舍己

高台研经(对照提问读经法)2020/2/1

舍己

一、对照读经

撒母耳记下19,以赛亚9,提多书2

二、对照提问

耶稣的舍己是怎样完成的?我怎样靠耶稣舍己?

提多书2

【多2:14】他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。

以赛亚书9

【赛9:6】因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。

【赛9:9】这众百姓,就是以法莲和撒玛利亚的居民,都要知道,他们凭骄傲自大的心说:

【赛9:10】“砖墙塌了,我们却要凿石头建筑;桑树砍了,我们却要换香柏树。”

【赛9:11】因此,耶和华要高举利汛的敌人来攻击以色列,并要激动以色列的仇敌。

撒母耳记下19

【撒下19:24】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子,直到王平平安安地回来,没有修脚,没有剃胡须,也没有洗衣服。

【撒下19:25】他来到耶路撒冷迎接王的时候,王问他说:“米非波设,你为什么没有与我同去呢?”

【撒下19:26】他回答说:“我主我王,仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去,无奈我的仆人欺哄了我,

【撒下19:27】又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般,你看怎样好,就怎样行吧!

【撒下19:28】因为我祖全家的人,在我主我王面前,都算为死人;王却使仆人在王的席上同人吃饭,我现在向王还能辨理诉冤吗?”

三、应用

今天的焦点经文是:

【多2:14】他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。

耶稣舍己的行为,聚焦在十字架。耶稣为什么要上十字架?对大多数人来说,这是很难理解的。因为人都不喜欢苦难,尽力免受苦难。反过来说,成大事者必须先忍受苦难。以色列人盼望救赎主为他们成就大事,这是旧约中被预言将要发生的。正如以赛亚所说,

【赛9:6】因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。

这位就是神子,就是以色列人所盼望的,他要坐着大卫的位置上,执掌王权,他的名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。但是,他们没看到耶稣作王,却上了十字架。这是他们不能接受的。因为,他们是骄傲的,总想靠自己成事,而不是舍己。

【赛9:9】这众百姓,就是以法莲和撒玛利亚的居民,都要知道,他们凭骄傲自大的心说:

【赛9:10】“砖墙塌了,我们却要凿石头建筑;桑树砍了,我们却要换香柏树。”

我信主的目的是什么?任何出于我自己意愿的期望,都会阻碍我的舍己。米非波设被自己的仆人欺哄,得罪了大卫。当他面对大卫时,没有为自己辩白,也不期望要回自己的财产。他把自己和自己祖先全家的人都当做死人,这样的舍己,不容易呀!我在基督里,不是已死的人吗?为什么还有自己的意愿呢!只要主的旨意成就,不要带着我的意愿,这就是舍己。

【撒下19:24】扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子,直到王平平安安地回来,没有修脚,没有剃胡须,也没有洗衣服。

【撒下19:25】他来到耶路撒冷迎接王的时候,王问他说:“米非波设,你为什么没有与我同去呢?”

【撒下19:26】他回答说:“我主我王,仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上与王同去,无奈我的仆人欺哄了我,

【撒下19:27】又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同 神的使者一般,你看怎样好,就怎样行吧!

【撒下19:28】因为我祖全家的人,在我主我王面前,都算为死人;王却使仆人在王的席上同人吃饭,我现在向王还能辨理诉冤吗?”

真实的道理

高台研经(对照提问读经法)2020/1/31

真实的道理

一、对照读经

撒母耳记下18,以赛亚8,提多书1

二、对照提问

怎样分辨哪些属于真实的道理?我怎样将纯正的道理教训人?

提多书1

【多1:7】监督既是 神的管家,必须无可指责,不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财;

【多1:8】乐意接待远人,好善、庄重、公平、圣洁、自持,

【多1:9】坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人,又能把争辩的人驳倒了。

【多1:10】因为有许多人不服约束,说虚空话欺哄人,那奉割礼的更是这样。

【多1:16】他们说是认识 神,行事却和他相背;本是可憎恶的,是悖逆的,在各样善事上是可废弃的。

以赛亚书8

【赛8:19】有人对你们说:“当求问那些交鬼的和行巫术的,就是声音绵蛮,言语微细的。”你们便回答说:“百姓不当求问自己的 神吗?岂可为活人求问死人呢?”

