人子显现的日子

高台研经(对照提问读经法)2020/6/1

人子显现的日子

一、对照读经

以斯拉记4,以西结书7,路加福音17

二、对照提问

人子显现的日子会发生什么?我怎样主动丧掉生命,反而得到生命?

路加福音17

【路17:28】又好像罗得的日子,人又吃又喝,又买又卖,又耕种又盖造。

【路17:29】到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。

【路17:30】人子显现的日子也要这样。

【路17:31】当那日,人在房上,器具在屋里,不要下来拿;人在田里,也不要回家。

【路17:32】你们要回想罗得的妻子。

【路17:33】凡想要保全生命的,必丧掉生命;凡丧掉生命的,必救活生命。

以西结书7

【结7:1】耶和华的话又临到我说:

【结7:2】“人子啊,主耶和华对以色列地如此说:结局到了,结局到了地的四境。

【结7:3】现在你的结局已经临到,我必使我的怒气归与你,也必按你的行为审判你,照你一切可憎的事刑罚你。

以斯拉记4

【拉4:23】亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅,并他们的同党面前,他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人,用势力强迫他们停工。

【拉4:24】于是,在耶路撒冷 神殿的工程就停止了,直停到波斯王大流士第二年。

三、应用

今天的焦点经文是:

【路17:30】人子显现的日子也要这样。

【路17:31】当那日,人在房上,器具在屋里,不要下来拿;人在田里,也不要回家。

【路17:32】你们要回想罗得的妻子。

【路17:33】凡想要保全生命的,必丧掉生命;凡丧掉生命的,必救活生命。

人子显现的日子,似乎很遥远;但是,对于会分辨过去现在和将来的人来说,这个日子并不遥远,因为分辨的结果是对人子来说,并没有过去现在将来的区别。这样,无论是诺亚的日子还是罗得的日子,都是一样的日子,人子显现的日子也是一样。只能看到眼前的人们,照常买卖,似乎日子永远会这样继续下去,实际上并不是这样。这次疫情的爆发和快速蔓延,人们的生活瞬间被改变,就是最好的例子。看清了这点,我自然就愿意丧掉现在的生命,得到永远的生命。但是,能有这样眼光的人很少,诺亚时代和罗得所在的城市,逃脱的只有几个。但是,因着耶稣基督的福音,在人子显现的时候,得救的人比那两个日子要多很多。但是,即使这样,我也不能躺在耶稣的功劳簿上睡大觉。分辨主的作为,看清人子显现的日子,这不是一件容易的事。到那个日子,我不想听到主对我说下面的话:

【结7:1】耶和华的话又临到我说:

【结7:2】“人子啊,主耶和华对以色列地如此说:结局到了,结局到了地的四境。

【结7:3】现在你的结局已经临到,我必使我的怒气归与你,也必按你的行为审判你,照你一切可憎的事刑罚你。

神给了以色列人很多机会,但是他们听而不闻,继续他们的好日子。他们的日子里充满了偶像。他们那些可憎的事,把他们送到死地。七十年后,他们悔改了,他们的后代回到耶路撒冷,带着坚定的信心,要过以神为中心的日子。外邦人看似美好的生活,对他们已经没有吸引力了。他们建造圣殿,没人能阻拦。

【拉4:23】亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅,并他们的同党面前,他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人,用势力强迫他们停工。

【拉4:24】于是,在耶路撒冷 神殿的工程就停止了,直停到波斯王大流士第二年。

不义的钱财

高台研经(对照提问读经法)2020/5/31

不义的钱财

一、对照读经

以斯拉记3,以西结书6,路加福音16

二、对照提问

不义的钱财应该被用在什么地方?我怎样学习把钱财当作小事?

路加福音16

【路16:8】主人就夸奖这不义的管家作事聪明,因为今世之子,在世事之上,较比光明之子更加聪明。

【路16:9】我又告诉你们:要藉着那不义的钱财结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。

【路16:10】人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。

【路16:11】倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还把那真实的钱财托付你们呢?

【路16:12】倘若你们在别人的东西上不忠心,谁还把你们自己的东西给你们呢?

