算他为义

高台研经(对照提问读经法)2021/7/23

算为他的义

一、对照读经

历代志下21,以赛亚书51,雅各书2

二、对照提问

神为什么拣选亚伯拉罕,并且称他为义?我怎样认识那永存的救恩和公义?

雅各书2

【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?

【雅2:22】可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。

【雅2:23】这就应验经上所说:“亚伯拉罕信 神,这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。

【雅2:24】这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。

【雅2:25】妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗?

【雅2:26】身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。

以赛亚书51

【赛51:1】你们这追求公义、寻求耶和华的,当听我言。你们要追想被凿而出的磐石,被挖而出的岩穴。

【赛51:2】要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉。因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多。

【赛51:3】耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场,使旷野像伊甸,使沙漠像耶和华的园囿;在其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。

【赛51:4】“我的百姓啊,要向我留心;我的国民哪,要向我侧耳。因为训诲必从我而出,我必坚定我的公理为万民之光。

【赛51:5】我的公义临近,我的救恩发出,我的膀臂要审判万民;海岛都要等候我,倚赖我的膀臂。

【赛51:6】你们要向天举目,观看下地,因为天必像烟云消散,地必如衣服渐渐旧了,其上的居民也要如此死亡(“如此死亡”或作“像蠓虫死亡”);惟有我的救恩永远长存,我的公义也不废掉。

历代志下21

【代下21:3】他们的父亲将许多金银、财宝和犹大地的坚固城,赐给他们;但将国赐给约兰,因为他是长子。

【代下21:4】约兰兴起坐他父的位,奋勇自强,就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。

【代下21:5】约兰登基的时候年三十二岁,在耶路撒冷作王八年。

【代下21:6】他行以色列诸王的道,与亚哈家一样,因他娶了亚哈的女儿为妻,行耶和华眼中看为恶的事。

【代下21:7】耶和华却因自己与大卫所立的约,不肯灭大卫的家,照他所应许的,永远赐灯光与大卫和他的子孙。

三、应用

今天的焦点经文是:

【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?

【雅2:22】可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。

【雅2:23】这就应验经上所说:“亚伯拉罕信 神,这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。

对神来说,亚伯拉罕是朋友;对人来说,亚伯拉罕是行为与信心合一的榜样。亚伯拉罕没让神失望,也没让人失望。亚伯拉罕的子孙,从撒拉生出,都应该是有信心,也有行为的。

【赛51:2】要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉。因为亚伯拉罕独自一人的时候,我选召他,赐福与他,使他人数增多。

我只要按照亚伯拉罕的标准要求自己,就能够被称为义。

【雅2:24】这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。

但是,我不是亚伯拉罕,我怎样才能像他那样靠近神?只有通过神的救恩。我得到了耶稣基督的救恩,就可以靠近神,就看到了以赛亚所看到的。

【赛51:5】我的公义临近,我的救恩发出,我的膀臂要审判万民;海岛都要等候我,倚赖我的膀臂。

【赛51:6】你们要向天举目,观看下地,因为天必像烟云消散,地必如衣服渐渐旧了,其上的居民也要如此死亡(“如此死亡”或作“像蠓虫死亡”);惟有我的救恩永远长存,我的公义也不废掉。

人的一生就是寻找神的救恩,靠近神的公义的过程。只要找到了,知行合一了,就可以进入永恒了。

约沙法和儿子约兰都是亚伯拉罕的子孙,但行事截然不同。由此可见,作亚伯拉罕的子孙,必须效法他的行为和信心,而不是光说不做。

【代下21:3】他们的父亲将许多金银、财宝和犹大地的坚固城,赐给他们;但将国赐给约兰,因为他是长子。

【代下21:4】约兰兴起坐他父的位,奋勇自强,就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。

《算他为义》有1个想法

  1. 在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义

    1、
    亚伯拉罕被称为义,是在未受割礼的时候。
    他受了割礼的记号、作他未受割礼的时候因信称义的印证。(罗马书4章)

    2、
    神的义是本于信,以至于信。如经上所记:“义人必因信得生。”——信什么呢?信来在人中拯救人的活神!
    耶稣第一次来,耶稣难道只作犹太人的神吗?不也作外邦人的神吗?“是的,也作外邦人的神。神既是一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。”(罗马书3:29)
    未受割礼的人,因信来在人中拯救人的基督耶稣,因神是义的,所以也把信祂的人称作义人。

