五旬节到了

高台研经(对照提问读经法)2020/7/1

五旬节到了

一、对照读经

创世记1,以西结书37,使徒行传2

二、对照提问

五旬节与创世记以及枯骨复活有什么相似之处?我怎样进入圣灵所在的时空?

使徒行传2

【徒2:1】五旬节到了,门徒都聚集在一处。

【徒2:2】忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子;

【徒2:3】又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。

【徒2:4】他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。

【徒2:16】这正是先知约珥所说的:

【徒2:17】‘ 神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌凡有血气的,你们的儿女要说预言,你们的少年人要见异象,老年人要作异梦。

【徒2:18】在那些日子,我要将我的灵浇灌我的仆人和使女,他们就要说预言。

以西结书37

【结37:1】耶和华的灵(原文作“手”)降在我身上,耶和华藉他的灵带我出去,将我放在平原中,这平原遍满骸骨。

【结37:2】他使我从骸骨的四围经过,谁知在平原的骸骨甚多,而且极其枯干。

【结37:3】他对我说:“人子啊,这些骸骨能复活吗?”我说:“主耶和华啊,你是知道的。”

【结37:4】他又对我说:“你向这些骸骨发预言说:枯干的骸骨啊,要听耶和华的话。

【结37:10】于是我遵命说预言,气息就进入骸骨,骸骨便活了,并且站起来,成为极大的军队。

【结37:11】主对我说:“人子啊,这些骸骨就是以色列全家。他们说:‘我们的骨头枯干了,我们的指望失去了,我们灭绝净尽了。’

【结37:12】所以你要发预言对他们说,主耶和华如此说:‘我的民哪,我必开你们的坟墓,使你们从坟墓中出来,领你们进入以色列地。

【结37:28】我的圣所在以色列人中间直到永远,外邦人就必知道我是叫以色列成为圣的耶和华。”

创世记1

【创1:1】起初 神创造天地。

【创1:2】地是空虚混沌,渊面黑暗; 神的灵运行在水面上。

【创1:26】 神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”

【创1:27】 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。

三、应用

今天的焦点经文是:

【徒2:1】五旬节到了,门徒都聚集在一处。

【徒2:2】忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子;

【徒2:3】又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。

【徒2:4】他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。

耶稣复活升天后的那个五旬节,不是一个普通的五旬节。这是一个新的开始,正如创世记那般的开始。在神里面,每天的开始都是新的。因为我们是照着神的形象所造的人,必须有一个不断更新的灵,才能与这位创造的神相配。在这个五旬节,神所开始的新事,就是让领受圣灵的门徒们用不同的乡谈说话。他们从来不会说别国的话,却一下子会说各种语言。这说明什么?这说明圣灵带领门徒们又回到了创世之初人被造的时候。那时候,神就照着自己的形象造男造女。圣灵在那个创造中的一项重要工作就是赐给人们沟通的语言。这个语言的核心不是文字,而是圣灵。不但男女之间靠圣灵沟通,就是人与海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜的沟通,也靠圣灵。

【创1:1】起初 神创造天地。

【创1:2】地是空虚混沌,渊面黑暗; 神的灵运行在水面上。

【创1:26】 神说:“我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地,并地上所爬的一切昆虫。”

【创1:27】 神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。

只是在人离弃圣灵之后,才有了文字来取代圣灵的沟通。圣灵仍然不断感动那些神拣选的人,让他们传话给人类。

【结37:1】耶和华的灵(原文作“手”)降在我身上,耶和华藉他的灵带我出去,将我放在平原中,这平原遍满骸骨。

【结37:2】他使我从骸骨的四围经过,谁知在平原的骸骨甚多,而且极其枯干。

【结37:3】他对我说:“人子啊,这些骸骨能复活吗?”我说:“主耶和华啊,你是知道的。”

