无酵饼

《无酵饼》有2个想法

1. 面酵的比喻
   面酵有两种意思。
   1、指人的私欲。奸淫，偷盗，亏负人，做假见证，恶毒、贪欲、说谎、拜偶像……等一切神禁止的行为。
   凡有血气的在地上都败坏了行为。创世记6:12　神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。
   凡有血气的、没有一人因行律法称义。大卫王被神认为是合神心意的人，但大卫王也曾不听神的吩咐，行神眼中看为恶的事。 
   所罗门王的财宝与智慧、胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门、要听　神赐给他智慧的话。但所罗门年老的时候、他的妃嫔诱惑他的心、去随从别神、 所罗门行耶和华眼中看为恶的事、不效法他父亲大卫、专心顺从耶和华。于是耶和华向所罗门发怒。
   人败坏是从放纵私欲、不听神话开始的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。所以，不能让人的私欲像面酵一样发起来、放纵。放纵私欲就是死。
   尽管神吩咐，除酵节，“谁也不可空手朝见我”（出埃及记23:15  你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。）
   但人如果不行神眼中看为善看为正的事，神会喜悦吗？
   “耶和华说、你们所献的许多祭物、与我何益呢？公绵羊的燔祭、和肥畜的脂油、我已经够了。公牛的血、羊羔的血、公山羊的血、我都不喜悦。你们来朝见我、谁向你们讨这些、使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔、和安息日、并宣召的大会、也是我所憎恶的。作罪孽、又守严肃会、我也不能容忍。你们的月朔、和节期、我心里恨恶、我都以为麻烦。”
   神让人守节，不是让人走形式，索要人的供物，而是要人一颗善良圣洁的心。
   “凡献给耶和华的素祭都不可有酵”——不可有酵，就是不要在所献上的祭里有各种不洁的私欲；凡献给神的都当圣洁。
   除酵节，就是除去人诸多不合神律例典章的私欲，除酵节及其它节日，都是为了让“你们要记念他的约、直到永远、他所吩咐的话、直到千代。”。 
   除酵节，就是“要洗濯、自洁。从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶、 学习行善。寻求公平、解救受欺压的、给孤儿伸冤、为寡妇辨屈”。
     
   历代志下30章记载以色列会众向神守除酵节：
   神也感动犹大人、使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。把耶路撒冷的祭坛、和烧香的坛、尽都除去、抛在汲沦溪中。这样、在耶路撒冷大有喜乐、自从以色列王大卫儿子所罗门的时候、在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时、祭司利未人起来、为民祝福。他们的声音、蒙　神垂听、他们的祷告、达到天上的圣所。
   上面记述的事，发生在除酵节。犹大人悔改归向神，就得大喜乐，神就垂听他们的祷告。
   这才是除酵节的真意吧？除去人一切的不敬、不洁。 
   法利赛人的酵，指的是他们的假冒为善。路加福音12:1这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。
   哥林多前书5:6“你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么。”——这里的酵，指人自夸。自夸，出自情欲，也是私欲的结果。是败坏人的。所以，不能让这种行为像面酵一样发起来。
   出埃及记12:20 有酵的物，你们都不可吃；在你们一切住处要吃无酵饼。
   ——人当吃无酵饼，就是人应当谨守神的吩咐，不放纵人的私欲。
   “你们既是无酵的面、应当把旧酵除净、好使你们成为新团．因为我们逾越节的羔羊基督、已经被杀献祭了。 所以我们守这节不可用旧酵、也不可用恶毒〔或作阴毒〕邪恶的酵、只用诚实真正的无酵饼。 ”
   上面经文中“旧酵”，就是指法利赛人的假冒为善，能说、不能行，有敬虔的表面，缺少敬虔的实意。
   新团，就是把神的律法刻在人心里，就是诚诚实实遵守神的命令，不是嘴里信神，却内心刚硬，而是要有神的爱在心里，诚实善良公义，结出好果子。
   2、酵：指神的旨意。神的吩咐。指光明结的果子。指圣灵。指生命树上神让人随便吃的果子。
   马太福音26:26他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体”；
   上面经文讲述的事发生在除酵节。那时耶稣拿起饼，说“这是我的身体”——这是什么意思呢？约翰福音6:51我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”
   原来，耶稣是说，他是天下降下来的生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。让人永远活着的，是神的话、神的道。
   耶稣来，告诉人的，就是两条诫命：一要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。这是诫命中的第一、且是最大的。其次也相仿、就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。 
   人能这样行、就必得永生。这是耶稣讲这饼就是他的身体的含义。
   耶稣对他们讲个比喻说、天国好像面酵、有妇人拿来、藏在三斗面里、直等全团都发起来。
   耶稣为什么把天国比作面酵？因为耶稣道成肉身，奉父差遣传天国的福音，就是要让这福音像面酵一样发起来，传遍天下。
   天国好像一粒芥菜种、有人拿去种在田里。这原是百种里最小的。等到长起来、却比各样的菜都大、且成了树、天上的飞鸟来宿在他的枝上。
   人听了神的道，遵守神的命令，必永远活着。所以，神乐意让它如面酵一样发起来。像芥菜种一样长起来成了大树。
   小结：
   所以，酵，有两个意思。在人，是指人的情欲。在神，指神之道，指圣灵。
   情欲和圣灵，彼此为敌。从情欲收败坏，从圣灵收永生。人要想回天国，就要遵守神的命令吩咐，克制私欲，充满圣灵。

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2. 对上面文章进行了修改。如果可以删除上一篇评论就好了。