【赛8:20】人当以训诲和法度为标准,他们所说的若不与此相符,必不得见晨光。

撒母耳记下18

【撒下18:22】撒督的儿子亚希玛斯又对约押说:“无论怎样,求你容我随着古示人跑去。”约押说:“我儿,你报这信息,既不得赏赐,何必要跑去呢?”

【撒下18:23】他又说:“无论怎样,我要跑去。”约押说:“你跑去吧!”亚希玛斯就从平原往前跑,跑过古示人去了。

三、应用

今天的焦点经文是:

【多1:7】监督既是 神的管家,必须无可指责,不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财;

【多1:8】乐意接待远人,好善、庄重、公平、圣洁、自持,

【多1:9】坚守所教真实的道理,就能将纯正的教训劝化人,又能把争辩的人驳倒了。

真实的道理就是自己能够坚守的道理,就是知行合一的道理;经过知行合一的操练,这道理会越来越纯正。然后才能将这纯正的道理劝化人,也能把争辩的人驳倒。要做到知行合一,必须一次次反复地把自己真实的生命与真实的道理相对照。这样的对照,光靠自己独自反省是不够的,必须还得有团体的环境和Havruta的方法。“三不原则”、“转播”,“分辨”就是Havruta的方法。经过这样的反复操练,就能做到无可指责,不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪无义之财;乐意接待远人,好善、庄重、公平、圣洁、自持。这样的人才能做神的管家。与此道相悖的做法,就是虚伪,虚假,言行不一。这样的人不会行出真正的善事。他们在神面前是可憎恶的,是悖逆的。

【多1:16】他们说是认识 神,行事却和他相背;本是可憎恶的,是悖逆的,在各样善事上是可废弃的。

言行不一的人,心里有鬼,不会以训诲和法度为标准,而是变来变去,最终不得见晨光。

【赛8:19】有人对你们说:“当求问那些交鬼的和行巫术的,就是声音绵蛮,言语微细的。”你们便回答说:“百姓不当求问自己的 神吗?岂可为活人求问死人呢?”

【赛8:20】人当以训诲和法度为标准,他们所说的若不与此相符,必不得见晨光。

撒督是祭司,他的儿子亚希玛斯是个知行合一的人。他去给大卫报信,不是为了赏赐,而是出于对王的敬爱。

【撒下18:22】撒督的儿子亚希玛斯又对约押说:“无论怎样,求你容我随着古示人跑去。”约押说:“我儿,你报这信息,既不得赏赐,何必要跑去呢?”

【撒下18:23】他又说:“无论怎样,我要跑去。”约押说:“你跑去吧!”亚希玛斯就从平原往前跑,跑过古示人去了。

唯有主

高台研经(对照提问读经法)2020/1/30

唯有主

一、对照读经

撒母耳记下17,以赛亚7,提摩太后书4

二、对照提问

保罗在狱中只有主的帮助,这件事说明了什么?我怎样对待那些离弃我的人?

提摩太后书4

【提后4:16】我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我,但愿这罪不归与他们。

【提后4:17】惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。

【提后4:18】主必救我脱离诸般的凶恶,也必救我进他的天国。愿荣耀归给他,直到永永远远。阿们!

