行善

高台研经(对照提问读经法)2023/6/4

行善

一、对照读经

约书亚记10,约伯记30,约翰三书1

二、

对照提问

行善的标准是什么?我怎样面对罪恶?

约翰三书1

【约叁1:11】亲爱的兄弟啊,不要效法恶,只要效法善。行善的属乎 神,行恶的未曾见过 神。

【约叁1:12】低米丢行善,有众人给他作见证,又有真理给他作见证,就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。

约伯记30

【伯30:24】“然而人仆倒,岂不伸手?遇灾难,岂不求救呢?

【伯30:25】人遭难,我岂不为他哭泣呢?人穷乏,我岂不为他忧愁呢?

【伯30:26】我仰望得好处,灾祸就到了;我等待光明,黑暗便来了。

【伯30:27】我心里烦扰不安,困苦的日子临到我身。

【伯30:28】我没有日光就哀哭行去(或作“我面发黑并非因日晒”),我在会中站着求救。

约书亚记10

【书10:12】当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说:“日头啊,你要停在基遍;月亮啊,你要止在亚雅仑谷。”

【书10:13】于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久。

【书10:14】在这日以前、这日以后,耶和华听人的祷告,没有像这日的,是因耶和华为以色列争战。

【书10:40】这样,约书亚击杀全地的人,就是山地、南地、高原、山坡的人,和那些地的诸王,没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭,正如耶和华以色列的 神所吩咐的。

三、应用

今天的焦点经文是:

【约叁1:11】亲爱的兄弟啊,不要效法恶,只要效法善。行善的属乎 神,行恶的未曾见过 神。

【约叁1:12】低米丢行善,有众人给他作见证,又有真理给他作见证,就是我们也给他作见证。你也知道我们的见证是真的。

要说行善,人人都愿意,问题在于每个人的善恶标准不一样。一个人眼中的善会变成另一人眼中的恶。那么怎么证明一个人是行善的呢?既需要众人的见证,更需要真理的见证。有众人作见证已经不容易,怎样让真理作见证呢?真理的见证需要时间,需要恒久忍耐。真的假不了,假的真不了。然而,如果想靠自己证明自己,实在很难。因此,我必须相信真理。真理在哪里?就在人心里。人的良心能够对真理做出反应。我需要操练的是要保持这种反应的灵敏度。每当我行善就得到真理的回应时,我是何等喜乐呀!真理怎么回应我?真理通过圣经对我讲话。

关于善恶,约伯很苦恼。他自以为是行善的,却得不到众人的见证,也得不到真理的见证。他只有忍耐,呼求神。

【伯30:24】“然而人仆倒,岂不伸手?遇灾难,岂不求救呢?

【伯30:25】人遭难,我岂不为他哭泣呢?人穷乏,我岂不为他忧愁呢?

【伯30:26】我仰望得好处,灾祸就到了;我等待光明,黑暗便来了。

【伯30:27】我心里烦扰不安,困苦的日子临到我身。

【伯30:28】我没有日光就哀哭行去(或作“我面发黑并非因日晒”),我在会中站着求救。

约书亚所到之处尽行杀戮,这是行善还是行恶?约书亚这样做,是因为神要求他们这样做。这不是他个人的决定。然而,如果一个人打着这样的旗号而行恶又怎么样呢?这样的例子很多……

【书10:40】这样,约书亚击杀全地的人,就是山地、南地、高原、山坡的人,和那些地的诸王,没有留下一个。将凡有气息的尽行杀灭,正如耶和华以色列的 神所吩咐的。

《行善》有1个想法

  1. 何谓行善?

    在马可福音14章,耶稣告诉我们:我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所作的以为记念。

    为什么要记述这女人所作的呢?因为世间的一切善行,相较于接待来在人中拯救人的基督,都是小善,接待来拯救人的基督,才是人行的最大的善!马可福音14:7因为常有穷人和你们同在,要向他们行善随时都可以,只是你们不常有我。

    所以,我们务必时时警醒。我们信神,就是为了在祂来的时候,得到我们一直所盼望的神的拯救。在他发言招呼天下的时候,我们能认出他的声音,开门迎接他的归来。就像那警醒的仆人,一听到他叩门的声音,立刻就能知道是主人归来了,马上开门迎接祂;又像那聪明的童女,在漫长的不知新郎何时到来的半夜时分,一听到新郎到来的消息,就马上拿上有预备的灯去照亮来人,看他是不是我们等候的新郎。

    罗马书15:4 从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。——十个童女都信神,都有盼望,为什么迎接到新郎的童女就被称聪明童女呢?因为他们不仅嘴里信神,而且是实实在在遵守神的命令的人。诗篇111:10 敬畏耶和华是智慧的开端;凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的!