【路16:13】一个仆人不能侍奉两个主,不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个;你们不能又侍奉 神,又侍奉玛门。”

【路16:14】法利赛人是贪爱钱财的,他们听见这一切话,就嗤笑耶稣。

【路16:15】耶稣对他们说:“你们是在人面前自称为义的,你们的心, 神却知道;因为人所尊贵的,是 神看为可憎恶的。

【路16:16】律法和先知到约翰为止,从此 神国的福音传开了,人人努力要进去。

以西结书6

【结6:11】主耶和华如此说:“你当拍手顿足,说:哀哉!以色列家行这一切可憎的恶事,他们必倒在刀剑、饥荒、瘟疫之下。

【结6:12】在远处的,必遭瘟疫而死;在近处的,必倒在刀剑之下;那存留被围困的,必因饥荒而死。我必这样在他们身上成就我怒中所定的。

【结6:13】他们被杀的人,倒在他们祭坛四围的偶像中,就是各高冈、各山顶、各青翠树下、各茂密的橡树下,乃是他们献馨香的祭牲给一切偶像的地方。那时,他们就知道我是耶和华。

以斯拉记3

【拉3:1】到了七月,以色列人住在各城,那时他们如同一人,聚集在耶路撒冷。

【拉3:2】约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司,并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄,都起来建筑以色列 神的坛,要照神人摩西律法书上所写的,在坛上献燔祭。

【拉3:3】他们在原有的根基上筑坛,因惧怕邻国的民,又在其上向耶和华早晚献燔祭;

【拉3:4】又照律法书上所写的守住棚节,按数照例,献每日所当献的燔祭。

三、应用

今天的焦点经文是:

【路16:9】我又告诉你们:要藉着那不义的钱财结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。

【路16:14】法利赛人是贪爱钱财的,他们听见这一切话,就嗤笑耶稣。

钱财与神的国和神的义,一直有紧密的联系。君子取财有道,这个道并不容易定义。耶稣夸奖那个不义的管家做事聪明,因为他利用主人的钱财建立了自己的关系网,即使被主人辞退,他仍然可以依靠这些关系生活。这样的例子在当今的商业社会非常普遍,在信仰群体中也不少见。经常看到有人另起炉灶,抢了主人饭碗的。既然钱财是不义的,人生活又离不开钱财,那么怎样藉不义的钱财结交永恒的朋友,就成了最难的事。许多人愿意为了神的工费财费力,但是未必能结交永恒的朋友。因为钱财只是一个媒介,核心是建立属灵的关系,建立以神话语为核心的团体。说到这里,凡是经历过这样团体的人,就知道这有多难。真实的属灵团体是稀有资源。在这样的团体中,人们对钱财的态度会显出他们的动机。除了不义的管家那一类人外,还有法利赛人那类人。法利赛人外表敬虔,里面却是贪爱钱财的。如何分辨各色各样的人,又要寻求神的国和神的义,这是一生的功课。我如果不是经常带领高台团体,操练Havruta的方法,我也会陷入各种各样的试探中。总之,就是把眼光放在钱财上,而不是团体中的彼此关系上,就会偏离神的国和神的义。

今天对照经文的两个例子,一正一反。正面的例子是那些回归耶路撒冷的以色列人,他们马上建立摩西那样的祭坛,在上面献祭。这反映出他们迫切建立以神为核心之团体的心情,他们中间的贪财之辈不见了。

【拉3:1】到了七月,以色列人住在各城,那时他们如同一人,聚集在耶路撒冷。

【拉3:2】约萨达的儿子耶书亚和他的弟兄众祭司,并撒拉铁的儿子所罗巴伯与他的弟兄,都起来建筑以色列 神的坛,要照神人摩西律法书上所写的,在坛上献燔祭。

【拉3:3】他们在原有的根基上筑坛,因惧怕邻国的民,又在其上向耶和华早晚献燔祭;

【拉3:4】又照律法书上所写的守住棚节,按数照例,献每日所当献的燔祭。

反面的例子是七十年前,耶路撒冷即将被掳掠的时候。那时候人们的状态是,到处为偶像设立祭坛,拜偶像,为的是得到更多的钱财。最终他们失去了一切。

【结6:13】他们被杀的人,倒在他们祭坛四围的偶像中,就是各高冈、各山顶、各青翠树下、各茂密的橡树下,乃是他们献馨香的祭牲给一切偶像的地方。那时,他们就知道我是耶和华。

兄弟

高台研经(对照提问读经法)2020/5/30

兄弟

一、对照读经

以斯拉记2,以西结书5,路加福音15

二、对照提问

叛逆的兄弟为什么得到父亲特别的款待?你怎样对待那些叛逆的人们?