【结37:4】他又对我说:“你向这些骸骨发预言说:枯干的骸骨啊,要听耶和华的话。

【结37:10】于是我遵命说预言,气息就进入骸骨,骸骨便活了,并且站起来,成为极大的军队。

【结37:11】主对我说:“人子啊,这些骸骨就是以色列全家。他们说:‘我们的骨头枯干了,我们的指望失去了,我们灭绝净尽了。’

【结37:12】所以你要发预言对他们说,主耶和华如此说:‘我的民哪,我必开你们的坟墓,使你们从坟墓中出来,领你们进入以色列地。

以西结所传的话很清楚,给我们重新开始的机会,但有多少人能明白?我的指望在哪里?如果没有圣灵的感动和交通,我只能是一堆枯骨。

复兴的时候

高台研经(对照提问读经法)2020/6/30

复兴的时候

一、对照读经

以斯帖记10,以西结书36,使徒行传1

二、对照提问

以色列国的复兴与什么相关?我怎样倚靠圣灵的能力为主做见证?

使徒行传1

【徒1:6】他们聚集的时候,问耶稣说:“主啊,你复兴以色列国就在这时候吗?”

【徒1:7】耶稣对他们说:“父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。

【徒1:8】但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”

【徒1:9】说了这话,他们正看的时候,他就被取上升。有一朵云彩把他接去,便看不见他了。

以西结书36

【结36:22】“所以你要对以色列家说,主耶和华如此说:以色列家啊,我行这事不是为你们,乃是为我的圣名,就是在你们到的列国中所亵渎的。

【结36:25】我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。

【结36:26】我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。

【结36:27】我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。

【结36:28】你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民,我要作你们的 神。

【结36:29】我必救你们脱离一切的污秽,也必命五谷丰登,不使你们遭遇饥荒。

【结36:30】我必使树木多结果子,田地多出土产,好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。

【结36:31】那时,你们必追想你们的恶行和你们不善的作为,就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。

【结36:32】主耶和华说:你们要知道,我这样行不是为你们。以色列家啊,当为自己的行为抱愧蒙羞。

以斯帖记10

【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相,在犹大人中为大,得他众弟兄的喜悦,为本族的人求好处,向他们说和平的话。

三、应用

今天的焦点经文是:

【徒1:6】他们聚集的时候,问耶稣说:“主啊,你复兴以色列国就在这时候吗?”

【徒1:7】耶稣对他们说:“父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。

在耶稣复活后,升天前,门徒们的目光还聚焦在复兴地上的以色列国这件事上。怎样复兴?他们也不知道,只是看见耶稣从死里复活了,他们就看到了希望。难道他们不是想使以色列再像大卫、所罗门时代那样辉煌吗?这可能是他们唯一能想到的辉煌了。但是,父所定的时候、日期,人不可能知道。这似乎是在指将来的某个时候,但是从那个时候到现在又过去了二千多年,以色列国的复兴到底是怎样的,谁也说不清楚。但是,以西结书所描写的某些征兆已经出现了,人们就觉得时候快到了。然而,耶稣给出了以色列国复兴的一个重要条件,这个条件似乎还差得很远。这个条件就是以色列国复兴所需的软件,就是圣灵。必须让圣灵运行,并带领耶稣的门徒,到耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作主的见证。这样的见证来了一波又一波,只是以色列依然没有太大的反应。

【徒1:8】但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”

复兴以色列国硬件所需要的软件是,让下面预言得应验。

【结36:25】我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。

【结36:26】我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。

【结36:27】我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。

目前以色列人所求的,只是下面的结果。这些似乎都是他们通过自己的努力,用现代高科技实现的。那么,他们是神的子民吗?主是他们的神吗?他们拒绝承认耶稣基督要到几时呢?

【结36:28】你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民,我要作你们的 神。

【结36:29】我必救你们脱离一切的污秽,也必命五谷丰登,不使你们遭遇饥荒。

他们不承认耶稣基督,就等于把自己困在了自己的时间里,无法进入主的盟约时间。这样的辉煌,会不会像末底改时代的辉煌一样,不能持久呢?

