坚固律法

《坚固律法》有1个想法

1. 一、
   神是一位，这对所有人来说都是最重要的，不管人信什么，只有一位神。申命记28:64耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识、木头石头的神。
   人尽管在漫长的历史中可能已经忘记了神，去事奉别神了，可神只有一位。
   神既是一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。
   亚伯拉罕被称为义，是在未受割礼的时候。
   他受了割礼的记号、作他未受割礼的时候因信称义的印证。（罗马书4章）
   所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。（加拉太书3:7）

   二、
   人非有信、就不能得神的喜悦。希伯来书11章记载的那些人，都在神应许之事成就以先，就仰望神的应许。总没有因不信、心里起疑惑。反倒因信、心里得坚固、将荣耀归给神。 且满心相信、神所应许的必能作成。所以这就算为他的义。（罗马书4章）
   古人在这信上得了美好的证据，叫我们明白什么叫信、什么叫以信为本：信就是所望之事的实底、是未见之事的确据——古人信神，都在神应许之事未成就以先，就仰望神的应许、并相信神应许的必然能成。我们也要像古人信神这样，才能算作义。
   神应许会再来拯救地上一切居住的人。我们信神的人，必仰望神的应许。等神来拯救我们的时候，等主人归来的时候，我们这些一直等候神归来的仆人、仰望他归来的仆人，如果能在神再来、在地上施行拯救的时候认出他、迎接他、与他一同受苦，就必在神荣耀驾临时得到相应的赏赐。
   有人觉得神再来，必定是在空中荣耀驾临、光明大显……
   人明明白白看见神，才去信祂，那不是属耶和华我们神的。神的国来到，不是眼所能见的。我们的“ 救主以色列的　神阿、你实在是自隐的　神。”（以赛亚书45：15）
   神悄然来到，就是要察看人暗中的隐情、真实的意念，看人心里究竟是不是真的有神。就像耶稣第一次来，他不喧嚷、不扬声、也不使街上听见他的声音。 压伤的芦苇、他不折断。将残的灯火、他不吹灭。他凭真实将公理传开。他悄然来到，在地上设立公理。“我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳；因为训诲必从我而出；我必坚定我的公理为万民之光。”
   耶稣第一次来，是关乎万民的（路加福音2：10），不只是受割礼之人的福音。使徒行传10:45那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；
   光悄然来到世界，就是要照亮世界，光是每一个人的光。光照好人，也照歹人。就看人是爱光，还是恨光？神来在地上施行拯救，“人都必归向他、凡向他发怒的、必至蒙羞。以色列的后裔、都必因耶和华得称为义、并要夸耀。”
   何谓义人？是因信来在人中施行拯救的耶和华而得称为义。人自以为自己的行为很好，如果神来到身边了，却不能善待来在身边的救他们的神，那人就不能叫义人、好人。“耶和华保护一切爱他的人、却要灭绝一切的恶人。”——谁是恶人？神来救人，人不仅不能分辨是非、善恶、好坏，甚至连神都敢毁谤、嘲笑、谩骂，这样的人是最恶的人。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
   神是一切人的神，不只是犹太人的神，也不只是基督徒的神。神保护一切爱他的人（诗篇145:20），他本是一切人的神。但恶必害死恶人；恨恶义人的，必被定罪。
   神的爱不分派别，“因为他来要审判遍地。他要按公义审判世界，按公正审判万民。”（诗篇98:9）
   神再来，和耶稣第一次来一样，就是救万民来了：末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。——神是万人的救主。“万民都举目仰望你。你随时给他们食物。”——神口里的话就是我们的食物。以赛亚书51:4这样警醒我们：我的百姓啊，要向我留心；我的国民哪，要向我侧耳；因为训诲必从我而出；我必坚定我的公理为万民之光。
   我们必须留心听神的话，那就是祂归来叩门的声音。警醒仆人听到了，认得祂的声音，他们就立刻开门迎接归来的主人。
   神是一切人的神。人都是神造的。神来，拯救的是地上一切居住的人。人能不能得救，不看人的身份、地位、种族、民族、地域、肤色、信仰与贫富，就看人对神是怎样的态度。神悄然来到人中，发言招呼天下，就看人怎样对待祂。人在迷中，才能看出人究竟是怎样的人。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
   神为什么要悄然来到，不让我们明明白白看见祂神通大显呢？“隐秘的事，是属耶和华我们神的。显明的事，是属我们和我们子孙的。好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申命记29：29 ）
   就像割礼是显明的。然而亚伯拉罕被神称为义，是在未受割礼的时候。他受了割礼的记号、作他未受割礼的时候因信称义的印证。叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。（罗马书4章）
   神是所有人的神，不只是基督徒的神。就像耶稣第一次来，耶稣难道只作犹太人的神吗？不也作外邦人的神吗？罗马书3:29难道　神只作犹太人的　神吗？不也是作外邦人的　神吗？是的，也作外邦人的　神。神既是一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。
   神再来，也不仅是基督徒的神，他是天下万民的神。
   最后得救的人，是一心仰望耶和华应许的拯救，并在他来的时候，因心里有神，所以能认出他、迎接他、相信他的名的那些好人。行仁义公平比献祭更蒙耶和华悦纳；行公义公平远比嘴里歌唱赞美神蒙神悦纳：阿摩司书 5 要使你们歌唱的声音远离我．因为我不听你们弹琴的响声。 惟愿公平如大水滚滚、使公义如江河滔滔。
   诗篇64:10 义人必因耶和华欢喜，并要投靠他；凡心里正直的人都要夸口。——义人会投靠耶和华；义人就是心里正直追求公平公义行事诚实善良的人。
   “以色列的后裔都因耶和华而得称为义。”—— 因信耶和华得称为义，就是因信来在人中拯救人的耶和华而得称为义。

