智慧何处寻

高台研经(对照提问读经法)2021/9/30

智慧何处寻

一、对照读经

创世记21,耶利米哀歌2,约伯记28

二、对照提问

约伯为什么在这里感叹智慧无处可寻?我怎样来到智慧与爱的源头来支取智慧?

约伯记28

【伯28:12】“然而,智慧有何处可寻?聪明之处在哪里呢?

【伯28:13】智慧的价值无人能知,在活人之地也无处可寻。

【伯28:14】深渊说:‘不在我内。’沧海说:‘不在我中。’

【伯28:15】智慧非用黄金可得,也不能平白银为它的价值。

【伯28:23】“ 神明白智慧的道路,晓得智慧的所在。

【伯28:24】因他鉴察直到地极,遍观普天之下。

【伯28:27】那时他看见智慧,而且述说;他坚定,并且查究。

【伯28:28】他对人说:‘敬畏主就是智慧,远离恶便是聪明。’”

耶利米哀歌2

【哀2:14】你的先知为你见虚假和愚昧的异象,并没有显露你的罪孽,使你被掳的归回,却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故。

【哀2:15】凡过路的都向你拍掌。他们向耶路撒冷城嗤笑、摇头,说:“难道人所称为全美的,称为全地所喜悦的,就是这城吗?”

【哀2:20】耶和华啊,求你观看,见你向谁这样行!妇人岂可吃自己所生育手里所摇弄的婴孩吗?祭司和先知岂可在主的圣所中被杀戮吗?

创世记21

【创21:22】当那时候,亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说:“凡你所行的事都有 神的保佑。

【创21:23】我愿你如今在这里指着 神对我起誓,不要欺负我与我的儿子,并我的子孙,我怎样厚待了你,你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。”

【创21:24】亚伯拉罕说:“我情愿起誓。”

三、应用

今天的焦点经文是:

【伯28:12】“然而,智慧有何处可寻?聪明之处在哪里呢?

【伯28:13】智慧的价值无人能知,在活人之地也无处可寻。

如果约伯没有经历这样的事,他可能会以为自己是这个世界最有智慧的人之一。然而,当他失去了一切,被人蔑视的时候,他发现自己什么都不是。不仅如此,他还看到,整个世界都没有智慧的影子。那么,智慧到底在哪里呢?金钱财富买不到的智慧,存在于上面,在神的居所。能够从神的角度,用神的眼光看事物的,就会发现智慧。

【伯28:24】因他鉴察直到地极,遍观普天之下。

【伯28:27】那时他看见智慧,而且述说;他坚定,并且查究。

智慧存在于多个维度,我曾经总结了五个维度,每个维度的下面又可以更加详细地查究,分辨。要进行这个工作,必须有一个敬畏的心。

【伯28:28】他对人说:‘敬畏主就是智慧,远离恶便是聪明。’

敬畏主是智慧的开端,远离恶便是聪明。世人却不愿意这样行,这就是耶利米看到的,也是神看到的。

【哀2:14】你的先知为你见虚假和愚昧的异象,并没有显露你的罪孽,使你被掳的归回,却为你见虚假的默示和使你被赶出本境的缘故。

【哀2:15】凡过路的都向你拍掌。他们向耶路撒冷城嗤笑、摇头,说:“难道人所称为全美的,称为全地所喜悦的,就是这城吗?”

耶路撒冷本应该是神的居所,却被虚假和罪孽充满,以至于被人嘲笑,难道这就是那全美的城?由此可见,失去了智慧的根本,一切都变得没有意义。

亚比米勒是少有的明白人。他虽然没有神的智慧,却能看到亚伯拉罕与众不同。就这样,他们彼此立约,就得平安。

【创21:22】当那时候,亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说:“凡你所行的事都有 神的保佑。

【创21:23】我愿你如今在这里指着 神对我起誓,不要欺负我与我的儿子,并我的子孙,我怎样厚待了你,你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。”

【创21:24】亚伯拉罕说:“我情愿起誓。”

神夺去我的理

高台研经(对照提问读经法)2021/9/29

神夺去我的理

一、对照读经

创世记20,耶利米哀歌1,约伯记27

二、对照提问

约伯的理与神的理相比有什么不同?神怎样通过剥夺的方式造就我?