【斯10:3】犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相,在犹大人中为大,得他众弟兄的喜悦,为本族的人求好处,向他们说和平的话。

你爱我吗

高台研经(对照提问读经法)2020/6/29

你爱我吗?

一、对照读经

以斯帖记9,以西结书35,约翰福音21

二、对照提问

耶稣三次问彼得“你爱我吗”把彼得指向哪里?我怎样听懂约翰福音最后的这几句话?

约翰福音21

【约21:15】他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:“约翰的儿子西门(“约翰”在马太16章17节称“约拿”),你爱我比这些更深吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣对他说:“你喂养我的小羊。”

【约21:16】耶稣第二次又对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣说:“你牧养我的羊。”

【约21:17】第三次对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”,就忧愁,对耶稣说:“主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。”耶稣说:“你喂养我的羊。

【约21:18】我实实在在地告诉你:你年少的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”

【约21:19】耶稣说这话,是指着彼得要怎样死,荣耀 神。说了这话,就对他说:“你跟从我吧!”

以西结书35

【结35:2】“人子啊,你要面向西珥山发预言攻击他,

【结35:3】对他说,主耶和华如此说:西珥山哪,我与你为敌,必向你伸手攻击你,使你荒凉,令人惊骇。

【结35:4】我必使你的城邑变为荒场,成为凄凉,你就知道我是耶和华。

【结35:5】因为你永怀仇恨,在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候,将他们交与刀剑。

【结35:6】所以主耶和华说:我指着我的永生起誓,我必使你遭遇流血的报应,罪(原文作“血”。本节同)必追赶你;你既不恨恶杀人流血,所以这罪必追赶你。

以斯帖记9

【斯9:1】十二月,乃亚达月,十三日,王的谕旨将要举行,就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子,犹大人反倒辖制恨他们的人。

【斯9:2】犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集,下手击杀那要害他们的人。无人能敌挡他们,因为各族都惧怕他们。

【斯9:3】各省的首领、总督、省长和办理王事的人,因惧怕末底改,就都帮助犹大人。

三、应用

今天的焦点经文是:

【约21:17】第三次对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”,就忧愁,对耶稣说:“主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。”耶稣说:“你喂养我的羊。

在耶稣和彼得的对话中,信息明显地不对称,这也是耶稣要连续问彼得三次同样问题的原因。首先,耶稣问,“你爱我吗?”这个问题似乎不需要回答,因为对彼得来说,这是毫无疑问的。但是,耶稣所说的爱与彼得理解的爱很不一样。彼得只能说,你知道我爱你。这表明彼得愿意按照耶稣眼中的样式爱耶稣。但是,彼得不确定自己该怎样爱耶稣,正如今天的许多人不知道怎样爱主一样。可以确定地说,我不能以我的方式爱耶稣。然后,耶稣给出了他的答案,“你喂养我的羊。“

如果是向耶稣表决心的话,我很容易说我愿意喂养主的小羊。但是,这不是表决心,而是实际的行动。想想三十年前我是多么地想爱耶稣,并且为他做事,但那时候的我根本分不清耶稣的爱与我的爱,更不要说去喂养别人了。我努力跟随耶稣三十年,回头看看,明白了耶稣下面的话,也是对我说的。

【约21:18】我实实在在地告诉你:你年少的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”

【约21:19】耶稣说这话,是指着彼得要怎样死,荣耀 神。说了这话,就对他说:“你跟从我吧!”

