圣灵与火

高台研经(对照提问读经法)2020/4/1

用圣灵与火施洗

一、对照读经

历代志上8,耶利米书3,马太福音3

二、对照提问

被圣灵与火洗礼后的结果是什么样的?我怎样引导人们接受圣灵与火的洗礼?

马太福音3

【太3:9】不要自己心里说:‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们: 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。

【太3:10】现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。

【太3:11】我是用水给你们施洗,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配,他要用圣灵与火给你们施洗。

【太3:12】他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。”

耶利米书3

【耶3:24】从我们幼年以来,那可耻的偶像将我们列祖所劳碌得来的羊群牛群,和他们的儿女都吞吃了。

【耶3:25】我们在羞耻中躺卧吧!愿惭愧将我们遮盖。因为从立国(原文作“幼年”)以来,我们和我们的列祖常常得罪耶和华我们的 神,没有听从耶和华我们 神的话。”

历代志上8

【代上8:33】尼珥生基士;基士生扫罗;扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。

【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力(“米力巴力”在撒母耳下4章4节是“米非波设”),米力巴力生米迦。

三、应用

今天的焦点经文是:

【太3:9】不要自己心里说:‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们: 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。

【太3:10】现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。

【太3:11】我是用水给你们施洗,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配,他要用圣灵与火给你们施洗。

【太3:12】他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。”

今天对照读施洗约翰和耶利米的预言,都是对以色列发的预言,让我警醒。第一,要言行一致,知行合一。不要像那些犹太人的领袖们,嘴里说自己是亚伯拉罕的子孙,却没有亚伯拉罕那样的信。第二,偶像是吞吃人的,连我们劳碌所得来的,带我们的儿女,都会被牠吞吃,我们却不知道。第三,要接受圣灵与火的洗礼,必须在团体中勇敢地破碎自己,不给偶像留下一点藏身之处。一切都要破碎,焚烧。然后才算洁净。第四,经过圣灵与火的洗礼,才能结出好果子,与悔改的心相称。这时,我才会看明神的美意,对过去得罪神的地方感到羞愧。

【耶3:24】从我们幼年以来,那可耻的偶像将我们列祖所劳碌得来的羊群牛群,和他们的儿女都吞吃了。

【耶3:25】我们在羞耻中躺卧吧!愿惭愧将我们遮盖。因为从立国(原文作“幼年”)以来,我们和我们的列祖常常得罪耶和华我们的 神,没有听从耶和华我们 神的话。”

看看扫罗的人生经历,再想想自己,人不可得意忘形,被偶像偷偷钻了空子。

【代上8:33】尼珥生基士;基士生扫罗;扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。

【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力(“米力巴力”在撒母耳下4章4节是“米非波设”),米力巴力生米迦。

生在何处

高台研经(对照提问读经法)2020/3/31

基督当生在何处

一、对照读经

历代志上7,耶利米书2,马太福音2

二、对照提问

祭司长和民间的文士对基督的认识有多少?我怎样认识基督?

马太福音2

【太2:3】希律王听见了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。

【太2:4】他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:“基督当生在何处?”

【太2:5】他们回答说:“在犹太的伯利恒。因为有先知记着,说:

【太2:6】‘犹大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中并不是最小的,因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。’”

耶利米书2

【耶2:11】岂有一国换了他的神吗?其实这不是神!但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。

【耶2:12】诸天哪,要因此惊奇,极其恐慌,甚为凄凉。这是耶和华说的。

【耶2:13】因为我的百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。”

【耶2:17】这事临到你身上,不是你自招的吗?不是因耶和华你 神引你行路的时候,你离弃他吗?

历代志上7

【代上7:23】以法莲与妻同房,他妻就怀孕生了一子,以法莲因为家里遭祸,就给这儿子起名叫比利亚。

【代上7:27】以利沙玛的儿子是嫩;嫩的儿子是约书亚。

三、应用

今天的焦点经文是:

【太2:3】希律王听见了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。

【太2:4】他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:“基督当生在何处?”

