高台研经(对照提问读经法)2023/9/12
一切后裔
一、对照读经
列王纪上6,诗篇88,罗马书4
二、
对照提问
一切后裔的衡量标准是什么？我现在的行为与我所信的有什么矛盾？
罗马书4
【罗4:13】因为 神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
【罗4:14】若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
【罗4:15】因为律法是惹动忿怒的（或作“叫人受刑的”），哪里没有律法，那里就没有过犯。
【罗4:16】所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
诗篇88
【诗88:8】你把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶。我被拘困，不得出来。
【诗88:9】我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊，我天天求告你，向你举手。
【诗88:10】你岂要行奇事给死人看吗？难道阴魂还能起来称赞你吗？（细拉）
【诗88:11】岂能在坟墓里述说你的慈爱吗？岂能在灭亡中述说你的信实吗？
【诗88:12】你的奇事岂能在幽暗里被知道吗？你的公义岂能在忘记之地被知道吗？
列王纪上6
【王上6:11】耶和华的话临到所罗门说：
【王上6:12】“论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。
【王上6:13】我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。”
三、应用
今天的焦点经文是：
【罗4:16】所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
这句话信息量很大。保罗谈论的核心是亚伯拉罕的后裔。谁是亚伯拉罕的后裔？为什么成为亚伯拉罕的后裔如此重要？因为神应许亚伯拉罕的后裔要承受世界。也就是说，世界是属于亚伯拉罕后裔的。如果是这样，神是不是不够公平？难道其他人就不属于世界了？其实，人都有一死，死后有审判。人要承受的世界是这个有形的世界吗？神对世界的旨意是什么？亚伯拉罕因信活着，直到现在。他承受的世界是神的国，现在的这个世界只是在为进入神国而预备。律法是为这个世界的人效力的，是为了预备人们进入神的国，进入永恒。耶稣来了说，神国近了，你们要悔改。耶稣在呼召亚伯拉罕的后裔，一切信耶稣的都可以拥有亚伯拉罕那样的信，成为他的后裔。如果没有信，不能成为亚伯拉罕的后裔，就会是这样的，
【诗88:8】你把我所认识的隔在远处，使我为他们所憎恶。我被拘困，不得出来。
【诗88:9】我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊，我天天求告你，向你举手。
【诗88:10】你岂要行奇事给死人看吗？难道阴魂还能起来称赞你吗？（细拉）
【诗88:11】岂能在坟墓里述说你的慈爱吗？岂能在灭亡中述说你的信实吗？
【诗88:12】你的奇事岂能在幽暗里被知道吗？你的公义岂能在忘记之地被知道吗？
当以色列人失去了信时，就与神隔绝了。他们彼此也隔绝了，相互憎恶，困苦流离，失去了神的恩典。反过来看，当以色列人遵行律法的时候，他们是这样的，
【王上6:11】耶和华的话临到所罗门说：
【王上6:12】“论到你所建的这殿，你若遵行我的律例，谨守我的典章，遵从我的一切诫命，我必向你应验我所应许你父亲大卫的话。
【王上6:13】我必住在以色列人中间，并不丢弃我民以色列。”
由此可见，亚伯拉罕之信与神的律法的完全一致的，都是为了让所有信的人都成为后裔。
得为后嗣是本乎信！——亚伯拉罕的后裔是以信为本的人
神对亚伯兰说：我与你立约、你要作多国的父。从此以后、你的名不再叫亚伯兰、要叫亚伯拉罕、因为我已立你作多国的父。
神立亚伯拉罕作多国的父的时候，那时，亚伯拉罕还没有受割礼。
所以，神叫亚伯拉罕作一切未受割礼而信之人的父，神要使一切未受割礼而信神的人都算为义。
（罗马书4：11并且他受了割礼的记号、作他未受割礼的时候因信称义的印证、叫他作一切未受割礼而信之人的父、使他们也算为义。）
神叫亚伯拉罕作一切未受割礼而信之人的父，这是圣经预先看明的。但不管是当年的法利赛人，还是今天的犹太人，还是基督徒，对此似乎都没有足够重视：神要叫外邦人因信称义！神不只是受割礼之人的神，也不只是基督徒的神！神是天下万国的神！神要叫“外邦人”因信称义！
（加拉太书3:8 并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”）
耶稣第一次来，神叫外邦人因信称义！耶稣不只是受割礼之人的福音，圣灵的恩赐也浇在外邦人身上。（使徒行传10:45那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；）
亚伯拉罕的后裔，不是因为受了割礼就算亚伯拉罕后裔了。如果那样，亚伯拉罕的儿子以实玛利也是受了割礼的（创世记17：23），神为什么不承认以实玛利及其后裔是亚伯拉罕后裔呢？神为什么告诉亚伯拉罕“从以撒生的，才要称为你的后裔“（创世记21：12）呢？
“正如『亚伯拉罕信神这就算为他的义。』所以你们要知道那以信为本的人、就是亚伯拉罕的子孙。”亚伯拉罕的后裔，是以信为本的人！而不是属乎律法的人！律法原不本乎信。以信为本，不是指信律法！是信实实在在、来在我们身边拯救我们的活神！“若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。”
法利赛人自诩“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”，他们却不是“以信为本”的人。