如果没有耶稣那样的爱,我就可能有以东那样的恨。同为亚伯拉罕的后裔,以东在以色列的罪孽到了尽头的时候,却对以色列永怀仇恨。这是毁灭一切的恨,必招来被杀流血的后果。

【结35:2】“人子啊,你要面向西珥山发预言攻击他,

【结35:3】对他说,主耶和华如此说:西珥山哪,我与你为敌,必向你伸手攻击你,使你荒凉,令人惊骇。

【结35:4】我必使你的城邑变为荒场,成为凄凉,你就知道我是耶和华。

【结35:5】因为你永怀仇恨,在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候,将他们交与刀剑。

【结35:6】所以主耶和华说:我指着我的永生起誓,我必使你遭遇流血的报应,罪(原文作“血”。本节同)必追赶你;你既不恨恶杀人流血,所以这罪必追赶你。

犹大人在与哈曼的生死交战中完全得胜。首先是灵里得胜,然后是魂里得胜,最后是体的得胜。没有这样得胜的经历,我怎能喂养主的小羊?

【斯9:1】十二月,乃亚达月,十三日,王的谕旨将要举行,就是犹大人的仇敌盼望辖制他们的日子,犹大人反倒辖制恨他们的人。

【斯9:2】犹大人在亚哈随鲁王各省的城里聚集,下手击杀那要害他们的人。无人能敌挡他们,因为各族都惧怕他们。

【斯9:3】各省的首领、总督、省长和办理王事的人,因惧怕末底改,就都帮助犹大人。

看见就信了

高台研经(对照提问读经法)2020/6/28

看见就信了

一、对照读经

以斯帖记8,以西结书34,约翰福音20

二、对照提问

人看见什么才会信耶稣?我属灵的眼睛是怎样打开的?

约翰福音20

【约20:6】西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放在那里;

【约20:7】又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。

【约20:8】先到坟墓的那门徒也进去,看见就信了。

【约20:9】因为他们还不明白圣经的意思,就是耶稣必要从死里复活。

【约20:15】耶稣问她说:“妇人,为什么哭?你找谁呢?”马利亚以为是看园的,就对他说:“先生,若是你把他移了去,请告诉我你把他放在哪里,我便去取他。”

【约20:16】耶稣说:“马利亚!”马利亚就转过来,用希伯来话对他说:“拉波尼(“拉波尼”就是“夫子”的意思)!”

【约20:17】耶稣说:“不要摸我,因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去,告诉他们说:我要升上去见我的父,也是你们的父;见我的 神,也是你们的 神。”

【约20:18】抹大拉的马利亚就去告诉门徒说:“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。

【约20:19】那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来站在当中,对他们说:“愿你们平安!”

【约20:20】说了这话,就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。

【约20:25】那些门徒就对他说:“我们已经看见主了。”多马却说:“我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。”

【约20:29】耶稣对他说:“你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。”

以西结书34

【结34:13】我必从万民中领出他们,从各国内聚集他们,引导他们归回故土,也必在以色列山上,一切溪水旁边,境内一切可居之处牧养他们。

【结34:16】失丧的,我必寻找,被逐的,我必领回,受伤的,我必缠裹,有病的,我必医治;只是肥的壮的,我必除灭,也要秉公牧养他们。

【结34:17】“我的羊群哪,论到你们,主耶和华如此说:我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。

【结34:20】所以主耶和华如此说:“我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。

【结34:25】“我必与他们立平安的约,使恶兽从境内断绝,他们就必安居在旷野,躺卧在林中。

【结34:26】我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫时雨落下,必有福如甘霖而降。

以斯帖记8

【斯8:16】犹大人有光荣,欢喜快乐而得尊贵。

【斯8:17】王的谕旨所到的各省各城,犹大人都欢喜快乐,设摆筵宴,以那日为吉日。那国的人民,有许多因惧怕犹大人,就入了犹大籍。

三、应用

今天的焦点经文是:

【约20:29】耶稣对他说:“你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。”

耶稣在复活后一次次地向跟随他的人显现,他们才信;而且耶稣对每个人的显现方式都是独特的。对使徒约翰来说,因着他与耶稣的特殊亲密关系,他只看见耶稣的空坟墓和留下的裹尸布就信了。因为他明白了圣经,进入了圣经中的盟约时间。

