过犯不如恩赐

高台研经(对照提问读经法)2020/8/1

过犯不如恩赐

一、对照读经

创世记32,何西阿书8,罗马书5

二、对照提问

怎样理解过犯不如恩赐?我怎样把自己的目光从过犯转移到恩赐,并且享受神的恩赐?

罗马书5

【罗5:10】因为我们作仇敌的时候,且藉着 神儿子的死,得与 神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。

【罗5:11】不但如此,我们既藉着我主耶稣基督得与 神和好,也就藉着他以 神为乐。

【罗5:15】只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况 神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?

何西阿书8

【何8:11】“以法莲增添祭坛取罪,因此,祭坛使他犯罪。

【何8:12】我为他写了律法万条,他却以为与他毫无关涉。

【何8:13】至于献给我的祭物,他们自食其肉,耶和华却不悦纳他们。现在必记念他们的罪孽,追讨他们的罪恶,他们必归回埃及。

【何8:14】以色列忘记造他的主,建造宫殿。犹大多造坚固城,我却要降火焚烧他的城邑,烧灭其中的宫殿。”

创世记32

【创32:1】雅各仍旧行路, 神的使者遇见他。

【创32:2】雅各看见他们就说:“这是 神的军兵。”于是给那地方起名叫玛哈念(就是“二军兵”的意思)。

【创32:3】雅各打发人先往西珥地去,就是以东地,见他哥哥以扫,

【创32:4】吩咐他们说:“你们对我主以扫说:‘你的仆人雅各这样说:我在拉班那里寄居,直到如今。

【创32:5】我有牛、驴、羊群、仆婢,现在打发人来报告我主,为要在你眼前蒙恩。’”

三、应用

今天的焦点经文是:

【罗5:15】只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯,众人都死了,何况 神的恩典,与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐,岂不更加倍地临到众人吗?

过犯不如恩赐,这是信主的根本原因,就是当我担不起自己和他人的过犯,想得释放,得自由的时候,我就遇到了神的恩典,让我看到了盼望。在没有盼望的我接受了耶稣基督的恩典后,过犯带来的负罪感并没有就此离去,而是不断回来打击我的信心,让我无法勇敢地面对自己的负罪感,把这一切都交付耶稣基督的十字架。这就是我没有得胜之时的状态,每天靠自己痛苦挣扎,但仍然心存盼望,不断地寻求神。让我得力量的,是遇见神的经历,和建立属神团体的过程。这两点从雅各到以色列的转变过程中可以看出来。

雅各要回到他父亲亚伯拉罕那里,他哥哥以扫是那地的主。雅各这位一直不服哥哥,并以诡诈对待哥哥的人,现在有神的使者伴随。他不但有玛哈念这样的团体,而且多次经历神对他讲话。

【创32:1】雅各仍旧行路, 神的使者遇见他。

【创32:2】雅各看见他们就说:“这是 神的军兵。”于是给那地方起名叫玛哈念(就是“二军兵”的意思)。

有了这个改变,雅各就知道神的恩典一定胜过过犯。他对待哥哥的态度发生了改变。他称哥哥为我主,并且要在哥哥面前蒙恩。

【创32:3】雅各打发人先往西珥地去,就是以东地,见他哥哥以扫,

【创32:4】吩咐他们说:“你们对我主以扫说:‘你的仆人雅各这样说:我在拉班那里寄居,直到如今。

【创32:5】我有牛、驴、羊群、仆婢,现在打发人来报告我主,为要在你眼前蒙恩。’”

有了这样的预备,雅各勇敢地面对哥哥,但他内心倚靠的却是父亲亚伯拉罕的神。他倚靠神的方式,是不断地与神与人较力。这就是我确信过犯不如恩赐的过程,直到我完全放下自己的意念,单单降伏在主面前,主的恩典都完全得胜了。

【创32:9】雅各说:“耶和华我祖亚伯拉罕的 神,我父亲以撒的 神啊,你曾对我说:‘回你本地本族去,我要厚待你。’

【创32:10】你向仆人所施的一切慈爱和诚实,我一点也不配得。我先前只拿着我的杖过这约旦河,如今我却成了两队了。

【创32:26】那人说:“天黎明了,容我去吧!”雅各说:“你不给我祝福,我就不容你去。”

【创32:27】那人说:“你名叫什么?”他说:“我名叫雅各。”

【创32:28】那人说:“你的名不要再叫雅各,要叫以色列,因为你与 神与人较力,都得了胜。”