   面酵的比喻

   面酵有两种意思。
   1、指人的私欲。奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、 嫉妒、醉酒、荒宴……等一切神禁止的行为。
   凡有血气的在地上都败坏了行为。创世记6:12　神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。
   凡有血气的、没有一人因行律法称义。大卫王被神认为是合神心意的人，但大卫王也曾不听神的吩咐，行神眼中看为恶的事。 
   所罗门王的财宝与智慧、胜过天下的列王。普天下的王都求见所罗门、要听　神赐给他智慧的话。但所罗门年老的时候、他的妃嫔诱惑他的心、去随从别神、 所罗门行耶和华眼中看为恶的事、不效法他父亲大卫、专心顺从耶和华。于是耶和华向所罗门发怒。
   人败坏是从放纵私欲、不听神话开始的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。所以，不能让人的私欲像面酵一样发起来、放纵。放纵私欲就是死。
   尽管神吩咐，除酵节，“谁也不可空手朝见我”（出埃及记23:15  你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。）
   但人如果不行神眼中看为善看为正的事，神会喜悦吗？
   “耶和华说、你们所献的许多祭物、与我何益呢？公绵羊的燔祭、和肥畜的脂油、我已经够了。公牛的血、羊羔的血、公山羊的血、我都不喜悦。你们来朝见我、谁向你们讨这些、使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔、和安息日、并宣召的大会、也是我所憎恶的。作罪孽、又守严肃会、我也不能容忍。你们的月朔、和节期、我心里恨恶、我都以为麻烦。”
   神让人守节，不是让人走形式，索要人的供物，而是要人一颗善良圣洁的心。
   “凡献给耶和华的素祭都不可有酵”——不可有酵，就是不要在所献上的祭里有各种不洁的私欲；凡献给神的都当圣洁。
   除酵节，就是除去人诸多不合神律例典章的私欲，除酵节及其它节日，都是为了让“你们要记念他的约、直到永远、他所吩咐的话、直到千代。”。 
   除酵节，就是“要洗濯、自洁。从我眼前除掉你们的恶行。要止住作恶、 学习行善。寻求公平、解救受欺压的、给孤儿伸冤、为寡妇辨屈”。
     
   历代志下30章记载以色列会众向神守除酵节：
   神也感动犹大人、使他们一心遵行王与众首领凭耶和华之言所发的命令。把耶路撒冷的祭坛、和烧香的坛、尽都除去、抛在汲沦溪中。这样、在耶路撒冷大有喜乐、自从以色列王大卫儿子所罗门的时候、在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时、祭司利未人起来、为民祝福。他们的声音、蒙　神垂听、他们的祷告、达到天上的圣所。
   上面记述的事，发生在除酵节。犹大人悔改归向神，就得大喜乐，神就垂听他们的祷告。
   这才是除酵节的真意吧？除去人一切的不敬、不洁。 
   哥林多前书5:6“你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来么。”——这里的酵，指人自夸。自夸，出自情欲，也是私欲的结果。是败坏人的。我们所夸的是自己的良心，见证我们凭着神的圣洁和诚实；所以，不能让“自夸”这种行为像面酵一样发起来。
   出埃及记12:20 有酵的物，你们都不可吃；在你们一切住处要吃无酵饼。——人当吃无酵饼，就是人应当谨守神的吩咐、不放纵人的私欲。

   2、酵：指神的旨意。神的吩咐。指光明结的果子。指圣灵。指生命树上神让人随便吃的果子。
   路加福音22:19 又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”
   上面经文讲述的事发生在除酵节。那时耶稣拿起饼，说“这是我的身体”——这是什么意思呢？
   约翰福音6:51我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”
   原来，耶稣说那饼就是他的身体，是指他是天下降下来的生命的粮来说的。耶稣让我们也像他一样行，为的是记念他。
   “所以，我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。 ”（哥林多前书5:8 ）
   我们信耶稣，就是要把神的爱装在心里，诚诚实实遵守神的道理。不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。耶稣让我们防备法利赛人的酵，就是让我们不要像他们一样假冒为善，嘴里信神，其实没有神的爱在心里。（路加福音12:1这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏。耶稣开讲，先对门徒说：你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。）
   “你们既是无酵的面、应当把旧酵除净、好使你们成为新团。因为我们逾越节的羔羊基督、已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵、也不可用恶毒〔或作阴毒〕邪恶的酵、只用诚实真正的无酵饼。 ”
   法利赛人的酵，就是“旧酵”，是假冒为善，是能说、不能行，是恶毒邪恶，有敬虔的表面，缺少敬虔的实意。我们信了耶稣，就是要做无酵的面，要除净旧酵，成为新团：就是听了神的道，就要把神的道、神的命令吩咐刻在心里，去除一切不敬虔，诚诚实实遵守神的命令，无论对人对神，都要存无亏的良心，诚实善良公义，结出光明的好果子。
   耶稣为什么把天国比作面酵（马太福音13:33耶稣对他们讲个比喻说、天国好像面酵、有妇人拿来、藏在三斗面里、直等全团都发起来。）？因为耶稣道成肉身，奉父差遣传天国的福音，就是要让这天国的福音像面酵一样发起来，传遍天下。
   天国好像一粒芥菜种、有人拿去种在田里。这原是百种里最小的。等到长起来、却比各样的菜都大、且成了树、天上的飞鸟来宿在他的枝上。
   天国的好种子，是人子撒在世界的。神就是要让这好种子在人心里长成大树，并且结实。神乐意让它如面酵一样全团发起来。像芥菜种一样长起来成了大树。

   小结：
   所以，酵，有两个意思。在人，是指人的情欲。在神，指神之道，指圣灵。
   情欲和圣灵，彼此为敌。从情欲收败坏，从圣灵收永生。人要想回天国，就要遵守神的命令、吩咐，常存神的爱在心里，克制私欲，充满圣灵。

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