    真正敬畏主的人,都是远离恶的人。约伯记28:28 他对人说:敬畏主就是智慧;远离恶便是聪明。

    真正敬畏主,就是遵守他的命令。这样的人,在主归来的时候,能认出归来的主人,所以才被称“聪明”。箴言9:10 敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。

    耶稣来之前,人们相信摩西律法,旧约就是用神的律法规范人的行为。耶稣来了,人就不在律法之下,人信耶稣就是义人。耶稣来,是神命定的振兴,耶稣是父差来的,人靠着信来在人中拯救人的耶稣就可以称义、得救。这就是因信称义。
    因信称义,也是遵守主道的结果,是行道、行善,而且是人最大的善行。
    世间一切善都是小善,接待来在人中拯救世人的神才是最大的善。光来到世间,世人到底是真信还是假信,看人自己说的多么好听多么敬虔吗?看每一个人对光的态度!是就光?还是恨光?善恶以此来划分,真假也以此得断定,赏罚也在于此。约翰福音3:19 光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。

    所以,信神跟行善并不矛盾,只是,人自己嘴上说的好听,或者表面行的怎样,不是自己说了算的。人到底是怎样的人?就等主来,看各人对主到底怎样,才知道人究竟是怎样一个人?所以,经上说:所以,时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从 神那里得着称赞。(哥林多前书4:5)

    当主来的时候,能善待主的人,才是真正的好人。才是真正的行善,才是心里真正有主道的人。所以,耶稣让我们无论在哪里传他的福音,都要述说那个女人的行为。“因为常有穷人和你们同在,要向他们行善随时都可以;只是你们不常有我。”

    为什么耶稣对那个与他同钉十架的犯人说,你今天要与我同在乐园了?这个罪犯尽管触犯了神的律法,但他心里还有良知、还有神的律法在,他知道自己罪有应得,他知道耶稣没有做任何不好的事,并且当众说出公义的话来,为主申辩,他又在人前认耶稣是基督!他接待了主!

    耶稣对当时追随他的门徒说过他们可以在乐园吗?没有。只是告诉他们:我去的地方你们不能去(约8:21)。

    门徒在耶稣受难的时候在哪里?人前认主了吗?没有!
    所以门徒要进乐园,只能等主再来,如果主人归来,他们能在人前认祂,并遵守祂的道,耶稣就接他们去祂的地方。(约13:36 约14:3)

    当神再来,警醒仆人给归来主人开门迎接祂;聪明童女认出祂、迎接祂!吃祂筵席的有福了(启示录19:9)!
    而愚拙童女,嘴上信神,在神再来拯救他们的时候,她们没有认祂,没有赴祂的筵席,还一味假装虔诚的在信神。嘴里信神,神来到面前了,也不认祂,不接待祂,甚至毁谤抵挡祂,那怎么能称是信神呢?面对最圣洁的神都看着不合自己心意,那这样的信徒内心里还有神吗?

    神自古以来为我的王,在地上施行拯救。(诗篇74:12)
    当祂再来,在地上的大拯救结束,神的兆头显在天上、神荣耀驾临时,那是筵席结束门关的时候!
    神对那时才想赴祂筵席的五个愚拙童女说:你们这些作恶的人,离开我去吧,我不认识你们。

    创世的主来了,祂拯救地上一切居住的人来了。如果面对祂的拯救,我们不接待祂,不认祂,毁谤祂,相信魔鬼的谎言,那不是助恶为虐,做了最大的恶事了吗?

    该悔改警醒、努力寻求再来的神了!新郎已经来了!基督徒嘴里信耶稣因信称义的理,妄想靠基督徒名分得救,就是在亵渎耶稣!我们信耶稣,就要走耶稣留给我们的道路:因信称义,因信得救。
    最后得救、得赏赐的人,必定是配得的好人。所以,有人说,因信称义与行善不可调和,那是假师傅的道理。愿我们都尽量圣洁,因为神是圣洁的。我们越圣洁,就越能与祂同频,在祂到来的时候,就越可能认出祂接待祂!

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