以色列的后代,后来又走差了路。他们仍然在过犯中挣扎,并且利用神的律法为自己遮羞。为此,神不断追讨他们的罪孽,直到将他们所拥有的一切都毁灭。

【何8:11】“以法莲增添祭坛取罪,因此,祭坛使他犯罪。

【何8:12】我为他写了律法万条,他却以为与他毫无关涉。

【何8:13】至于献给我的祭物,他们自食其肉,耶和华却不悦纳他们。现在必记念他们的罪孽,追讨他们的罪恶,他们必归回埃及。

【何8:14】以色列忘记造他的主,建造宫殿。犹大多造坚固城,我却要降火焚烧他的城邑,烧灭其中的宫殿。”

亚伯拉罕之信

高台研经(对照提问读经法)2020/7/31

效法亚伯拉罕之信

一、对照读经

创世记31,何西阿书7,罗马书4

二、对照提问

为什么说效法亚伯拉罕之信的人也是亚伯拉罕的后嗣?我怎样效法亚伯拉罕的信心?

罗马书4

【罗4:14】若是属乎律法的人才得为后嗣,信就归于虚空,应许也就废弃了。

【罗4:15】因为律法是惹动忿怒的(或作“叫人受刑的”),哪里没有律法,那里就没有过犯。

【罗4:16】所以人得为后嗣是本乎信,因此就属乎恩,叫应许定然归给一切后裔,不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的。

【罗4:17】亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活、使无变为有的 神,他在主面前作我们世人的父。如经上所记:“我已经立你作多国的父。”

何西阿书7

【何7:5】在我们王宴乐的日子,首领因酒的烈性成病;王与亵慢人拉手。

【何7:6】首领埋伏的时候,心中热如火炉,就如烤饼的整夜睡卧,到了早晨火气炎炎。

【何7:7】众民也热如火炉,烧灭他们的官长。他们的君王都仆倒而死,他们中间无一人求告我。”

【何7:8】“以法莲与列邦人搀杂,以法莲是没有翻过的饼。

【何7:9】外邦人吞吃他劳力得来的,他却不知道;头发斑白,他也不觉得。

【何7:10】以色列的骄傲当面见证自己,虽遭遇这一切,他们仍不归向耶和华他们的 神,也不寻求他。

【何7:13】他们因离弃我,必定有祸;因违背我,必被毁灭。我虽要救赎他们,他们却向我说谎。

创世记31

【创31:11】 神的使者在那梦中呼叫我说:‘雅各!’我说:‘我在这里。’

【创31:12】他说:‘你举目观看,跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的,凡拉班向你所作的,我都看见了。

【创31:13】我是伯特利的 神,你在那里用油浇过柱子,向我许过愿。现今你起来离开这地,回你本地去吧!’”

【创31:23】拉班带领他的众弟兄去追赶,追了七日,在基列山就追上了。

【创31:24】夜间, 神到亚兰人拉班那里,在梦中对他说:“你要小心!不可与雅各说好说歹。”

三、应用

今天的焦点经文是:

【罗4:14】若是属乎律法的人才得为后嗣,信就归于虚空,应许也就废弃了。

【罗4:15】因为律法是惹动忿怒的(或作“叫人受刑的”),哪里没有律法,那里就没有过犯。

【罗4:16】所以人得为后嗣是本乎信,因此就属乎恩,叫应许定然归给一切后裔,不但归给那属乎律法的,也归给那效法亚伯拉罕之信的。

属律法的和效法亚伯拉罕之信的两者之间最大的区别在于,属律法的用人外在的行为衡量;效法亚伯拉罕之信的用人的内心状态衡量。人的行为不一定会反映出他们的内心状态;亚伯拉罕那样的信却不是人能伪装的。亚伯拉罕那样的信,是无条件的信;不必得到任何人的认可,也不需要设计类似律法的前提。信就是信,不计任何代价,也不顾及任何后果。律法看似明明白白,实际上很容易弄虚作假,让人打着律法的幌子,做道貌岸然的伪君子。但是,这些人心里知道自己的斤两,他们所行的与神的标准相距很远。这就是律法让人知罪,律法惹动忿怒的原因。何西阿书把这一点讲得很清楚:律法助长了他们的骄傲,让他们向神说谎。这就是以色列被毁灭的原因。