    3、
    神造天地万物男人女人,他是天下万国的神,是地上一切居住人的神。
    “耶和华善待万民;他的慈悲覆庇他一切所造的。”——一切人都是神造的。神保护一切爱他的人(诗篇145:20)。人怎样做才算“爱他”呢?“我们遵守神的诫命,这就是爱他了。” 可见,在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。(罗马书2:13)所以,遵守神诫命的人,才算是爱神。神保护这样的人。
    不是基督徒的人,如果诚实善良温柔谦卑忍让圣洁,岂不是要审判那些信嘴里信耶稣却不听耶稣命令、背离耶稣命令的人吗?罗马书2:26 -27所以那未受割礼的、若遵守律法的条例、他虽然未受割礼、岂不算是有割礼么。而且那本来未受割礼的,若能全守律法,岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗?”
    所以,基督徒,为什么一口咬定:不是基督徒的好人也不能得救呢?!

    4、
    基督徒听到了神的律法、读了圣经,那不值得夸口,也不能称义。在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。
    人能不能得称为义人,就等主来的时候,看人怎样对待归来的主人。保罗在哥林多前书4:5中说:所以,时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从神那里得着称赞。
    等主人归来的时候,看各人怎样对待归来的主人,才能看出人究竟是不是义人。
    神是一切人的神,不只是犹太人的神,也不只是基督徒的神。祂救一切人。人能不能得救,跟人的身份、地位、种族、民族、地域、肤色、原有信仰与贫富无关,就看人对待来在人中的神是怎样的态度。神悄然来到人中,发言招呼天下,就看人怎样对待祂。
    不是基督徒的人,如果迎接了归来的主人,信祂的名,不也就是义人吗?“以色列的后裔都因耶和华而得称为义。”——因信耶和华得称为义,就是因信来在人中拯救人的耶和华而得称为义。这些人是真正爱神、遵守神命令的人。
    人在漫长的历史中可能忘记了神,但神没忘记祂在万古之先应许人的永生。 “耶和华善待万民;他的慈悲覆庇他一切所造的。” 等主人归来,在地上施行拯救的时候,能认出主人、迎接主人、相信祂的名,这样的人,才是义人。他们因信耶和华而得称为义。因信称义,不是因信律法称义,乃是因信来在人中拯救人的基督而得称为义。(罗马书2:13原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。)

    5、
    以赛亚书31:7 到那日,各人必将他金偶像银偶像,就是亲手所造、陷自己在罪中的,都抛弃了。——主人归来,天下万民要归向一个牧人了!“主阿、你所造的万民、都要来敬拜你。他们也要荣耀你的名。”神是天下万国的神,祂不只是基督徒的神。祂另外有羊。主人归来,天下要归向一个牧人了。约翰福音10:16 我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人了。
    诗篇64:10 义人必因耶和华欢喜,并要投靠他;凡心里正直的人都要夸口。——如经上所记:“夸口的,当指着主夸口。”当主人归来,认不出主人声音的人,不接待祂,甚至毁谤、亵渎祂的人,不配称神的仆人,是蒙羞的人。

    6、
    神是活神,不是不能看、不能听、不能吃、不能闻的雕像。以赛亚书42:17倚靠雕刻的偶像,对铸造的偶像说:你是我们的神;这等人要退后,全然蒙羞。
    那些把十字架当神来拜的,也一样。这样的人,不是在拜神,是在拜人手雕刻的偶像。把雕像当神来拜的,这等人要退后,全然蒙羞。

    7、
    耶稣第一次来的时候,不是那些听了摩西诫命的法利赛人为义,乃是接待了耶稣、真正践行神的律法的人称义;
    神再来的时候,不是听了耶稣教训的基督徒为义,乃是接待了再来的神、善待祂、信祂的名、真正践行神律法的人称义。
    那本来不是耶稣信徒的人,如果诚实善良温柔谦卑忍让圣洁,岂不是要审判那些信耶稣却违背耶稣命令、背离耶稣命令的人吗?罗马书2:26 -27所以那未受割礼的、若遵守律法的条例、他虽然未受割礼、岂不算是有割礼么。而且那本来未受割礼的,若能全守律法,岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗?”

    8、
    人称义是因着行为,不是单因着信。——人称义是因着迎接了归来主人、信祂的名而得称为义,不是单因着信律法信圣经称义。

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