【约20:6】西门彼得随后也到了,进坟墓里去,就看见细麻布还放在那里;

【约20:7】又看见耶稣的裹头巾没有和细麻布放在一处,是另在一处卷着。

【约20:8】先到坟墓的那门徒也进去,看见就信了。

【约20:9】因为他们还不明白圣经的意思,就是耶稣必要从死里复活。

对于寻求生命意义的人来说,这样的看见是一个关键时刻,神的光照亮了我们的心,耶稣从死里复活,超越了人世间的一切悲欢离合。这是看见圣经中的事实穿越时空来到我面前的信。

接下来看抹大拉的马利亚的信,是单纯的信。她寻找耶稣的尸体,没想到耶稣会复活。但是,对她来说,无论耶稣死活,都是她的夫子。这时,耶稣直接和她对话,引导她往上看,并且告诉她自己要上升去见父;耶稣的父就是我们的父,耶稣的神就是我们的神。

【约20:15】耶稣问她说:“妇人,为什么哭?你找谁呢?”马利亚以为是看园的,就对他说:“先生,若是你把他移了去,请告诉我你把他放在哪里,我便去取他。”

【约20:16】耶稣说:“马利亚!”马利亚就转过来,用希伯来话对他说:“拉波尼(“拉波尼”就是“夫子”的意思)!”

【约20:17】耶稣说:“不要摸我,因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去,告诉他们说:我要升上去见我的父,也是你们的父;见我的 神,也是你们的 神。”

【约20:18】抹大拉的马利亚就去告诉门徒说:“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。

听到主直接讲话,进入三一神的团体中,是抹大拉的马利亚所看见的,她就信了。她又去把这事告诉其他人。但是,他们不信。接下来他们所看见的,让他们不得不信。这就是耶稣手上的钉痕,和肋旁的枪伤。多马甚至于非要亲手探入钉痕和肋旁,他才信。

【约20:19】那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来站在当中,对他们说:“愿你们平安!”

【约20:20】说了这话,就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主,就喜乐了。

【约20:25】那些门徒就对他说:“我们已经看见主了。”多马却说:“我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。”

多马所代表的是大多数,他们的思维停留在这个世界的物证上,就是所谓的耳听为虚,眼见为实。谁能没看见就信呢?我经历过类似马利亚的信,最后进入了约翰那样的信,中间也见证了多马所经历的事,耶稣真的是为我死了。这个过程谈何容易呀!看看以西结笔下的牧人和羊,就像看见了人间的百态,也看见了主耶稣的救赎是何等宝贵。

【结34:13】我必从万民中领出他们,从各国内聚集他们,引导他们归回故土,也必在以色列山上,一切溪水旁边,境内一切可居之处牧养他们。

【结34:16】失丧的,我必寻找,被逐的,我必领回,受伤的,我必缠裹,有病的,我必医治;只是肥的壮的,我必除灭,也要秉公牧养他们。

【结34:17】“我的羊群哪,论到你们,主耶和华如此说:我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。

【结34:20】所以主耶和华如此说:“我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。

【结34:25】“我必与他们立平安的约,使恶兽从境内断绝,他们就必安居在旷野,躺卧在林中。

【结34:26】我必使他们与我山的四围成为福源,我也必叫时雨落下,必有福如甘霖而降。

要与主立平安的约,必须打开自己属灵的眼睛,看到真平安不在地上,而是在主那里。耶稣的父就是我的父,他的神就是我的神。属灵的眼睛也让我能够分辨各种各样的人,看到他们的需要,并赐我基督的心,可以牧养他们。他们有失丧的,有被逐的,有受伤的,还有有病的。另外几类是肥壮的和瘦弱的;公山羊和公绵羊…