以赛亚书7

【赛7:5】因为亚兰和以法莲,并利玛利的儿子设恶谋害你,

【赛7:6】说:我们可以上去攻击犹大,扰乱他,攻破他,在其中立他比勒的儿子为王。’

【赛7:7】所以主耶和华如此说:这所谋的必立不住,也不得成就。

【赛7:8】原来亚兰的首城是大马士革,大马士革的首领是利汛。六十五年之内,以法莲必然破坏,不再成为国民。

撒母耳记下17

【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说:“亚基人户筛的计谋,比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋,为要降祸与押沙龙。

三、应用

今天的焦点经文是:

【提后4:16】我初次申诉,没有人前来帮助,竟都离弃我,但愿这罪不归与他们。

【提后4:17】惟有主站在我旁边,加给我力量,使福音被我尽都传明,叫外邦人都听见。我也从狮子口里被救出来。

危难时候见真情,对于那些根基浅的人来说,很难面对保罗所受的牢狱之灾,一定会离他而去。被大多数人离弃,这是必然要发生的,即使是保罗这样的使徒,也要面对这样的伤痛。他只用一句话,就解释了这件事,“愿这罪不归于他们”。保罗不给人定罪,但必须分辨,这些是罪。我也要继续分辨各样的罪,并且不给人定罪。要做到这一点,必须有主的同在,无论任何时候,只看神,不看人。保罗带着福音的能力,靠着主加的力量,在被囚的情况下,把福音尽都传明。向外邦人传福音,这是他的使命!他也因此得救。我一定要忠于自己的使命!

大卫被大多数人离弃,面对生死考验,更不要说那快要失去王位的羞辱。但是,大卫面对这样的危机,很清醒。他清楚的知道,自己的王位是神所赐的。一切的决定权都在神手中。就连亚希多弗的良谋也被神直接破坏。最终亚希多弗选择自杀。

【撒下17:14】押沙龙和以色列众人说:“亚基人户筛的计谋,比亚希多弗的计谋更好。”这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋,为要降祸与押沙龙。

犹大王是大卫的后裔,也蒙神保守。但是面对危机,他不会倚靠主。先知以赛亚直接把神的话告诉他,他也不信。人到了这地步,实在可悲呀!

【赛7:7】所以主耶和华如此说:这所谋的必立不住,也不得成就。

【赛7:8】原来亚兰的首城是大马士革,大马士革的首领是利汛。六十五年之内,以法莲必然破坏,不再成为国民。

受逼迫

高台研经(对照提问读经法)2020/1/29

受逼迫

一、对照读经

撒母耳记下16,以赛亚6,提摩太后书3

二、对照提问

为什么说凡是敬虔度日的都要受逼迫?我怎样在逼迫中保持清楚的分辨?

提摩太后书3

【提后3:11】以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦难。我所忍受是何等的逼迫!但从这一切苦难中,主都把我救出来了。

【提后3:12】不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。

【提后3:13】只是作恶的和迷惑人的,必越久越恶,他欺哄人,也被人欺哄。

以赛亚书6

【赛6:9】他说:“你去告诉这百姓说:你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。

【赛6:10】要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。”

【赛6:11】我就说:“主啊!这到几时为止呢?”他说:“直到城邑荒凉,无人居住,房屋空闲无人,地土极其荒凉。

【赛6:12】并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇下的地土很多。

【赛6:13】境内剩下的人若还有十分之一,也必被吞灭,像栗树、橡树,虽被砍伐,树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”

撒母耳记下16

【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说:“我亲生的儿子尚且寻索我的性命,何况这便雅悯人呢?由他咒骂吧!因为这是耶和华吩咐他的。

【撒下16:12】或者耶和华见我遭难,为我今日被这人咒骂,就施恩与我。”

三、应用

今天的焦点经文是:

【提后3:12】不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的,也都要受逼迫。

【提后3:13】只是作恶的和迷惑人的,必越久越恶,他欺哄人,也被人欺哄。

保罗从所受的逼迫中看到了神的旨意,不是只有他受逼迫,而是所有立志过敬虔生活的,都要受逼迫。这个逼迫是在主在更新社会世俗生活的过程中必然要发生的。这个世界受偶像的欺骗,让人们甘心过世俗的生活,明明里面有巨大的空虚,却还要装作自己什么都有,无所不知。敬虔生活的第一步就是面对自己的真实状况,把自己与世俗分别开来。与世俗为友就是与神为敌!逼迫的表现方式各种各样,因人而异。有的像保罗那样,未持守主道甘愿坐牢;有的是被恶人攻击,侮辱;或者被他们编造各种谎言毁坏。只要看清这些逼迫外强中干的本质,就不会对他们太介意了。

