今日进乐园

《今日进乐园》有1个想法

1. 罪人如何能进乐园？

   创世记6:12神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。
   凡有血气的人在地上都败坏了行为。那人如何能重返乐园？

   旧约时期，人在律法之下。人靠行律法，必要死在罪中。（约翰福音8:24所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。）
   旧约时代的规矩条例，不过是属肉体的。属肉体的不能叫人得以完全（希伯来书 9：9-10） 
   在旧约时代，神给我们定下种种律法条例，是为了教训我们，让我们知道什么是善？什么是恶？什么是罪？什么是义？什么当行？什么不当行？怎样行是背离神？怎样行能得神喜悦？ 
   在旧约时代，进入至圣所的路还未显明（希伯来书 9：8圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。）。也就是说，在旧约时代，人怎样才能得永生、怎样才能到父那里去，这一切还未显明。
   既然旧约没有指明人称义、成圣之路，那神的拯救计划仅靠旧约就无从实现。旧约如果没有瑕疵，就无需寻求后约了。既说新约，就以前约为旧了。旧约那些刻在石版上的律法、诫命、条例、规矩，命定到耶稣振兴以色列的时候为止。(希伯来书 9) 
   到耶稣来完成父所托付的事后，旧约时代就结束了（希伯来书 8：13 既说新约，就以前约为旧了。但那渐旧渐衰的、就必快归无有了。）

   耶稣来，是神命定的振兴。耶稣来，完成父所托付的事，那些日子以后，神的约就不再是刻在石版上的了，神要将他的律法写在人心上。耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。
   写在人心上的神的律法，不看人嘴上说的多么敬虔，不看人表面行的如何，看的是人真实的意念。
   罗马书10:4律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。——人信的究竟怎样？人嘴里信神，嘴里敬虔，这些都不能说明这个人是真正神的信徒，律法的总结是基督——人说的非常好听，非常爱神，非常敬虔，那就看看人对神究竟怎样吧：基督是律法的总结——神如贼一样悄然来到人中间，人对神究竟怎样，那才能显明人真实的心意，才能看出人暗中的隐情。光来到世间，凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠　神而行。光来到世间，目地是什么呢？使凡信他的都得着义。

   耶稣来，不是废掉了律法，是成全了律法，神是要把他的律法写在人心上，不要假冒伪善，简单机械地以行律法为本，耶稣来，是让人真正明白敬虔的真意。使凡信他的都得着义。以后他再来，人也要如此称义、得救。

   来看几个新约记载的几件事。神说的把律法写在人心上，究竟是怎样的意思？
   1、
   耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里。又见一个穷寡妇，投了两个小钱。就说，我实在告诉你们，这穷寡妇，所投的比众人还多。因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里。但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了。
   这个故事里，我们看到，耶稣看的不是谁表面捐的数额多少，耶稣看的是人心。寡妇投在库里的两个小钱，对于有的人来看，少的几乎没有，可是那寡妇自己本身生活并不足，这两小钱是她用来养生的所有，她却把自己所有的都拿出来了。这是怎样的心呢？没有对神的真正虔敬能做的到吗？这寡妇是不是把神的事看的大于她个人？耶稣说，她所投的比众人还多，是说这个寡妇所发的信神的心比众人多。神看的是人在做事过程中，暗藏的人心。

   2、
   还有一个故事。是耶稣被出卖那一天发生的。
   那时，祭司长和民间的长老，聚集在大祭司称为该亚法的院里。大家商议要用诡计拿住耶稣杀他。有一个女人，拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。门徒看见，就很不喜悦，说，何用这样的枉费呢。这香膏可以卖许多钱，赒济穷人。耶稣看出他们的意思，就说，为什么难为这女人呢？他在我身上作的，是一件美事。因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。他将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。
   耶稣说：普天之下，无论你们在什么地方传我的福音，也要述说这女人所行的，作个记念。耶稣为什么要让大家记念这个女人所行呢？耶稣没有做一件不好的事，可是，那些所谓遵守摩西诫命的祭司长，和民间的长老，他们大家商议要用诡计拿住耶稣杀他！摩西晓谕神的律例典章，其中有一条：不可作假见证陷害人。而这些神的祭司、民间长老们却背了神的约，用作假见证来陷害耶稣！他们真的在信神吗？信摩西吗？他们不过是嘴上信罢了。不过是在信字句罢了。可是他们的心呢？是多么歹毒啊！竟然为了害耶稣集体要做假见证！人口上的信，与人的行为，差的多么远啊！是真正的背离摩西、背离神啊。这就是圣经所说的：追求律法的义，反得不着律法的义！
   而这个女人，她好像不知道耶稣是不讨犹太人喜欢的，外界的环境她好像全然不知，她拿着一玉瓶极贵的香膏来，浇在耶稣头上。连耶稣门徒看了，都嫌弃这个女人把这么贵重的香膏抹在了耶稣头上。他们认为，太浪费了，把香膏卖了钱，周济穷人不更好吗？
   耶稣说：这是一件美事。为什么耶稣认为这是一件美事呢？耶稣当事处境已经很是艰难，那么多人无故恨他，想害他，连跟随他的门徒犹大也要为了钱而出卖耶稣，可以想见，当时那种境况下，如果谁敢于对耶稣好一点，是需要勇气的！是需要极大的善良、公义之心的。是要把自己孤立起来，与世界作对的。而这个女人，她趁耶稣坐席，把极贵的香膏，浇在耶稣头上。她不怕别人说她是与耶稣一伙的（想想耶稣的门徒彼得是怎样鸡叫以前三次不认主的，更觉得这个女人的可贵。），面对众人恨恶耶稣，她没有随众人恨恶，她有她自己的判断，她知道耶稣没有罪，她知道耶稣配得这香膏。女人这样对待受苦的主耶稣，是不是良善、公义之人？是不是遵守了摩西的诫命？是不是真正敬虔神的人？
   耶稣让我们传他的福音，要述说这女人所行的，就是让我们学会查看自己的良心，而不要拘于圣经字句，不要拘于信徒的形式，否则，你背过摩西十诫有什么用呢？你是祭司、长老又怎么样呢？你就不会犯罪了吗？你自己说自己是摩西信徒，摩西就承认你是他的信徒了吗？耶稣说：你们如果信摩西，也必信我。因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢。只追求律法字句上的义，而不真正查验自己的内心是不是符合神的义，是得不着律法的义的。
   提摩太前书1:19常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。
   我们信神，就要存无亏的良心，行各样善事，等神来的时候，能认出神、迎接神、结出光明的果子。