约伯记27

【伯27:2】“ 神夺去我的理,全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓:

【伯27:4】我的嘴决不说非义之言;我的舌也不说诡诈之语。

【伯27:5】我断不以你们为是,我至死必不以自己为不正。

【伯27:6】我持定我的义,必不放松;在世的日子,我心必不责备我。

耶利米哀歌1

【哀1:17】锡安举手,无人安慰。耶和华论雅各已经出令,使四围的人作他仇敌,耶路撒冷在他们中间像不洁之物。

【哀1:18】耶和华是公义的!他这样待我,是因我违背他的命令。众民哪,请听我的话,看我的痛苦,我的处女和少年人都被掳去。

创世记20

【创20:3】但夜间, 神来在梦中对亚比米勒说:“你是个死人哪!因为你取了那女人来,她原是别人的妻子。”

【创20:4】亚比米勒却还没有亲近撒拉。他说:“主啊,连有义的国你也要毁灭吗?

【创20:5】那人岂不是自己对我说‘她是我的妹子’吗?就是女人也自己说:‘他是我的哥哥。’我作这事是心正手洁的。”

【创20:6】 神在梦中对他说:“我知道你作这事是心中正直,我也拦阻了你,免得你得罪我,所以我不容你沾着她。

【创20:7】现在你把这人的妻子归还他,因为他是先知,他要为你祷告,使你存活。你若不归还他,你当知道,你和你所有的人都必要死。”

三、应用

今天的焦点经文是:

【伯27:2】“ 神夺去我的理,全能者使我心中愁苦。我指着永生的 神起誓:

【伯27:4】我的嘴决不说非义之言;我的舌也不说诡诈之语。

【伯27:5】我断不以你们为是,我至死必不以自己为不正。

【伯27:6】我持定我的义,必不放松;在世的日子,我心必不责备我。

约伯的理是基于他对神有限的认识,他的心不责备自己。按照人的标准,这样的人就算是义人了。尤其是像约伯这样从富有到贫穷,从万人敬仰到人人蔑视,他自己仍然坚持自己的义,不说非义之言,不说诡诈之语,这是非常难得的。现代人打着言论自由的旗号,已经很难见到像约伯这样的人了。即使如此,约伯那样的品格和表现也不能算是完美,与神的理相比,约伯的理既不能拯救他自己,也不能拯救他人。神必须夺去约伯的理,然后才能让约伯认识神的道理。这种剥夺是残酷的,是每个人必须学习的功课。

然而,这个功课并不是那么容易学的。耶利米发出哀歌,就是哀叹以色列怎么会一步步走向灭亡。神一直都想让他们明白神的道理,而不是按着自己的道理做事,但是,他们不听。结果,他们必然要被剥夺。

【哀1:17】锡安举手,无人安慰。耶和华论雅各已经出令,使四围的人作他仇敌,耶路撒冷在他们中间像不洁之物。

【哀1:18】耶和华是公义的!他这样待我,是因我违背他的命令。众民哪,请听我的话,看我的痛苦,我的处女和少年人都被掳去。

亚比米勒是幸运的,他在梦中知道了事情的真相,而且向神表明自己的无辜,得到了神的谅解。类似这样的梦,对于平时心正手洁的人来说,并不奇怪。因此,总有神所预备的人,愿意听神的话。由此看来,我是幸运的,也求主预备更多这样的人,让我们一起荣耀主的名。

【创20:3】但夜间, 神来在梦中对亚比米勒说:“你是个死人哪!因为你取了那女人来,她原是别人的妻子。”

【创20:4】亚比米勒却还没有亲近撒拉。他说:“主啊,连有义的国你也要毁灭吗?

【创20:5】那人岂不是自己对我说‘她是我的妹子’吗?就是女人也自己说:‘他是我的哥哥。’我作这事是心正手洁的。”

【创20:6】 神在梦中对他说:“我知道你作这事是心中正直,我也拦阻了你,免得你得罪我,所以我不容你沾着她。

【创20:7】现在你把这人的妻子归还他,因为他是先知,他要为你祷告,使你存活。你若不归还他,你当知道,你和你所有的人都必要死。”

细微的声音

高台研经(对照提问读经法)2021/9/28

细微的声音

一、对照读经

创世记19,耶利米书52,约伯记26

二、对照提问

人怎样听到神细微的声音和他大能的雷声?我怎样从世界上各种各样的声音中分辨出神的声音?

约伯记26

【伯26:14】看哪,这不过是 神工作的些微,我们所听于他的是何等细微的声音,他大能的雷声谁能明透呢?”

耶利米书52

【耶52:1】西底家登基的时候年二十一岁,在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他,是立拿人耶利米的女儿。

【耶52:2】西底家行耶和华眼中看为恶的事,是照约雅敬一切所行的。

【耶52:3】因此,耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作,以致将人民从自己的面前赶出。

创世记19

【创19:36】这样,罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。

【创19:37】大女儿生了儿子,给他起名叫摩押,就是现今摩押人的始祖;

【创19:38】小女儿也生了儿子,给他起名叫便亚米,就是现今亚扪人的始祖。

三、应用

今天的焦点经文是:

【伯26:14】看哪,这不过是 神工作的些微,我们所听于他的是何等细微的声音,他大能的雷声谁能明透呢?”