   三、
   启示录 1:9 我—约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为 神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
   约翰在名叫拔摩的海岛上，当主日被圣灵感动，要把所看见的、和现在的事、 并将来必成的事、都写出来。（启示录第一章）
   所以，约翰写信给这七个教会，在当时约翰看来，是当下的事，也是将来的事。
   在我们看来，不仅是过去的事，也许是当下正在发生的事。
   启示录是启示的高峰，是最终的大预言，是神为了救赎整个人类，警示、启示人而写的。
   七个灯台如果真的指的是历史上存在、而今已经不存在的七个教会，神的启示意义何在？

   末后还有预言。末后的预言是指着多民多国多方多王说的：
   启示录10：10-11 我从天使手中把小书卷接过来、吃尽了。在我口中果然甜如蜜．吃了以后、肚子觉得发苦了。天使对我说、你必指着多民多国多方多王再说预言。

   末后还有预言，并且更确：
   彼得后书1:19 我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。

   末后还有预言，并且更确。要留意这样的预言。
   圣经该启示我们的都启示了。圣经是一部能自解的经，它完全可以以经文解释经文，以经文来说出最后的预言，不需要掺进个人私意。凭着这样的解经，我们能在黑暗中，看到光亮，得到更确的预言，指引我们找到再来的基督。晨星就是指基督（启示录22：16）。
   仔细留意，努力寻求，晨星就能在人心里出现！人们就能找到再来的基督！