【何7:10】以色列的骄傲当面见证自己,虽遭遇这一切,他们仍不归向耶和华他们的 神,也不寻求他。

【何7:13】他们因离弃我,必定有祸;因违背我,必被毁灭。我虽要救赎他们,他们却向我说谎。

亚伯拉罕的信,看似简单,实际上很少有人能够效法得了。因为,这样的信是基于人与神之间的一种特殊亲密关系之上的。亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活、使无变为有的 神。这样的信,几千年后在耶稣基督的身上表现出来,吸引更多的人效法亚伯拉罕的信。这些人大部分是没有律法的外邦人,律法把大部分犹太人拦阻在耶稣基督福音的门外。

亚伯拉罕的信传到孙子雅各那一代,还是很鲜活的。神在伯特利向雅各显现,改变了他的一生。这是效法亚伯拉罕之信的开始。无中生有,死人复活的经历,是我开始效法亚伯拉罕之信的起点!

【创31:11】 神的使者在那梦中呼叫我说:‘雅各!’我说:‘我在这里。’

【创31:12】他说:‘你举目观看,跳母羊的公羊都是有纹的、有点的、有花斑的,凡拉班向你所作的,我都看见了。

【创31:13】我是伯特利的 神,你在那里用油浇过柱子,向我许过愿。现今你起来离开这地,回你本地去吧!’”

凡事大有益处

高台研经(对照提问读经法)2020/7/30

凡事大有好处

一、对照读经

创世记30,何西阿书6,罗马书3

二、对照提问

关于犹太人的信仰,怎样从神的角度看出凡事大有好处?我怎样看待自己和他人的信仰?

罗马书3

【罗3:1】这样说来,犹太人有什么长处,割礼有什么益处呢?

【罗3:2】凡事大有好处,第一是 神的圣言交托他们。

【罗3:3】即便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信,就废掉 神的信吗?

【罗3:4】断乎不能!不如说, 神是真实的,人都是虚谎的。如经上所记:“你责备人的时候,显为公义;被人议论的时候,可以得胜。”

何西阿书6

【何6:1】来吧,我们归向耶和华!他撕裂我们,也必医治;他打伤我们,也必缠裹。

【何6:2】过两天他必使我们苏醒,第三天他必使我们兴起,我们就在他面前得以存活。

【何6:3】我们务要认识耶和华,竭力追求认识他;他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。

【何6:4】主说:“以法莲哪,我可向你怎样行呢?犹大啊,我可向你怎样作呢?因为你们的良善如同早晨的云雾,又如速散的甘露。

【何6:5】因此,我藉先知砍伐他们,以我口中的话杀戮他们,我施行的审判如光发出。

【何6:6】我喜爱良善(或作“怜恤”),不喜爱祭祀;喜爱认识 神,胜于燔祭。

【何6:7】“他们却如亚当背约,在境内向我行事诡诈。

【何6:11】“犹大啊,我使被掳之民归回的时候,必有为你所命定的收场。”

创世记30

【创30:1】拉结见自己不给雅各生子,就嫉妒她姐姐,对雅各说:“你给我孩子,不然我就死了。”

【创30:2】雅各向拉结生气,说:“叫你不生育的是 神,我岂能代替他作主呢?”

【创30:27】拉班对他说:“我若在你眼前蒙恩,请你仍与我同住,因为我已算定,耶和华赐福与我是为你的缘故。”

三、应用

今天的焦点经文是:

【罗3:1】这样说来,犹太人有什么长处,割礼有什么益处呢?

【罗3:2】凡事大有好处,第一是 神的圣言交托他们。

【罗3:3】即便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信,就废掉 神的信吗?

【罗3:4】断乎不能!不如说, 神是真实的,人都是虚谎的。如经上所记:“你责备人的时候,显为公义;被人议论的时候,可以得胜。”

凡事大有好处的意思是,神不会做错事,祂所启动的,必然以自己的方式亲自成全。神启动的第一件事就是创造天地,然后又照着自己的形象造男造女。现在,神所造的人已经把这个世界折腾得不像样子了,而且我们还洋洋自得,吹嘘自己是功德无量的。再看犹太人,本来是蒙神特别拣选,把神的圣言传给他们。他们本应该成为圣洁的族类,属神的子民。但是,犹太人一直让神失望,并且首当其冲地受审判。这时,犹太人又说,是神造了他们,神应该为他们的一切负责。他们看不到神的真实,反过来用自己的虚谎来判断神的真实。结果一定是一团糟。但是,神的话不会错。

如经上所记:“你责备人的时候,显为公义;被人议论的时候,可以得胜。”