约伯不是吃素的,他一直都在努力寻找认识神的方法。他听到过神细微的声音,更期望能明白神大能的雷声。约伯把那些明显不是人为可控的事都归于神的工作,包括天地间的万象。这是古人信神的根本原因,也是现代人不愿意信神的原因。现代人似乎能用自己建立的科学体系解释很多自然现象,就把科学当做偶像了。但是,科学是有限的,所揭示的只不过是神向人显明的细微声音。真正研究科学的会信有神,因为他们很清楚自己所知道的太有限了。问题出在那些对科学一知半解,并且并不是真正研究科学的人身上。他们打着科学的名义,给人一个人类什么都知道的假象,或者早晚会掌控一切的。人定胜天,这是多么响亮的口号。然而,真正谦卑的人,不会这样看待自己,也不会忽悠他人。做人还是要有底线的。看看下面两个没有底线的人,造了多少孽。

一个是让犹大亡国的西底家,他看不清自己国家即将灭亡的事实,不听耶利米对他传讲神的话,直到沦为巴比伦的阶下囚。这都是神怒气发作的结果。

【耶52:1】西底家登基的时候年二十一岁,在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他,是立拿人耶利米的女儿。

【耶52:2】西底家行耶和华眼中看为恶的事,是照约雅敬一切所行的。

【耶52:3】因此,耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作,以致将人民从自己的面前赶出。

罗得本来是和亚伯拉罕一起出来的,结果也丧失了底线,让自己和二个女儿住在山洞里,而不是住在神给他留下的小城。乱伦的事就发生了。

【创19:36】这样,罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。

【创19:37】大女儿生了儿子,给他起名叫摩押,就是现今摩押人的始祖;

【创19:38】小女儿也生了儿子,给他起名叫便亚米,就是现今亚扪人的始祖。

神有治理之权

高台研经(对照提问读经法)2021/9/27

神有治理之权

一、对照读经

创世记18,耶利米书51,约伯记25

二、对照提问

神的治理之权与人的治理之权有什么关系?我怎样看待那些貌似强大的统治者?

约伯记25

【伯25:1】书亚人比勒达回答说:

【伯25:2】“ 神有治理之权,有威严可畏;他在高处施行和平。

【伯25:3】他的诸军,岂能数算?他的光亮一发,谁不蒙照呢?

耶利米书51

【耶51:15】耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。

【耶51:16】他一发声,空中便有多水激动,他使云雾从地极上腾。他造电随雨而闪,从他府库中带出风来。

【耶51:17】各人都成了畜类,毫无知识。各银匠都因他的偶像羞愧;他所铸的偶像本是虚假的,其中并无气息,

【耶51:18】都是虚无的,是迷惑人的工作,到追讨的时候,必被除灭。

【耶51:19】雅各的份不像这些,因他是造作万有的主,以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。

创世记18

【创18:31】亚伯拉罕说:“我还敢对主说话,假若在那里见有二十个怎么样呢?”他说:“为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。”

【创18:32】亚伯拉罕说:“求主不要动怒,我再说这一次,假若在那里见有十个呢?”他说:“为这十个的缘故,我也不毁灭那城。”

【创18:33】耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。

三、应用

今天的焦点经文是:

【伯25:1】书亚人比勒达回答说:

【伯25:2】“ 神有治理之权,有威严可畏;他在高处施行和平。

【伯25:3】他的诸军,岂能数算?他的光亮一发,谁不蒙照呢?

约伯的朋友把这样的话用在约伯身上,是因为他认定约伯是与神反对的,神必然要惩治他。神有治理之权,有威严可畏,这不错。神在高处施行和平,这也不错。但是,神的治理、高处的和平,什么时候,以什么方式进到世界呢?我看到世界历史,都是人在地上争夺治理之权的斗争,杀人无数。天上的和平从来没有真正临到地上。如此矛盾的现象,让那些持守正义的人们情何以堪。约伯自认为是这样的人,却成为如此不堪的样子!以色列人是神所拣选的,却被掳到巴比伦,也成为不堪。这样的不堪,是被人藐视的,也是羞辱神的。那么,真实的和平,神的治理到底是什么样的呢?下面是耶利米最后所发出针对巴比伦预言的时候所说的是,讲明了巴比伦王与神争夺治理之权的根本原因。站在他们背后的是偶像,以色列却仍然属于神,虽然他们也曾经被偶像诱惑。

