高台研经(对照提问读经法)2021/7/23
算为他的义
一、对照读经
历代志下21,以赛亚书51,雅各书2
二、对照提问
神为什么拣选亚伯拉罕，并且称他为义？我怎样认识那永存的救恩和公义?
雅各书2
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
【雅2:25】妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？
【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。
以赛亚书51
【赛51:1】你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言。你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。
【赛51:2】要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉。因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。
【赛51:3】耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢和歌唱的声音。
【赛51:4】“我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳。因为训诲必从我而出，我必坚定我的公理为万民之光。
【赛51:5】我的公义临近，我的救恩发出，我的膀臂要审判万民；海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。
【赛51:6】你们要向天举目，观看下地，因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了，其上的居民也要如此死亡（“如此死亡”或作“像蠓虫死亡”）；惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。
历代志下21
【代下21:3】他们的父亲将许多金银、财宝和犹大地的坚固城，赐给他们；但将国赐给约兰，因为他是长子。
【代下21:4】约兰兴起坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。
【代下21:5】约兰登基的时候年三十二岁，在耶路撒冷作王八年。
【代下21:6】他行以色列诸王的道，与亚哈家一样，因他娶了亚哈的女儿为妻，行耶和华眼中看为恶的事。
【代下21:7】耶和华却因自己与大卫所立的约，不肯灭大卫的家，照他所应许的，永远赐灯光与大卫和他的子孙。
三、应用
今天的焦点经文是：
【雅2:21】我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？
【雅2:22】可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。
【雅2:23】这就应验经上所说：“亚伯拉罕信 神，这就算为他的义。”他又得称为 神的朋友。
对神来说，亚伯拉罕是朋友；对人来说，亚伯拉罕是行为与信心合一的榜样。亚伯拉罕没让神失望，也没让人失望。亚伯拉罕的子孙，从撒拉生出，都应该是有信心，也有行为的。
【赛51:2】要追想你们的祖宗亚伯拉罕和生养你们的撒拉。因为亚伯拉罕独自一人的时候，我选召他，赐福与他，使他人数增多。
我只要按照亚伯拉罕的标准要求自己，就能够被称为义。
【雅2:24】这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。
但是，我不是亚伯拉罕，我怎样才能像他那样靠近神？只有通过神的救恩。我得到了耶稣基督的救恩，就可以靠近神，就看到了以赛亚所看到的。
【赛51:5】我的公义临近，我的救恩发出，我的膀臂要审判万民；海岛都要等候我，倚赖我的膀臂。
【赛51:6】你们要向天举目，观看下地，因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐旧了，其上的居民也要如此死亡（“如此死亡”或作“像蠓虫死亡”）；惟有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。
人的一生就是寻找神的救恩，靠近神的公义的过程。只要找到了，知行合一了，就可以进入永恒了。
约沙法和儿子约兰都是亚伯拉罕的子孙，但行事截然不同。由此可见，作亚伯拉罕的子孙，必须效法他的行为和信心，而不是光说不做。
【代下21:3】他们的父亲将许多金银、财宝和犹大地的坚固城，赐给他们；但将国赐给约兰，因为他是长子。
【代下21:4】约兰兴起坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。
在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义
1、
亚伯拉罕被称为义，是在未受割礼的时候。
他受了割礼的记号、作他未受割礼的时候因信称义的印证。（罗马书4章）
2、
神的义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”——信什么呢？信来在人中拯救人的活神！
耶稣第一次来，耶稣难道只作犹太人的神吗？不也作外邦人的神吗？“是的，也作外邦人的神。神既是一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。”（罗马书3:29）
未受割礼的人，因信来在人中拯救人的基督耶稣，因神是义的，所以也把信祂的人称作义人。
3、
神造天地万物男人女人，他是天下万国的神，是地上一切居住人的神。
“耶和华善待万民；他的慈悲覆庇他一切所造的。”——一切人都是神造的。神保护一切爱他的人（诗篇145:20）。人怎样做才算“爱他”呢？“我们遵守神的诫命，这就是爱他了。” 可见，在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。（罗马书2：13）所以，遵守神诫命的人，才算是爱神。神保护这样的人。
不是基督徒的人，如果诚实善良温柔谦卑忍让圣洁，岂不是要审判那些信嘴里信耶稣却不听耶稣命令、背离耶稣命令的人吗？罗马书2：26 -27所以那未受割礼的、若遵守律法的条例、他虽然未受割礼、岂不算是有割礼么。而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？”
所以，基督徒，为什么一口咬定：不是基督徒的好人也不能得救呢？！
4、
基督徒听到了神的律法、读了圣经，那不值得夸口，也不能称义。在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
人能不能得称为义人，就等主来的时候，看人怎样对待归来的主人。保罗在哥林多前书4:5中说：所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。
等主人归来的时候，看各人怎样对待归来的主人，才能看出人究竟是不是义人。
神是一切人的神，不只是犹太人的神，也不只是基督徒的神。祂救一切人。人能不能得救，跟人的身份、地位、种族、民族、地域、肤色、原有信仰与贫富无关，就看人对待来在人中的神是怎样的态度。神悄然来到人中，发言招呼天下，就看人怎样对待祂。
不是基督徒的人，如果迎接了归来的主人，信祂的名，不也就是义人吗？“以色列的后裔都因耶和华而得称为义。”——因信耶和华得称为义，就是因信来在人中拯救人的耶和华而得称为义。这些人是真正爱神、遵守神命令的人。
人在漫长的历史中可能忘记了神，但神没忘记祂在万古之先应许人的永生。 “耶和华善待万民；他的慈悲覆庇他一切所造的。” 等主人归来，在地上施行拯救的时候，能认出主人、迎接主人、相信祂的名，这样的人，才是义人。他们因信耶和华而得称为义。因信称义，不是因信律法称义，乃是因信来在人中拯救人的基督而得称为义。（罗马书2:13原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。）
5、
以赛亚书31:7 到那日，各人必将他金偶像银偶像，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。——主人归来，天下万民要归向一个牧人了！“主阿、你所造的万民、都要来敬拜你。他们也要荣耀你的名。”神是天下万国的神，祂不只是基督徒的神。祂另外有羊。主人归来，天下要归向一个牧人了。约翰福音10:16 我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
诗篇64:10 义人必因耶和华欢喜，并要投靠他；凡心里正直的人都要夸口。——如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”当主人归来，认不出主人声音的人，不接待祂，甚至毁谤、亵渎祂的人，不配称神的仆人，是蒙羞的人。
6、
神是活神，不是不能看、不能听、不能吃、不能闻的雕像。以赛亚书42:17倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：你是我们的神；这等人要退后，全然蒙羞。
那些把十字架当神来拜的，也一样。这样的人，不是在拜神，是在拜人手雕刻的偶像。把雕像当神来拜的，这等人要退后，全然蒙羞。
7、
耶稣第一次来的时候，不是那些听了摩西诫命的法利赛人为义，乃是接待了耶稣、真正践行神的律法的人称义；
神再来的时候，不是听了耶稣教训的基督徒为义，乃是接待了再来的神、善待祂、信祂的名、真正践行神律法的人称义。
那本来不是耶稣信徒的人，如果诚实善良温柔谦卑忍让圣洁，岂不是要审判那些信耶稣却违背耶稣命令、背离耶稣命令的人吗？罗马书2：26 -27所以那未受割礼的、若遵守律法的条例、他虽然未受割礼、岂不算是有割礼么。而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？”
8、
人称义是因着行为，不是单因着信。——人称义是因着迎接了归来主人、信祂的名而得称为义，不是单因着信律法信圣经称义。