从何西阿书可以看出神公义的责备。

【何6:4】主说:“以法莲哪,我可向你怎样行呢?犹大啊,我可向你怎样作呢?因为你们的良善如同早晨的云雾,又如速散的甘露。

【何6:5】因此,我藉先知砍伐他们,以我口中的话杀戮他们,我施行的审判如光发出。

【何6:6】我喜爱良善(或作“怜恤”),不喜爱祭祀;喜爱认识 神,胜于燔祭。

【何6:7】“他们却如亚当背约,在境内向我行事诡诈。

从雅各对拉结的回应,可以看出神在他们夫妻之间的议论中得胜。

【创30:1】拉结见自己不给雅各生子,就嫉妒她姐姐,对雅各说:“你给我孩子,不然我就死了。”

【创30:2】雅各向拉结生气,说:“叫你不生育的是 神,我岂能代替他作主呢?”

神不偏待人

高台研经(对照提问读经法)2020/7/29

神不偏待人

一、对照读经

创世记29,何西阿书5,罗马书2

二、对照提问

神不偏待人的直接表现是什么?我怎样分辨临到人的苦难患难或尊贵平安的属灵意义?

罗马书2

【罗2:9】将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希腊人;

【罗2:10】却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希腊人。

【罗2:11】因为 神不偏待人。

何西阿书5

【何5:11】以法莲因乐从人的命令,就受欺压,被审判压碎。

【何5:12】我使以法莲如虫蛀之物,使犹大家如朽烂之木。

【何5:13】“以法莲见自己有病,犹大见自己有伤,他们就打发人往亚述去见耶雷布王,他却不能医治你们,不能治好你们的伤。

【何5:14】我必向以法莲如狮子,向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去,我要夺去,无人搭救。

【何5:15】“我要回到原处,等他们自觉有罪(或作“承认己罪”),寻求我面,他们在急难的时候,必切切寻求我。”

创世记29

【创29:31】耶和华见利亚失宠(原文作“被恨”。下同),就使她生育,拉结却不生育。

【创29:32】利亚怀孕生子,就给他起名叫流便(就是“有儿子”的意思),因而说:“耶和华看见我的苦情,如今我的丈夫必爱我。”

【创29:33】她又怀孕生子,就说:“耶和华因为听见我失宠,所以又赐给我这个儿子。”于是给他起名叫西缅(就是“听见”的意思)。

【创29:34】她又怀孕生子,起名叫利未(就是“联合”的意思),说:“我给丈夫生了三个儿子,他必与我联合。”

【创29:35】她又怀孕生子,说:“这回我要赞美耶和华。”因此给他起名叫犹大(就是“赞美”的意思)。这才停了生育。

三、应用

今天的焦点经文是:

【罗2:9】将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希腊人;

【罗2:10】却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希腊人。

【罗2:11】因为 神不偏待人。

首先分辨犹太人和希腊人两者之间的不同。犹太人是有律法,并且以律法为傲的;希腊人则自认为有智慧,并以智慧为傲。从神的角度看,犹太人是自己人,希腊人为外邦人。如果按照人之常情看,神应该对犹太人更优待,对外邦人则要差些。但事实是,神对二者一视同仁,都按照神的善恶标准来衡量。而且衡量的时候,犹太人优先,作恶的得患难、困苦;行善的得荣耀、尊贵、平安。

这些听起来有点抽象,何西阿书给出了具体的案例。以色列和犹大犯了同样的罪,做了同样的恶。他们表面上敬拜神,实际上完全按照人意做事。他们的恶,是欺骗羞辱神。因此,他们是被虫蛀的,是朽烂的。神把他们撕裂,然后回到原处,等候他们悔改。他们在急难的时候,必切切寻求神。当今世界的基督徒,何尝不是这样!

【何5:11】以法莲因乐从人的命令,就受欺压,被审判压碎。

【何5:12】我使以法莲如虫蛀之物,使犹大家如朽烂之木。

【何5:13】“以法莲见自己有病,犹大见自己有伤,他们就打发人往亚述去见耶雷布王,他却不能医治你们,不能治好你们的伤。

【何5:14】我必向以法莲如狮子,向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去,我要夺去,无人搭救。

【何5:15】“我要回到原处,等他们自觉有罪(或作“承认己罪”),寻求我面,他们在急难的时候,必切切寻求我。”

雅各的妻子利亚被恨,在苦难中得到神的青睐。她连续生了四个儿子。利未和犹大,成了以色列人最重要的两个支派。神果然不偏待人!