【耶51:15】耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。

【耶51:16】他一发声,空中便有多水激动,他使云雾从地极上腾。他造电随雨而闪,从他府库中带出风来。

【耶51:17】各人都成了畜类,毫无知识。各银匠都因他的偶像羞愧;他所铸的偶像本是虚假的,其中并无气息,

【耶51:18】都是虚无的,是迷惑人的工作,到追讨的时候,必被除灭。

【耶51:19】雅各的份不像这些,因他是造作万有的主,以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。

偶像的工作是迷惑人,雅各的神是拯救人们脱离迷惑。如此看来,世界上的大部分人一直都在被迷惑的状态中。直到神发声的时候,人才会清醒,那么神怎样发声呢?神一直都在借着圣经,借着大自然,借着信耶稣基督的神儿女发声。求主赐我勇气,像亚伯拉罕那样大胆地向神求,为主发声。

【创18:31】亚伯拉罕说:“我还敢对主说话,假若在那里见有二十个怎么样呢?”他说:“为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。”

【创18:32】亚伯拉罕说:“求主不要动怒,我再说这一次,假若在那里见有十个呢?”他说:“为这十个的缘故,我也不毁灭那城。”

【创18:33】耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。

谁能证实

高台研经(对照提问读经法)2021/9/26

谁能证实

一、对照读经

创世记17,耶利米书50,约伯记24

二、对照提问

约伯根据亲自经历作出的判断,谁能证实其中的虚谎呢?我怎样避免根据自己的经验做判断?

约伯记24

【伯24:22】然而 神用能力保全有势力的人,那性命难保的人仍然兴起。

【伯24:23】 神使他们安稳,他们就有所倚靠; 神的眼目也看顾他们的道路。

【伯24:24】他们被高举,不过片时就没有了。他们降为卑,被除灭,与众人一样,又如谷穗被割。

【伯24:25】若不是这样,谁能证实我是说谎的,将我的言语驳为虚空呢?”

耶利米书50

【耶50:4】耶和华说:“当那日子,那时候,以色列人要和犹大人同来,随走随哭,寻求耶和华他们的 神。

【耶50:5】他们必访问锡安,又面向这里说:‘来吧!你们要与耶和华联合为永远不忘的约。’

【耶50:29】招集一切弓箭手来攻击巴比伦。要在巴比伦四围安营,不要容一人逃脱,照着他所作的报应他;他怎样待人,也要怎样待他,因为他向耶和华以色列的圣者发了狂傲。

创世记17

【创17:9】 神又对亚伯拉罕说:“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。

【创17:10】你们所有的男子都要受割礼,这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。

三、应用

今天的焦点经文是:

【伯24:22】然而 神用能力保全有势力的人,那性命难保的人仍然兴起。

【伯24:23】 神使他们安稳,他们就有所倚靠; 神的眼目也看顾他们的道路。

【伯24:24】他们被高举,不过片时就没有了。他们降为卑,被除灭,与众人一样,又如谷穗被割。

【伯24:25】若不是这样,谁能证实我是说谎的,将我的言语驳为虚空呢?”

约伯根据自己的人生经历作出了对神的判断。如果仅仅从他有限的这一段人生经历看,他没有说谎,他说的是事实。但是,他必须学会从神的角度看,否则就无法看到神眼中的真实。许多人都在寻求真实,却仍然陷在虚谎之中。这就是人生最可悲的地方。约伯所说的现象,如果放在更长的时间来看,看到几百上千年的过去,就知道现在将成为将来的过去。那么,看起来现在很好的不一定真好。如果说是神在保守看顾那些有势力的,使他们安稳,而看不到他们被高举,不过片时就没有了,这是非常可悲的。约伯看明白了这一点,就把一切指望都放在神身上,而不是人身上。

神的话语真实,他说的,必然成就。比如巴比伦曾经不可一世,无比强大,但它的结局已经定了。身处其中的人,有几个会信这些话呢?

【耶50:29】招集一切弓箭手来攻击巴比伦。要在巴比伦四围安营,不要容一人逃脱,照着他所作的报应他;他怎样待人,也要怎样待他,因为他向耶和华以色列的圣者发了狂傲。

耶和华与亚伯拉罕所立的约,中间遭到了许多人为的破坏,但是,这个约不会变。请看下面两组经文,中间隔了上千年,神说的还是同样的话。

【创17:9】 神又对亚伯拉罕说:“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。

【创17:10】你们所有的男子都要受割礼,这就是我与你,并你的后裔所立的约,是你们所当遵守的。

【耶50:4】耶和华说:“当那日子,那时候,以色列人要和犹大人同来,随走随哭,寻求耶和华他们的 神。

【耶50:5】他们必访问锡安,又面向这里说:‘来吧!你们要与耶和华联合为永远不忘的约。’

但愿我和我的后裔不要忘记和神的约。