路加福音15

【路15:31】父亲对他说:‘儿啊,你常和我同在,我一切所有的都是你的;

【路15:32】只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。’”

以西结书5

【结5:13】我要这样成就怒中所定的,我向他们发的忿怒止息了,自己就得着安慰;我在他们身上成就怒中所定的,那时,他们就知道我耶和华所说的是出于热心。

【结5:14】并且我必使你在四围的列国中,在经过的众人眼前,成了荒凉和羞辱。

【结5:15】这样,我必以怒气和忿怒,并烈怒的责备,向你施行审判。那时,你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我耶和华说的。

以斯拉记2

【拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人,现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大,各归本城。

【拉2:2】他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。

【拉2:3】以色列人民的数目记在下面:巴录的子孙二千一百七十二名;

【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方,便为 神的殿甘心献上礼物,要重新建造。

【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿,并祭司的礼服一百件。

三、应用

今天的焦点经文是:

【路15:31】父亲对他说:‘儿啊,你常和我同在,我一切所有的都是你的;

【路15:32】只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。’”

这是由父亲和两个儿子组成的叙事空间,父亲的心,小儿明白了,大儿子却不明白。单是从工作表现看,大儿子表现很好,一直服侍父亲,从不违背父亲。小儿子则是叛逆的,分了父亲的家产,挥霍一空。因此,大儿子认为自己配得一切好处,小儿子则不配。父亲与大儿子的看法截然不同。父亲以为父的慈心看到了小儿子真诚的悔改,是死而复活,失而复得的。因此,父亲杀了肥牛,欢喜快乐。大儿子因为不懂父得心,就不能享受这个快乐。小儿子心中惭愧,也在怀疑这是不是真的。这个场景,我经常看到,就在我的身边。有谁能懂天父的心呢?对照读下面的经文,我看到以色列人在经历了七十年的流浪后,终于明白了父的心。让他们吃苦,是为了他们的益处。这些人的心态,都像小儿子一样。

【拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人,现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大,各归本城。

【拉2:2】他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。

【拉2:3】以色列人民的数目记在下面:巴录的子孙二千一百七十二名;

【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方,便为 神的殿甘心献上礼物,要重新建造。

【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿,并祭司的礼服一百件。

七十年前,他们有些人是小儿子起初的心态,另外一些人是大儿子的心态。但是,作为一个整体,他们都受了责备,承受神的怒气和忿怒。

【结5:13】我要这样成就怒中所定的,我向他们发的忿怒止息了,自己就得着安慰;我在他们身上成就怒中所定的,那时,他们就知道我耶和华所说的是出于热心。

【结5:14】并且我必使你在四围的列国中,在经过的众人眼前,成了荒凉和羞辱。

【结5:15】这样,我必以怒气和忿怒,并烈怒的责备,向你施行审判。那时,你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我耶和华说的。

努力进窄门

高台研经(对照提问读经法)2020/5/28

努力进窄门

一、对照读经

历代志下36,以西结书3,路加福音13

二、对照提问

耶稣说“你们要努力进窄门”这话是对谁说的?我怎样努力进入神的国?

路加福音13

【路13:24】耶稣对众人说:“你们要努力进窄门。我告诉你们:将来有许多人想要进去,却是不能。

【路13:25】及至家主起来关了门,你们站在外面叩门,说:‘主啊,给我们开门!’他就回答说:‘我不认识你们,不晓得你们是哪里来的!’

【路13:26】那时,你们要说:‘我们在你面前吃过、喝过,你也在我们的街上教训过人。’

【路13:27】他要说:‘我告诉你们,我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人离开我去吧!’

【路13:28】你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在 神的国里,你们却被赶到外面,在那里必要哀哭切齿了。

【路13:29】从东、从西、从南、从北将有人来,在 神的国里坐席。

【路13:30】只是有在后的,将要在前;有在前的,将要在后。”

以西结书3

【结3:16】过了七日,耶和华的话临到我说:

【结3:17】“人子啊,我立你作以色列家守望的人,所以你要听我口中的话,替我警戒他们。

【结3:18】我何时指着恶人说:‘他必要死’,你若不警戒他,也不劝戒他,使他离开恶行,拯救他的性命,这恶人必死在罪孽之中,我却要向你讨他丧命的罪(原文作“血”)。

【结3:19】倘若你警戒恶人,他仍不转离罪恶,也不离开恶行,他必死在罪孽之中,你却救自己脱离了罪。

【结3:20】再者,义人何时离义而犯罪,我将绊脚石放在他面前,他就必死。因你没有警戒他,他必死在罪中,他素来所行的义不被记念,我却要向你讨他丧命的罪(原文作“血”)。