【太2:5】他们回答说:“在犹太的伯利恒。因为有先知记着,说:

【太2:6】‘犹大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中并不是最小的,因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。’”

耶稣降生时,以色列人的信仰状况,与耶利米时代差不多。就连祭司长和民间的文士也对基督的临到不抱希望。他们从以色列的先知书中,知道基督要降生在伯利恒,但是,他们从来没想把自己的生命交给基督。他们已经习惯了自己救自己,为自己开凿池子,建立了一个牧养和统治百姓的系统,从中取水供自己喝。实际上,他们已经离弃了主这活水的泉源,而且他们所凿的池子是破裂不能存水的池子。

【耶2:13】因为我的百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。”

【耶2:17】这事临到你身上,不是你自招的吗?不是因耶和华你 神引你行路的时候,你离弃他吗?

拒绝听从主的引领,虽然知道基督,却不把他当作生命的主,也不尽心尽力尽意去爱他。这样的知道,不会带来真正的救恩。这就是耶稣降生时以色列人的状态,也是现在许多自称是信耶稣之人的状态。我要悔改,除去里面一切的知识,代之以基督的生命。

以法莲孕育了多少代,才生出了被神使用的约书亚,带领以色列人进入迦南地。这样的事,对我带门徒,也是一个提醒。主权在于主!

【代上7:23】以法莲与妻同房,他妻就怀孕生了一子,以法莲因为家里遭祸,就给这儿子起名叫比利亚。

【代上7:27】以利沙玛的儿子是嫩;嫩的儿子是约书亚。

以马内利

高台研经(对照提问读经法)2020/3/30

以马内利

一、对照读经

历代志上6,耶利米书1,马太福音1

二、对照提问

以马内利怎样临到约瑟家?我怎样建立与以马内利的关系?

马太福音1

【太1:20】正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说:“大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。

【太1:21】她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

【太1:22】这一切的事成就,是要应验主藉先知所说的话,

【太1:23】说:“必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。”(“以马内利”翻出来就是“ 神与我们同在”。)

耶利米书1

【耶1:1】便雅悯地亚拿突城的祭司中,希勒家的儿子耶利米的话记在下面。

【耶1:2】犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年,耶和华的话临到耶利米。

【耶1:3】从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候,直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年,就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候,耶和华的话也常临到耶利米。

【耶1:4】耶利米说,耶和华的话临到我说:

【耶1:5】“我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别你为圣;我已派你作列国的先知。”

历代志上6

【代上6:4】以利亚撒生非尼哈;非尼哈生亚比书;

【代上6:14】亚撒利雅生西莱雅;西莱雅生约萨答。

【代上6:15】当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候,这约萨答也被掳去。

三、应用

今天的焦点经文是:

【太1:20】正思念这事的时候,有主的使者向他梦中显现,说:“大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。

【太1:21】她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”

【太1:22】这一切的事成就,是要应验主藉先知所说的话,

【太1:23】说:“必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。”(“以马内利”翻出来就是“ 神与我们同在”。)

以马内利与众不同,他经由圣灵、神的话,照着天父的旨意降生,他是道成肉身。约瑟和马利亚都顺服了三位一体神的带领,为将神的百姓从罪恶中救出来,铺平了道路。我与以马内利建立个人的关系,也经历了一个漫长的从不顺服到顺服的过程。不顺服是因为自己的愚顽,自己的狭隘,自己的贪婪,自我中心;但是,我确信自己是未出母腹就被神知道的,并且主让我经历的一切,都是破碎我,重建我,引导我建立与以马内利的关系。

【耶1:4】耶利米说,耶和华的话临到我说:

【耶1:5】“我未将你造在腹中,我已晓得你;你未出母胎,我已分别你为圣;我已派你作列国的先知。”

【耶1:10】看哪,我今日立你在列邦列国之上,为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆,又要建立、栽植。”

要做耶利米所做的事,必须全心倚靠与以马内利的关系,而不是逞自己的匹夫之勇。以马内利,在这个时代做事的方式,与耶利米的时代不一样。主每天都要做新事,我只有心意更新而变化,才能察验他善良纯全可喜悦的旨意。我需要在三一神的团体,借着圣灵、圣经、才能清楚神的旨意。以马内利,在这里是真真实实的!