   四、
   末后的预言是指着多国多民多方多王说的。
   以色列的国徽是七个灯台。灯台能象征以色列，七个灯台就可以象征七个国。
   启示录七个灯台的预言，就是指着这七国七方七王七民说的预言。
   七个教会对应：日、韩、台、中、印、沙特、以色列。从东向西依次排列。
   日本近代史就是一部侵略史。这自然不可取。“然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为。这也是我所恨恶的。（启示录2：6）
   韩近代史是一部患难史。南北有一方是撒但一会的。（启示录2：9）
   台的居所在中——“我知道你的居所、就是有撒但座位之处。”末后，中发生了杀害圣徒的事，台没有。
   但在台，“你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。”
   中。这里所得恩赐：“我又要把晨星赐给他。”明亮的晨星就是指基督。这里是基督再临之地。也是有撒但座位之处。末后这里发生了毁谤抵挡神、杀害圣徒的恶行。这里有神恨恶的一党。
   神要将隐藏的吗哪赐给别迦摩（启示录 2：17 圣灵向众教会所说的话、凡有耳的、就应当听。得胜的、我必将那隐藏的吗哪赐给他。并赐他一块白石、石上写着新名。除了那领受的以外、没有人能认识。），又要把明亮的晨星赐给推雅推喇（启示录 2：28 ）。
   吗哪指什么？“就是那从天上降下来生命赐给世界的”。（约翰福音 6：33）
   耶稣就是天上降下来的粮。
   推雅推喇神赐明亮晨星之地（启示录 2：28 我又要把晨星赐给他。）神也在写给别迦摩的信中说：“我必将那隐藏的吗哪赐给他。”那神再来，究竟在别迦摩还是推雅推喇呢？
   这两个教会同宗同族一脉相承。
   所以，在给别迦摩的信中，尽管那里没有杀害圣徒，但经文还是说“当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时、你还坚守我的名、没有弃绝我的道。”——“在你们中间”，别迦摩没有杀害圣徒，为什么还说圣徒在“你们中间”被杀呢？因为别迦摩和撒但所住的地方的人同宗同族一脉相承。
   ……
   世界上的事没有偶然。
   中国自古被称为神州，不是无缘无故的。
   佛家也有“人身难得、东土难生、佛法难闻”，东土就是指中国。都不是无缘无故的。
   神已经来了。来兑现祂的承诺来了。我们该开门迎接祂了。祂在被毁谤，被列在罪犯当中。……该给神应有的荣耀了。

   五、
   耶洗别在圣经记载中，是亚哈的妻子。是被神咒诅的迦南后人西顿王的女儿，他们敬拜巴力和亚哈拉。 末后引诱神仆人行奸淫、吃祭偶像之物的耶洗别指的是谁呢？ 天使告诉约翰这个大淫妇和驮着她的那七头十角兽的奥秘： 启示录17：18 你所看见的那女人、就是管辖地上众王的大城。 ——末后迷惑众人、叫万民喝邪淫大怒之酒的耶洗别，不是一个女人，而是一座城，拥有权力、叫百姓服从她教导的、管辖地上众王的大城，是权力之都。
   这个权力大城在属灵方面与别神肆意行淫。它装满了各样不义邪恶贪婪恶毒。各样的不义，这个大城都欢然接纳。她唯独抵挡神、不听神的吩咐、不行神眼中看为善、看为正的事！她就是要做世上众娼妓的母亲、一切可憎之物的母。
   末后的大*妇耶洗别所行的恶，超过历史上一切恶人所行的恶： 以西结书 16：46-47 你的姐姐是撒玛利亚、他和他的众女住在你左边。你的妹妹是所多玛、他和他的众女住在你右边。你没有效法他们的行为、也没有照 他们可憎的事去作、你以那为小事、你一切所行的倒比他们更坏……51 撒玛利亚没有犯你一半的罪、你行可憎的事比他更多、使你的姐妹因你所行一切可憎的事、倒显为义。
   这个大*妇在末后神来的时候，毁谤在尊位的，又杀害神的圣徒。 启示录17:6我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大地希奇。 启示录18:24先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。
   然而，这个有着紫色和朱红色外观（启17：4启18：16）的权力大城，却在末后的时候，迷惑了神的众仆人“行奸淫，吃祭偶像之物”。