【结3:21】倘若你警戒义人,使他不犯罪,他就不犯罪,他因受警戒就必存活,你也救自己脱离了罪。”

历代志下36

【代下36:13】尼布甲尼撒曾使他指着 神起誓,他却背叛,强项硬心,不归服耶和华以色列的 神。

【代下36:14】众祭司长和百姓也大大犯罪,效法外邦人一切可憎的事,污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。

【代下36:15】耶和华他们列祖的 神,因为爱惜自己的民和他的居所,从早起来差遣使者去警戒他们。

【代下36:16】他们却嘻笑 神的使者,藐视他的言语,讥诮他的先知,以致耶和华的忿怒向他的百姓发作,无法可救。

三、应用

今天的焦点经文是:

【路13:24】耶稣对众人说:“你们要努力进窄门。我告诉你们:将来有许多人想要进去,却是不能。

努力进窄门,这是耶稣对跟从他的众人说的。按常人的理解,已经有这么多人跟随耶稣了,看起来也信他,耶稣应该满足了,为什么耶稣还要这么苛刻,还得努力进窄门?首先看人们的动机与耶稣的动机是否匹配。耶稣的动机是让他们凭着信心进入神的国,这需要亚伯拉罕、以撒、雅各那样的信心。而跟随耶稣的人,动机各种各样,大多数是求医治的,还有就是是只想听他教训却不悔改的,再有就是期待耶稣在地上作王的。从那时到现在,许多自称是信耶稣的,在动机上与耶稣严重不一致。也就是说,他们不承认窄门,也不愿意进窄门,因为进窄门需要很努力。努力的是那些跟从耶稣到底的人,是为神的国舍弃一切的人。耶稣所选的十二个使徒中,还有一个中途叛变了。恐怕从开始犹大跟从耶稣的动机就不纯。耶稣说,将来有许多人想要进入,却是不能。也就是说,耶稣早就看到历代的信徒,包括现在的人们,想进神的国,却是不能。问题出在哪里?人们不明白,对耶稣说:“我们在你面前吃过、喝过,你也在我们的街上教训过人。”

耶稣回答说:“我告诉你们,我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人离开我去吧!”

这句话很难理解,也很难接受,但是,看了今天的对照经文,就不难接受了。因为,这些事已经发生了,并且借以西结的口对我讲话。

【结3:16】过了七日,耶和华的话临到我说:

【结3:17】“人子啊,我立你作以色列家守望的人,所以你要听我口中的话,替我警戒他们。

【结3:18】我何时指着恶人说:‘他必要死’,你若不警戒他,也不劝戒他,使他离开恶行,拯救他的性命,这恶人必死在罪孽之中,我却要向你讨他丧命的罪(原文作“血”)。

【结3:19】倘若你警戒恶人,他仍不转离罪恶,也不离开恶行,他必死在罪孽之中,你却救自己脱离了罪。

【结3:20】再者,义人何时离义而犯罪,我将绊脚石放在他面前,他就必死。因你没有警戒他,他必死在罪中,他素来所行的义不被记念,我却要向你讨他丧命的罪(原文作“血”)。

【结3:21】倘若你警戒义人,使他不犯罪,他就不犯罪,他因受警戒就必存活,你也救自己脱离了罪。”

以西结所传递的信息和耶稣所传递的一样,难怪以西结也被称为人子。我也有责任,警戒恶人,也警戒义人,让所有人都有脱离罪的机会。这个罪,从本质上就是不信,看不到神国的荣耀。

历代志下的最后一章,是对以色列人罪的总结,就是他们不信神,不听话,不受警戒,最终无药可救。

【代下36:13】尼布甲尼撒曾使他指着 神起誓,他却背叛,强项硬心,不归服耶和华以色列的 神。

【代下36:14】众祭司长和百姓也大大犯罪,效法外邦人一切可憎的事,污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。

【代下36:15】耶和华他们列祖的 神,因为爱惜自己的民和他的居所,从早起来差遣使者去警戒他们。

【代下36:16】他们却嘻笑 神的使者,藐视他的言语,讥诮他的先知,以致耶和华的忿怒向他的百姓发作,无法可救。

在神国里吃饭的有福了

高台研经(对照提问读经法)2020/5/29

在神国里吃饭的有福了

一、对照读经

以斯拉记1,以西结书4,路加福音14

二、对照提问

谁有机会在神国里吃饭?我怎样分辨那些预备好进入神国的人?