神预备那些寻求以马内利的人,就像预备以色列人一样。即使是祭司家族,也要经历各种各样的艰难。亚伦的儿子以利亚撒经历了什么?他的后代最终又被掳到巴比伦,他们又经历了什么…

【代上6:4】以利亚撒生非尼哈;非尼哈生亚比书;

【代上6:14】亚撒利雅生西莱雅;西莱雅生约萨答。

【代上6:15】当耶和华藉尼布甲尼撒的手掳掠犹大和耶路撒冷人的时候,这约萨答也被掳去。

洗净自己的衣服

高台研经(对照提问读经法)2020/3/29

洗净自己衣服

一、对照读经

历代志上5,以赛亚书66,启示录22

二、对照提问

洗净自己衣服是什么意思?圣经的最后一章怎样启示我分别为圣的道理?

启示录22

【启22:10】他又对我说:“不可封了这书上的预言,因为日期近了。

【启22:11】不义的,叫他仍旧不义;污秽的,叫他仍旧污秽;为义的,叫他仍旧为义;圣洁的,叫他仍旧圣洁。

【启22:12】“看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。

【启22:13】我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。”

【启22:14】那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。

【启22:15】城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的,并一切喜好说谎言、编造虚谎的。

以赛亚书66

 【赛66:16】因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。

【赛66:17】“那些分别为圣、洁净自己的,进入园内,跟在其中一个人的后头吃猪肉和仓鼠,并可憎之物,他们必一同灭绝。这是耶和华说的。

【赛66:18】“我知道他们的行为和他们的意念。时候将到,我必将万民万族(“族”原文作“舌”)聚来,看见我的荣耀。

历代志上5

【代上5:25】他们得罪了他们列祖的 神,随从那地之民的神行邪淫,这民就是 神在他们面前所除灭的。

【代上5:26】故此,以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心,他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边,直到今日还在那里。

三、应用

今天的焦点经文是:

【启22:14】那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。

【启22:15】城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的,并一切喜好说谎言、编造虚谎的。

直到圣经的最后一章,在新天新地、新耶路撒冷降下来的以后,正是一切善恶见分晓的时候。洗净自己衣服的得以从门进城,来到生命树那里。但是,城外还有人,就是那些只配住在黑暗中的人。他们都是那些行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的,并一切喜好说谎言、编造虚谎的。也就是,直到最后,这些人依然存在。我不能指望这些人彻底消失,只能指望自己洗净自己的衣服。

洗净自己的衣服,指的是里里外外,完全地分别为圣;不是靠外界的环境,或者靠别人的帮助分别为圣。只有自己通过属灵的分辨知道自己在灵魂体、过去现在将来、动机关系工作、国度门徒社会教会,各个方面的状态,并且接受主的审判,遵行主的话语,才能真正分别为圣。

【启22:12】“看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。

【启22:13】我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。”

在这个信息化的世界里,每天都有大量出于人的判断。许多人自以为是分别为圣的,也就是自以为自己是正确的、公义的,但实际上,他们判断的源头根本不是神。许多人在跟从那些拜偶像的,行可憎之事的。正如现在在世界范围内的新冠疫情,许多心术不正的人借机引诱人跟随自己。他们是拜鬼魔的。求主看顾保守你的儿女!

