高台研经(对照提问读经法)2023/9/30
洗净，成圣，称义
一、对照读经
列王纪下2,诗篇106,哥林多前书6
二、
对照提问
为什么进入神的国这么重要？我怎样实现洗净，成圣，称义？
哥林多前书6
【林前6:9】你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、
【林前6:10】偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。
【林前6:11】你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
诗篇106
【诗106:16】他们又在营中嫉妒摩西和耶和华的圣者亚伦。
【诗106:17】地裂开吞下大坍，掩盖亚比兰一党的人。
【诗106:18】有火在他们的党中发起，有火焰烧毁了恶人。
【诗106:28】他们又与巴力毗珥连合，且吃了祭死神（或作“人”）的物。
【诗106:29】他们这样行，惹耶和华发怒，便有瘟疫流行在他们中间。
【诗106:30】那时非尼哈站起，刑罚恶人，瘟疫这才止息。
【诗106:31】那就算为他的义，世世代代直到永远。
列王纪下2
【王下2:9】过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
【王下2:10】以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
三、应用
今天的焦点经文是：
【林前6:11】你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们 神的灵，已经洗净、成圣、称义了。
我从前是什么样的？那时候我明白神国的重要性吗？我能进去吗？许多时候，人以为信耶稣了，就像买了一个保险，可以得永生了。问题是，永生是什么？永生就是来世吗？对于中国人来说，这件事必须弄明白，不然就会稀里糊涂地信。如果不能在地上短暂的时间里把自己洗净，实现成圣和称义的目标，我敢说自己能进入神的国吗？在高台里，我们述说自己的过去和现在，为的是将来的永远生命。如果下面这些东西还在困扰我，那么我就不是干净的，
【林前6:9】你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、
【林前6:10】偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神的国。
淫乱，拜偶像，贪婪，辱骂，就只说这几项，我在高台里听到了许多。如果没有神的灵，不是奉主耶稣基督的名，这些东西是除不去的。最终的结果可能会是这样的，
【诗106:28】他们又与巴力毗珥连合，且吃了祭死神（或作“人”）的物。
【诗106:29】他们这样行，惹耶和华发怒，便有瘟疫流行在他们中间。
【诗106:30】那时非尼哈站起，刑罚恶人，瘟疫这才止息。
【诗106:31】那就算为他的义，世世代代直到永远。
奉主耶稣基督的名，这话信主的人都会说，但是，对圣灵的渴慕，有谁能像以利沙那样迫切呢？
【王下2:9】过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
【王下2:10】以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
“他愿意天下万人得救”
一、
耶稣第一次来，是关乎万民的（路加福音2：10）。
耶稣不只是受割礼之人的福音，圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，使凡信祂的人得称为义。使徒行传10:45那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；
二、
耶稣第一次来，祂不只是犹太人的神，也作外邦人的神。
罗马书3:29难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。神既是一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。
三、
“耶和华保护一切爱他的人、却要灭绝一切的恶人。”（诗篇145：20）
谁是恶人？耶稣来，是神命定的振兴，耶稣来地上施行拯救，受割礼的法利赛人自诩是神的子民，他们强解圣经，却自以为掌握了真理，面对耶稣基督，他们不仅不能分辨是非、善恶、好坏，面对毫无不义的耶稣，他们毁谤、嘲笑、谩骂、杀害耶稣。这样的人，表面是神的仆人，实则是最恶的人。
他们把真知识的钥匙夺去，自己不能进天国，还阻拦别人进天国。耶稣对这样的文士说：你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去，自己不进去，正要进去的人你们也阻挡他们。（路加福音11章）
他们是不显露的坟墓，听信他们的人仿佛掉入了他们的墓坑。
四、
神应许会再来拯救地上一切居住的人。（路加福音21：35）
他是万民的救主，他愿意天下万人得救、明白真道（提摩太前书2：4）。
那本来不是耶稣信徒的人，如果诚实善良温柔谦卑忍让公义自律圣洁，岂不是要审判那些信耶稣却违背耶稣命令、背离耶稣命令的人吗？
律法不是为义人设立的，律法乃是为不法与不服的设立的。那未受割礼的，如果遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？
而且那本来未受割礼的，若守全律法，岂不是要审判那些听到律法、自以为有仪文和割礼竟犯律法的人吗？
（罗马书2：26 -27所以那未受割礼的、若遵守律法的条例、他虽然未受割礼、岂不算是有割礼么。而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？”）
五、
就像割礼是显明的。然而亚伯拉罕被神称为义，是在未受割礼的时候。他受了割礼的记号、作他未受割礼的时候因信称义的印证。叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。（罗马书4章）
六、
亚伯拉罕的后裔，不是因为受了割礼就算亚伯拉罕后裔了。如果那样，亚伯拉罕的儿子以实玛利也是受了割礼的（创世记17：23），神为什么告诉亚伯拉罕“从以撒生的，才要称为你的后裔（创世记21：12）”？
受了割礼的法利赛人，不能因此得称为义。只有信耶稣相信祂名的人，才能因信基督耶稣称义。他们才是亚伯拉罕的子孙，他们是相信神应许并得到神应许的人。
七、
耶稣第一次来，是为了拯救万民（路加福音2:10），福音就是要传给万民听；
神再来，祂仍然是为天下万民得救而来。“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。”（以赛亚书2:2）
八、
当主人归来，认不出主人声音的人，不接待祂，甚至毁谤亵渎祂的人，不配称神的仆人，是蒙羞的人。
诗篇64:10 义人必因耶和华欢喜，并要投靠他；凡心里正直的人都要夸口。——如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
“以色列的后裔都因耶和华而得称为义。”，就是因信来在人中拯救人的耶和华而得称为义。这样的人是真正爱神、遵守神命令的人。他们因心里有神，所以在祂归来的时候，能认出祂、迎接祂、相信祂的名。这才是值得夸口的，这样的人，才配称是以色列后裔。
九、
受了割礼，没有值得夸口的；听了耶稣教训，也没有值得夸口的。
受不受割礼不重要，是不是犹太人不重要，是不是基督徒也不重要，重要的是人能不能成为新造的人，真的能结出圣灵的果子，认识来拯救他们的神。不义的人不能承受神的国。义人才能进入未来的新天新地。“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”（彼得后书3:13 ）
十、
神是天下万国的神。神再来，祂的名在外邦人中。
玛拉基书1:11 万军之耶和华说：从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。
神再来，天下万民，要合成一群，归一个牧人了。约翰福音10:16 我另外有羊，不是这圈里的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。