如何？我如何帮助少年人洁净自己？

提摩太后书2
人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者　神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。 (提摩太后书 2:21-26 和合本)

弥迦书4
现在有许多国的民聚集攻击你，说：“愿锡安被玷污！愿我们亲眼见她遭报！”他们却不知道耶和华的意念，也不明白他的筹划。他聚集他们，好像把禾捆聚到禾场一样。锡安的民（原文是女子）哪，起来踹谷吧！我必使你的角成为铁，使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民，将他们的财献与耶和华，将他们的货献与普天下的主。 (弥迦书 4:11-13 和合本)

民数记16
利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，聚集攻击摩西、亚伦，说：“你们擅自专权！全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？”摩西听见这话就俯伏在地，对可拉和他一党的人说：“到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他；他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。可拉啊，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了！”……你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？” (民数记 16:1-7,11 和合本)

三、应用：
今天的焦点经文是： 人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人；或者　神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。 (提摩太后书 2:21-26 和合本)

保罗关于自洁的重要性和针对提摩太这样的少年人的嘱咐，对现代信徒非常重要。先知弥迦所传神的话，以及摩西对大坦挑战自己权威的应对方法，正好与保罗的教训不谋而合。三部分经文都与人的圣洁有关。保罗强调人要自洁，也就是说，要有洁净自己的强烈愿望，而且，还要有属灵的伙伴，一起追求圣洁。要逃避少年的私欲。再有就是弃绝那愚拙无学问的辩论。这些对现代人都有极大的挑战性。弥迦书说，“现在有许多国的民聚集攻击你，说：‘愿锡安被玷污！愿我们亲眼见她遭报！’他们却不知道耶和华的意念，也不明白他的筹划。”这是正在发生的事实，锡安被玷污了，其中却有神的筹划。神的筹划，是让所有玷污神的人一同毁灭。因此，要把他们像捆禾捆一样聚在锡安，然后把他们打碎。

民数记所讲的故事，让我看到，不洁净的大坦，与被神拣选的摩西亚伦争论。他们争论的焦点，就是谁是圣洁的。摩西没有与他们辩论，只是温柔谦卑，指出他们在攻击耶和华。而且神要证明，谁是圣洁的。大坦犯了保罗所说的几条。他们不愿自洁，反而自认为是圣洁的，而且和同伙一起，与摩西争论。我看到，要帮助现在的少年人，必须让他们与清心祷告主的人在一起，谦卑自己，愿意自洁，弃绝争论。这些事很难，但是，求主给我勇气，用心造就少年人。

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高台研经(对照提问读经法)2017/12/9
牢牢守着
一、对照读经
弥迦书 3，提摩太后书1，民数记15
二、对照提问
怎样才能把真道牢牢守着？这如何影响我的信仰？

提摩太后书1
我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或译：他所交托我的），直到那日。你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。 (提摩太后书 1:11-14 和合本)

弥迦书 3
至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。 (弥迦书 3:8 和合本)

民数记15
以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。 (民数记 15:32-36 和合本)

三、应用：
今天的焦点经文是： 至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。 (弥迦书 3:8 和合本)

这是先知指着耶稣基督所发的预言，也是所有现代主门徒的使命。首先要得着圣灵的能力。耶稣是圣子，是圣洁的，对世人充满了爱，圣灵就伴随着他。然后，他牺牲自己，道成肉身，在世上满有力量，公平，才能。最后，他用自己的死与复活，证明了雅各的过犯和以色列的罪恶，并拯救凡相信他名的人。作为使徒的保罗，执行主交给他的使命，对外邦人传道。他对自己属灵的儿子提摩太的嘱咐是，“你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托你的善道，你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。” 纯正的话语不需要很多，但需要用心持守，用住在门徒里面的圣灵牢牢地守着。直到现在，仍然是最重要的属灵操练。不是靠一些外在的行为标准或律法来守真道，而是靠信心，爱心和住在圣洁之人里面的圣灵。没有在高台式团体中的反复操练，人无法被炼净，也不能靠自己生出那样的信心与爱心。这需要许多人在彼此关系之中，互相激发，就生出了无穷的属灵“化学”反应，结果总是爱心与信心。

最后看以色列人对一个在安息日捡柴之人的处置。发现的人上报摩西，摩西不敢擅自作主，就求问神，神的回答是用石头打死这个人。我看到这件事的属灵意义是，一个人的不圣洁，破坏了以色列全体的圣洁。因为，那时的以色列人，身在旷野，有神的同在。现在的以色列人，还在守安息日，但是，大部分没有像那样的神的同在。因为，他们不认识圣子，也不认识圣灵，就无法靠近圣父。

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高台研经(对照提问读经法)2017/12/11
以色列所余剩的
一、对照读经
弥迦书5，提摩太后书3，民数记17
二、对照提问
以色列所余剩的靠谁得救，并且掌权？我与这个预言有什么关系？

提摩太后书3
只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是　神所默示的（或译：凡　神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属　神的人得以完全，预备行各样的善事。 (提摩太后书 3:13-17 和合本)

弥迦书5
雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗赖人力，也不等候世人之功。雅各余剩的人必在多国多民中，如林间百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中。他若经过就必践踏撕裂，无人搭救。愿你的手举起，高过敌人！愿你的仇敌都被剪除！……我也必在怒气和忿怒中向那不听从的列国施报。” (弥迦书 5:7-9,15 和合本)

民数记17
第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来，给以色列众人看；他们看见了，各首领就把自己的杖拿去。耶和华吩咐摩西说：“把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。这样，你就使他们向我发的怨言止息，免得他们死亡。” (民数记 17:8-10 和合本)

三、应用：
今天的焦点经文是： 雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗赖人力，也不等候世人之功。雅各余剩的人必在多国多民中，如林间百兽中的狮子，又如少壮狮子在羊群中。他若经过就必践踏撕裂，无人搭救。愿你的手举起，高过敌人！愿你的仇敌都被剪除！……我也必在怒气和忿怒中向那不听从的列国施报。” (弥迦书 5:7-9,15 和合本)

这周在以色列，经历了巴以冲突，闻到了瓦斯弹的味道，和射击的声音。这种经历与十年前圣地游的感受截然不同。我同情巴勒斯坦人，也同情犹太人。但是，今天读神的话，更加明白神的心意。以色列人剩下的不多了，虽然有了自己的国家，但是，大部分以色列人还是散布在世界各地，包括中国。他们的使命是什么？就是夺回这块地方吗？弥迦的预言说，他们在多国的民中，如甘霖降下。这是属天的祝福，不是以暴制暴。他们“不仗赖人力，也不等候世人之功。”特朗普宣布承认耶路撒冷为以色列首都，不是祝福这块地上的人民，而是带来更深的仇恨。神的心意，也是他的永恒旨意，是让所有属他的人，都回到神的家中。最后，“我也必在怒气和忿怒中向那不听从的列国施报。”回归锡安，是属灵的回归，是接受耶稣基督的救赎，不是靠自己占领一块土地！他们的心，离神很远！保罗对提摩太的嘱咐，正适合现在的住在以色列的犹太人，“知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。”愿他们都能明白圣经！

最后看民数记，十二支派都是以色列，但只有利未支派中的亚伦后裔才能亲近神，其他人如果靠近神，可能意味着死亡。这在当时，是对他们的保护，但现在他们要除去蒙在脸上的帕子，直接来到主面前，完成主交给他们的使命。我愿意看到以色列为了多国的民而战，而不是为了自己的利益而战。

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