   3、
   还有一个故事，是耶稣受刑前发生的。
   那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说，你不是基督么？可以救自己和我们吧？那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕神么？我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。
   耶稣受刑前，受尽了众人施加给他的屈辱、讥讽、戏弄、责打。那同钉的犯人，是强盗，按旧约律法“不可偷盗”，他们是违背了神的律法的，所以他们受刑是与他们的罪相称的。可是这其中一个强盗，面对耶稣，他内心诚实，不说谎，他说耶稣没有做过一件不好的事，并且当众说出来！你说能说出这样话的人，心里是不是有神的律法？耶稣说自己是神的儿子，当时的人，因此而亵渎他，讥笑他，可这其中一个强盗怎样说的呢？“耶稣阿，你的国降临的时候，求你记念我。”这个强盗如果不信摩西的书，怎么可能会相信神的国呢？怎能会相信耶稣的话呢？他犯了罪被处罚，他知道是自己罪有应得，他认为自己罪有应得，是按神的律法来断定自己罪有应得的；但他相信耶稣无罪，相信耶稣的国。一个人，如果不是真的相信摩西诫命，会认定耶稣无罪吗？会相信神的国吗？这个人不应当称为是神的敬虔的信徒吗？能因为他的偷盗就认定他比那些祭司、长老离神远吗？
   耶稣告诉这个犯人“今日你要同我在乐园里了”，耶稣看的是人对神的那颗诚实的心。俗世之人没有不犯错的，没有人能守全律法。如果按神的律法来判断人，没有一个完全的人。
   人夸口当指着主夸口。面对完全的神，如果人还定罪他、杀害他，这样的人是不是恶人？而一个人在面临死亡时，人还能反省自己，认为自己有罪当罚，是不是诚实的人？在巨大的环境压力下，人还能为主说句公道话，还在盼望神的国，这人是不是公义之人，算不算神的信徒？约翰福音3:21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。

   我们遵守神的命令，过敬虔的生活，存无亏的良心，行公义诚实善良之事，就是为了在神来的时候，无论真理的圣灵如何不被人接受，真道如何遭遇毁谤抵挡，但我们还能用神的命令，神的训词，辨认出他，跟随他。“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。”（路加福音6:45）正如经上所说，“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”

   耶稣来，不是废掉了律法，是让律法更完全了。新约，是神把他的律法写在人心上的。神看的就是人最真实的内心，而不是看人能背过多少律法？能讲出多少神的道理？所跟随的牧师多么有名望？如果人心不能分辨真假、善恶、是非、罪与义，人背再多的律法条例，在教会中地位再高，又有什么用呢？不都是假冒为善吗？

   从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望——我们都是在等候盼望神应许的再来拯救、为了得到这一盼望。人若不洁净自己的心，如何得到盼望？光来了，恶人也不会就光，还会恨光。因为光来到世间，凡作恶的便恨光，并不来就光；但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。所以，信神，不按神说的做，不洁净自己的心，就行不出真理，就得不到盼望，还可能对来在人中施行拯救的神犯下大罪。

   提摩太前书1:5但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。提摩太前书1:19常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。
   我们信神，就要存无亏的良心，行各样善事，等神来的时候，即便他在外邦人中，即便他被毁谤、被列在罪犯当中，我们也能认出神、迎接神、结出光明的果子。唯有如此，我们才能得神赏赐、进乐园。

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