【创29:34】她又怀孕生子,起名叫利未(就是“联合”的意思),说:“我给丈夫生了三个儿子,他必与我联合。”

【创29:35】她又怀孕生子,说:“这回我要赞美耶和华。”因此给他起名叫犹大(就是“赞美”的意思)。这才停了生育。

明明可知

高台研经(对照提问读经法)2020/7/28

明明可知

一、对照读经

创世记28,何西阿书4,罗马书1

二、对照提问

为什么说神的永能和神性明明可知,无可推诿?我怎样引导人认识这位明明可知的神?

罗马书1 

【罗1:19】 神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为 神已经给他们显明。

【罗1:20】自从造天地以来, 神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。

【罗1:21】因为,他们虽然知道 神,却不当作 神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。

【罗1:22】自称为聪明,反成了愚拙;

【罗1:23】将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。

何西阿书4

【何4:1】“以色列人哪,你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩,因这地上无诚实、无良善、无人认识 神。

【何4:2】但起假誓、不践前言、杀害、偷盗、奸淫、行强暴、杀人流血,接连不断。

【何4:3】因此,这地悲哀,其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微,海中的鱼也必消灭。”

创世记28

【创28:10】雅各出了别是巴,向哈兰走去。

【创28:11】到了一个地方,因为太阳落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。

【创28:12】梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有 神的使者在梯子上,上去下来。

【创28:13】耶和华站在梯子以上(或作“站在他旁边”),说:“我是耶和华你祖亚伯拉罕的 神,也是以撒的 神,我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。

【创28:14】你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展,地上万族必因你和你的后裔得福。

【创28:15】我也与你同在,你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。”

【创28:16】雅各睡醒了,说:“耶和华真在这里!我竟不知道。”

【创28:17】就惧怕说:“这地方何等可畏!这不是别的,乃是 神的殿,也是天的门。”

三、应用

今天的焦点经文是:

【罗1:19】 神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为 神已经给他们显明。

【罗1:20】自从造天地以来, 神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。

神是神,人是人;人永远不能成为神。人心很奇妙,是神彰显自己的地方。第一句经文说:“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为 神已经给他们显明。”这里人唯一能把握的,就是自己的心。如果人失去了清洁无亏的良心,那么就是那些他们能知道的,也成了看不见摸不着的东西。因为,操练自己的内心很重要。这二句经文,十年前的我还不能像我现在这样理解,因为我那时还不能从神的角度看。神已经给人显明的事实,人却看不见,不承认,反过来要按自己的意思解释神,这就是偶像的由来。关于神,人需要理解的重点是祂的永能和神性。永能,就是永远不变的状态,神是超越时空的,如果不进入神的永恒旨意,那么人就会停留自己的有限之中,陷入各样的虚妄。因此,每天我所经历的,都会把我指向神,这需要一双慧眼,一颗平稳安静的心。如此这般,假以时日,我对神的神性认识得也就越来越多了。

人心的虚妄所产生的结果,就是何西阿书所说的以色列人。他们无诚实、无良善、无人认识 神。取而代之的是起假誓、不践前言、杀害、偷盗、奸淫、行强暴、杀人流血,接连不断。这样的事现在仍然在发生。耶稣基督的福音,找不到心灵诚实扎根。

【何4:1】“以色列人哪,你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩,因这地上无诚实、无良善、无人认识 神。

【何4:2】但起假誓、不践前言、杀害、偷盗、奸淫、行强暴、杀人流血,接连不断。

创世记记载了以色列的祖先雅各认识神的经历。他是个诡诈的人,却被神拣选,向他显现。他就开始了自己认识神的旅程。由此可见,每个人都是有希望认识神的。每个人都有自己独特的旅程,在其中经历神的真实,最终就会成为神国的子民。主啊,感谢您的爱,您的恒久忍耐,让每个人都有认识你的机会。

【创28:10】雅各出了别是巴,向哈兰走去。

【创28:11】到了一个地方,因为太阳落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了。

【创28:12】梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有 神的使者在梯子上,上去下来。

【创28:13】耶和华站在梯子以上(或作“站在他旁边”),说:“我是耶和华你祖亚伯拉罕的 神,也是以撒的 神,我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。

【创28:14】你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展,地上万族必因你和你的后裔得福。

【创28:15】我也与你同在,你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。”

【创28:16】雅各睡醒了,说:“耶和华真在这里!我竟不知道。”

【创28:17】就惧怕说:“这地方何等可畏!这不是别的,乃是 神的殿,也是天的门。”