大卫虽然贵为王,也遇到了逼迫。这逼迫来自他的儿子,还有那些乘火打劫的人。大卫对咒骂他的人一笑置之,这是真气魄。

【撒下16:11】大卫又对亚比筛和众臣仆说:“我亲生的儿子尚且寻索我的性命,何况这便雅悯人呢?由他咒骂吧!因为这是耶和华吩咐他的。

【撒下16:12】或者耶和华见我遭难,为我今日被这人咒骂,就施恩与我。”

面对逼迫,清楚地分辨是最重要的。如果看到有些逼迫人的人,是被油蒙了心,就不会对他们的作为感到奇怪了。

【赛6:9】他说:“你去告诉这百姓说:你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。

【赛6:10】要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治。”

劝戒

高台研经(对照提问读经法)2020/1/28

用温柔劝戒

一、对照读经

撒母耳记下15,以赛亚5,提摩太后书2

二、对照提问

主仆的基本素养是什么?我怎样用温柔劝戒那些抵挡的人?

提摩太后书2

【提后2:24】然而主的仆人不可争竞;只要温温和和地待众人,善于教导,存心忍耐,

【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人,或者 神给他们悔改的心,可以明白真道,

【提后2:26】叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。

以赛亚书5

【赛5:13】所以我的百姓因无知就被掳去。他们的尊贵人甚是饥饿,群众极其干渴。

【赛5:14】故此,阴间扩张其欲,开了无限量的口;他们的荣耀、群众、繁华,并快乐的人,都落在其中。

【赛5:15】卑贱人被压服,尊贵人降为卑,眼目高傲的人也降为卑。

【赛5:16】惟有万军之耶和华因公平而崇高;圣者 神因公义显为圣。

撒母耳记下15

【撒下15:25】王对撒督说:“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩,他必使我回来,再见约柜和他的居所。

【撒下15:26】倘若他说,我不喜悦你,看哪,我在这里,愿他凭自己的意旨待我。”

三、应用

今天的焦点经文是:

【提后2:24】然而主的仆人不可争竞;只要温温和和地待众人,善于教导,存心忍耐,

【提后2:25】用温柔劝戒那抵挡的人,或者 神给他们悔改的心,可以明白真道,

【提后2:26】叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。

作为主的仆人,一言一行都代表主。无论过去是怎样的人,成为主的仆人,就要温温和和,不争竞,善于教导,存心忍耐。这几项如果不经过团体中彼此关系的磨练,不会一下子就有的。因着真实团体的缺乏,我看到了太多的争竞,无论是在教会内,还是在教会外。教导🀄️参杂攻击,对持异见者,在劝戒的时候咄咄逼人。这似乎成了权威的表现,成了表达真理的必须。但是,如果这些都是凭着自己的血气在做,就不会让人悔改,也不会明白真道。仆人就是仆人,不能把自己当主人;该由主人做的事,仆人做不了。这里的争战,是属灵的争战。

大卫清楚属灵争战的道理,就不和儿子争竞,只是温温和和地待众人。他是单单仰望神的人,虽然为王,却也是仆人的心态。

【撒下15:25】王对撒督说:“你将 神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩,他必使我回来,再见约柜和他的居所。

【撒下15:26】倘若他说,我不喜悦你,看哪,我在这里,愿他凭自己的意旨待我。”

从神的角度看,无知的仆人会落入阴间,直到他们都甘心降卑。惟有万军之耶和华因公平而崇高;圣者 神因公义显为圣。

【赛5:13】所以我的百姓因无知就被掳去。他们的尊贵人甚是饥饿,群众极其干渴。

【赛5:14】故此,阴间扩张其欲,开了无限量的口;他们的荣耀、群众、繁华,并快乐的人,都落在其中。

【赛5:15】卑贱人被压服,尊贵人降为卑,眼目高傲的人也降为卑。

【赛5:16】惟有万军之耶和华因公平而崇高;圣者 神因公义显为圣。