耶稣对他们说，“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。”但法利赛人嘴上信神，他们却没有神的道、神的爱存在心里：因为神所差来的、他们不信。
所以，法利赛人不能算是“以信为本”的人！也就不配称亚伯拉罕的后裔。也就得不着因信而得的义。
人称义，是“因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”（加拉太书2:16）
法利赛人身体受了割礼，但他们的心并未受割礼，他们不信神差来的耶稣，不信耶稣是神的儿子。神叫亚伯拉罕作一切未受割礼而信之人的父，神要使一切未受割礼而信神的人都算为义。信什么呢？信来在我们身边拯救我们的活神！“凡接待他的，就是信他名的人，祂就赐他们权柄作神的儿女。 ”法利赛人不信来在身边拯救他们的基督耶稣，所以，他们不是神的儿女。
耶和华说：“看哪，日子将到，我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的。”（耶利米书9:25 ）
耶稣来，是关乎万民的（路加福音2：10）。
耶稣不只是受割礼之人的福音，圣灵的恩赐也浇在外邦人身上。
（使徒行传10:45那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；）
耶稣来，凡接待耶稣、信耶稣名的人，不管是犹太人、外邦人，不管受割礼、未受割礼，都因为基督耶稣，借着耶稣所传的福音、得以同为后嗣、同为一体、同蒙应许。
难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？
罗马书3:29难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。神既是一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。
那未受割礼的，如果遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？
而且那本来未受割礼的，若守全律法，岂不是要审判那些听到律法、自以为有仪文和割礼竟犯律法的人吗？
（罗马书2：26 -27所以那未受割礼的、若遵守律法的条例、他虽然未受割礼、岂不算是有割礼么。而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？”）
末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。（以赛亚书2：2）
当神再来，“神的道理岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？”（哥林多前书14:36 ）
神难道只作犹太人的神吗？神难道只作受割礼之人的神吗？神难道只作基督徒的神吗？神是一切人的神。神是天下万国的神。神要叫一切信祂的人因信称义！末后投靠耶和华的人，才是义人。
“以色列的后裔都必因耶和华而得称为义，并要夸耀。”（以赛亚书45:25 ）
以色列的后裔，是那些“以信为本”的亚伯拉罕的子孙。他们因接待、信来在人中拯救人的基督，得称为义人。
诗篇64:10 义人必因耶和华欢喜，并要投靠他；凡心里正直的人都要夸口。
如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”人受不受割礼不重要，人是不是基督徒不重要，重要的是人心里是不是真的有神的道、有神的爱，面对来拯救人的基督，人是不是接待祂、信祂的名，面对悄然来在身边的神，人是不是能结出好果子。
在主人归来的时候，能认出祂、接待祂、相信祂的名的人，这样的人才值得夸口。这样的人才是义人。这样的人，才是神的儿女。（约翰福音1:12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。）
在末后神来拯救人的时候，犹太人，受割礼的人，与所有基督徒，这些人并不能因听过神的律法、受过割礼、或听过耶稣教训就得称为义人。人只能信靠来地上拯救人的基督才能得称为义。“因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。”（加拉太书2:16）
当神再来，用外邦人舌头、和外邦人的嘴唇向祂的百姓说话的时候，自诩是神选民的犹太人、基督徒会认祂、给祂开门迎接祂吗？
律法上记着、『主说、我要用外邦人的舌头、和外邦人的嘴唇、向这百姓说话。虽然如此、他们还是不听从我。』
玛拉基书 1:11-12 万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。你们却亵渎我的名、说、耶和华的桌子是污秽的、其上的食物是可藐视的。
神叫亚伯拉罕作一切未受割礼而信之人的父，这是圣经预先看明的。神要叫外邦人因信称义！神不只是受割礼之人的神，也不只是基督徒的神。神是天下万国的神，并且神要叫“外邦人”因信称义！
下面的经文，也告诉我们，神是天下万国的神，神要叫外邦人因信称义！
约翰福音10:16 我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
神应许会再来拯救我们。赐平安者来到，万民都必归顺。列国的万族都要在神面前敬拜。
神来了，不认神，不信祂名的人，不配称神的儿女。
肉身所生的儿女不是神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。受割礼的未必是亚伯拉罕后裔，基督徒也未必是神的儿女，亚伯拉罕的子孙是那些以信为本、接待归来主人、信祂名的那些人。
得为后嗣是本乎信！律法原不本乎信！基督徒信而受洗，就律法来说，被称“基督徒”（使徒行传2:38 使徒行传11:26）若是属乎律法的人得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。