路加福音14

【路14:15】同席的有一人听见这话,就对耶稣说:“在 神国里吃饭的有福了!”

【路14:16】耶稣对他说:“有一人摆设大筵席,请了许多客。

【路14:17】到了坐席的时候,打发仆人去对所请的人说:‘请来吧!样样都齐备了。’

【路14:18】众人一口同音地推辞。头一个说:‘我买了一块地,必须去看看。请你准我辞了。’

【路14:19】又有一个说:‘我买了五对牛,要去试一试。请你准我辞了。’

【路14:20】又有一个说:‘我才娶了妻,所以不能去。’

【路14:21】那仆人回来,把这事都告诉了主人。家主就动怒,对仆人说:‘快出去,到城里大街小巷,领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’

【路14:22】仆人说:‘主啊,你所吩咐的已经办了,还有空座。’

【路14:23】主人对仆人说:‘你出去到路上和篱笆那里,勉强人进来,坐满我的屋子。

【路14:24】我告诉你们:先前所请的人,没有一个得尝我的筵席。’”

以西结书4

【结4:12】你吃这饼像吃大麦饼一样,要用人粪在众人眼前烧烤。”

【结4:13】耶和华说:“以色列人在我所赶他们到的各国中,也必这样吃不洁净的食物。”

【结4:16】他又对我说:“人子啊,我必在耶路撒冷折断他们的杖,就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分量,忧虑而吃;喝水也要按制子,惊惶而喝。

【结4:17】使他们缺粮、缺水,彼此惊惶,因自己的罪孽消灭。”

以斯拉记1

【拉1:7】居鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来,这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来,放在自己神之庙中的。

【拉1:8】波斯王居鲁士派库官米提利达将这器皿拿出来,按数交给犹大的首领设巴萨。

【拉1:9】器皿的数目记在下面:金盘三十个,银盘一千个,刀二十九把,

【拉1:10】金碗三十个,银碗之次的四百一十个,别样的器皿一千件。

【拉1:11】金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上来。

三、应用

今天的焦点经文是:

【路14:15】同席的有一人听见这话,就对耶稣说:“在 神国里吃饭的有福了!”

说这话的人,应该是看见神国的人,他当时就在和耶稣一起吃饭,并且见证了耶稣的权柄。正如耶稣在升天前对门徒所说的话,“天上、地下所有的权柄都赐给我了……”。耶稣也把这样的权柄赐给那些奉他的名,传天国道理的人。但是,在传道的过程中,人们的回应并不是都像对耶稣说那句话的人那么积极。被世上的工作、财物、亲情所捆绑的人,无暇顾及天国的事,即使宴席都预备好了,有仆人来请,他们都不去。这太可惜了,但这样的事每天都在发生着。这个世界运行的法则,与天国的法则截然不同。最终得以在神国里吃饭的,大多数是那些在地上一无所有的人。就是那些贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的,还有正好赶上的。

以西结对那些在耶路撒冷吃喝享受的人这样说,他们将来吃的东西是用人粪烤的,预示着他们因离弃神过以自己为中心的日子,最终使他们失去了一切,陷入污秽,背井离乡,吃不饱穿不暖,因自己的罪孽而消灭。

【结4:12】你吃这饼像吃大麦饼一样,要用人粪在众人眼前烧烤。”

【结4:13】耶和华说:“以色列人在我所赶他们到的各国中,也必这样吃不洁净的食物。”

【结4:16】他又对我说:“人子啊,我必在耶路撒冷折断他们的杖,就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分量,忧虑而吃;喝水也要按制子,惊惶而喝。

【结4:17】使他们缺粮、缺水,彼此惊惶,因自己的罪孽消灭。”

七十年后,以色列人剩下的人准备回归耶路撒冷。他们知道自己需要在神家里吃饭。他们带回去的,是那些吃饭的器皿,是极其宝贵的。属于神国的,一样都不会少。

【拉1:7】居鲁士王也将耶和华殿的器皿拿出来,这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来,放在自己神之庙中的。

【拉1:8】波斯王居鲁士派库官米提利达将这器皿拿出来,按数交给犹大的首领设巴萨。

【拉1:9】器皿的数目记在下面:金盘三十个,银盘一千个,刀二十九把,

【拉1:10】金碗三十个,银碗之次的四百一十个,别样的器皿一千件。

【拉1:11】金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上来。