   六、
   末后迷惑人的耶洗别大*妇有一党：
   启示录 2：20-23：……我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。
   她的党类，是神恨恶的一党。启示录 2:6 然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。
   神恨恶他们一党人的行为。神恨恶的行为，大*妇耶洗别一样不少，她就是要作世上的淫妇和一切可憎之物的母：爱说谎，爱强暴，好流人血，行不义，屈枉义人，贪财，荒淫，行诡诈，抵挡神不认神，恨弟兄，不爱良善，引诱百姓拜他们的神，杀害圣徒，结党、散布仇恨，喜爱奢华，好恶恶善，爱起假誓…..
   末后众人都被这种抵挡神的“信”迷惑了，连神的选民也被迷惑了（启示录2：20）。 所以，别觉得嘴里信了神就一定是神的子民了。如果人信了神，又被更恶更容易迷惑人的魔鬼的道理俘获了，那这样的人，末后的景况反比先前不信的时候还要不好。（马太福音12：43-45 ）
   这个世界到了末后的时候，已经被魔鬼统治了，撒但已经渗透人们的生活，人们甚至受了它的印记，也不自知，众人都受了它的迷惑。地上的万国都被它的邪术迷惑了。而人体芯片、苗苗….等，人们对它们提前多少时日就开始警觉了。末后迷惑人的兽，不是人所抵触的人体芯片，而是一种抵挡神、不认神、迷惑了众人、让众人起誓立约为之效忠、背离我们神的一种信。

   七、
   末后迷惑人的耶洗别大*妇的党类，是神恨恶的一党。
   神恨恶尼格拉一党人的行为，而神忠心的见证人安提帕（启2：13），对这个大淫妇及其党类一定也是恨恶的：
   “耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？”（诗篇 139:21）
   安提帕是神忠心的见证人，他们一定不会与尼格拉一党人同流合污。安提帕行事与这一党人截然不同。他们是神忠心的见证人，是不被撒但谎言迷惑、坚守真道、并为归来主人作见证的信徒。他们被称为圣徒。
   末后，迎接归来主人的圣徒在撒但所住的地方遭遇了大患难（启示录 2：13）。众人听信撒但毁谤的谎言恨恶他们。他们被一党人杀害。诗篇86:14神啊，骄傲的人起来攻击我，又有一党强横的人寻索我的命；他们没有将你放在眼中。
   末后经历了大患难的，还有为耶稣作见证之人。启示录 17:6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。
   “圣徒”与“为耶稣作见证之人”，经上是分开说的。

   安提帕也许是anti与party结合在一起的一个词。anti-: 是希腊前缀，意为“反对”、“反面”（opposed to or the reverse of）。它加于名词和形容词之前。安提帕表明他们是不与尼格拉一党人同流合污、行事与他们截然相反的人。

   八、
   神的义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”信什么呢？信来在人中拯救人的活神！
   以赛亚书31:7 到那日，各人必将他金偶像银偶像，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。——天下万民要归向一个牧人了！
   神来，不只是救基督徒。“耶和华善待万民；他的慈悲覆庇他一切所造的。”——“主阿、你所造的万民、都要来敬拜你。他们也要荣耀你的名。”
   人是神造的，神是天下万民的神。神是活神，不是不能看、不能听、不能吃、不能闻的雕像。以赛亚书42:17倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：你是我们的神；这等人要退后，全然蒙羞。
   那些把十字架当神来拜的，也一样。这样的人，不是在拜神，是在拜人手雕刻的偶像。以赛亚书42:17倚靠雕刻的偶像，对铸造的偶像说：你是我们的神；这等人要退后，全然蒙羞。

   九、
   神已经来了！人该开门迎接祂了！神的名在外邦人中！神来，不在任何旧有宗教中。
   不要等一切真相大白的时候才相信神。人子的兆头显在天上时，那时，看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。人为什么哀哭？因为神荣耀大显的时候，人人都明白神是神的时候，恶人就没有悔改的机会了，各人得报应的时候就到了，不哀哭还能做什么呢？后悔也来不及了！
   主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。不知羞耻的国民哪，你们应当聚集！趁命令没有发出，日子过去如风前的糠，耶和华的烈怒未临到你们，他发怒的日子未到以先，你们应当聚集前来。世上遵守耶和华典章的谦卑人哪、你们都当寻求耶和华．当寻求公义谦卑、或者在耶和华发怒的日子、可以隐藏起来。
   当趁耶和华可寻找的时候寻找他、相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念、归向耶和华、耶和华就必怜恤他。当归向我们的神、因为神必广行赦免。
   来吧，趁神的烈怒未临到我们，让我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿。 “因他必叫世上的诸神瘦弱、列国海岛的居民、各在自己的地方敬拜他。”

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