 【赛66:16】因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。

【赛66:17】“那些分别为圣、洁净自己的,进入园内,跟在其中一个人的后头吃猪肉和仓鼠,并可憎之物,他们必一同灭绝。这是耶和华说的。

疫情之后,人们会因自己的选择,承担相应的后果。凡是得罪这位独一真神的,就会落得流便人、迦得人、玛拿西半支派的人那样的结局,也不足为怪。他们是不配进那城的人。

【代上5:25】他们得罪了他们列祖的 神,随从那地之民的神行邪淫,这民就是 神在他们面前所除灭的。

【代上5:26】故此,以色列的 神激动亚述王普勒和亚述王提革拉毗列色的心,他们就把流便人、迦得人、玛拿西半支派的人掳到哈腊、哈博、哈拉与歌散河边,直到今日还在那里。

新天新地

高台研经(对照提问读经法)2020/3/28

新天新地

一、对照读经

历代志上4,以赛亚书65,启示录20、21

二、对照提问

新耶路撒冷是怎样预备好的?新天新地的盼望离我有多远?

启示录20、21

【启20:6】在头一次复活有份的有福了、圣洁了,第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作 神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。

【启20:14】死亡和阴间也被扔在火湖里,这火湖就是第二次的死。

【启21:1】我又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。

【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。

【启21:3】我听见有大声音从宝座出来说:“看哪, 神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民; 神要亲自与他们同在,作他们的 神。

【启21:4】 神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”

以赛亚书65

【赛65:17】“看哪,我造新天新地,从前的事不再被记念,也不再追想。

【赛65:18】你们当因我所造的永远欢喜快乐,因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。

【赛65:19】我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。

历代志上4

【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵,他母亲给他起名叫雅比斯,意思说:我生他甚是痛苦。

【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说:“甚愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。” 神就应允他所求的。

三、应用

今天的焦点经文是:

【启21:1】我又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。

【启21:2】我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。

【启21:3】我听见有大声音从宝座出来说:“看哪, 神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民; 神要亲自与他们同在,作他们的 神。

【启21:4】 神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。”

读到启示录的倒数第二三章,也是整本圣经的倒数二三章,以为这些都是很遥远的事。起码在眼前发生的,有太多的悲哀、哭号、疼痛。因为以前的事过不去,现在的事没有希望,新天新地不知在哪里。整个世界的灾难越来越严重。今天又读到以赛亚在近三千年前也看到了新天新地,从前的事不再被记念,也不再追想。

【赛65:17】“看哪,我造新天新地,从前的事不再被记念,也不再追想。

【赛65:18】你们当因我所造的永远欢喜快乐,因我造耶路撒冷为人所喜,造其中的居民为人所乐。

【赛65:19】我必因耶路撒冷欢喜,因我的百姓快乐。其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。

神喜悦的对象是他的新妇,就是新耶路撒冷,从天而降。这意味着什么?是不是说我们所盼望的,不是靠自己建设出来的,而是从天降下来的。这事不需要我操心。需要我用心的是,怎样获得进入新耶路撒冷的资格。怎样经历神的帐幕在人间的奇妙,并且做好与基督一同作王一千年的准备。再具体点,就是要在神圣的团体中保守自己的圣洁,不拜兽和兽像,不受它的印记。专心为主作见证。这样,我就可以在头一次复活有份。

【启20:6】在头一次复活有份的有福了、圣洁了,第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作 神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。

从以赛亚再往前上千年,有一个犹大的后裔叫雅比斯。他比他的众弟兄更尊贵,他的祷告更具体。主就应允他所求的。这也是我和我的家每天所求的。我的境界要扩张到新天新地,进入新耶路撒冷。

【代上4:9】雅比斯比他众弟兄更尊贵,他母亲给他起名叫雅比斯,意思说:我生他甚是痛苦。

【代上4:10】雅比斯求告以色列的 神说:“甚愿你赐福与我,扩张我的境界,常与我同在,保佑我不遭患难,不受艰苦。” 神就应允他所求的。