犹大人的光荣得来不易,全凭神的作为。这让外族人惧怕,就加入了犹大籍。

【斯8:16】犹大人有光荣,欢喜快乐而得尊贵。

【斯8:17】王的谕旨所到的各省各城,犹大人都欢喜快乐,设摆筵宴,以那日为吉日。那国的人民,有许多因惧怕犹大人,就入了犹大籍。

你们的王

高台研经(对照提问读经法)2020/6/27

你们的王

一、对照读经

以斯帖记7,以西结书33,约翰福音19

二、对照提问

彼拉多说“看哪,这是你们的王”的动机是什么?我怎样除掉犹太人那样的不义,承认耶稣是万王之王?

约翰福音19

【约19:14】那日是预备逾越节的日子,约有午正,彼拉多对犹太人说:“看哪,这是你们的王。”

【约19:15】他们喊着说:“除掉他,除掉他!钉他在十字架上!”彼拉多说:“我可以把你们的王钉十字架吗?”祭司长回答说:“除了凯撒,我们没有王。”

【约19:16】于是,彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。

以西结书33

【结33:17】“你本国的子民还说:‘主的道不公平。’其实他们的道不公平。

【结33:18】义人转离他的义而作罪孽,就必因此死亡。

【结33:19】恶人转离他的恶,行正直与合理的事,就必因此存活。

【结33:20】你们还说:‘主的道不公平。’以色列家啊,我必按你们各人所行的审判你们。”

以斯帖记7

【斯7:10】于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。

三、应用

今天的焦点经文是:

【约19:14】那日是预备逾越节的日子,约有午正,彼拉多对犹太人说:“看哪,这是你们的王。”

【约19:15】他们喊着说:“除掉他,除掉他!钉他在十字架上!”彼拉多说:“我可以把你们的王钉十字架吗?”祭司长回答说:“除了凯撒,我们没有王。”

【约19:16】于是,彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。

如果把耶稣上十字架当作一个与自己无关的故事来听,不会对现在的我产生任何影响;但是,当我进入了神的盟约时间,就不再把耶稣上十字架当作一件过去的事情看,而是在永恒的盟约中起关键作用的一环。人对十字架上耶稣的态度,决定了他们属于哪个世界。彼拉多代表这个世界的统治者,他对耶稣是犹太人的王这件事,是愿意相信的。因为他查不出耶稣的任何罪。这样的公义王、平安王,彼拉多深感惧怕,不敢杀他。因此,彼拉多对犹太人说,“看哪,这是你们的王。”意思是说,这是你们的事,与我无关。现在的统治者也希望把跟从耶稣的人当作一群追求精神世界的人,与这个真实的世界无关。但是,耶稣是万王之王,他的权柄高于这个世界。

再看犹太人,决意要把耶稣钉十字架,而且是借这个世界掌权者的手钉死他,不要自己动手。他们不想担杀人的罪名,却想杀自己的王。这样的阴险狡诈胜过这个世界的掌权者。犹太人自以为信神,实际上贪恋这个世界;他们既想保持与神的盟约,又想享受这个世界。因此,他们对彼拉多说:“除了凯撒,我们没有王。”这样的两面人,言行不一,是神不喜悦的。正如以西结书说,自以为是义人的,不一定得救;人人都看作恶人的,反而有机会进入与神的盟约。

【结33:17】“你本国的子民还说:‘主的道不公平。’其实他们的道不公平。

【结33:18】义人转离他的义而作罪孽,就必因此死亡。

【结33:19】恶人转离他的恶,行正直与合理的事,就必因此存活。

【结33:20】你们还说:‘主的道不公平。’以色列家啊,我必按你们各人所行的审判你们。”

末底改和哈曼位置的转换,说明耶稣基督就是王,是万王之王,万主之主。看似掌控一切的哈曼,转眼之间就被挂在他为末底改所预备的木架上。由此可见,表面上耶稣上了十字架,实际上被钉的是这些双面的犹太人。

【斯7:10】于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。