洗净,成圣,称义

高台研经(对照提问读经法)2023/9/30

洗净,成圣,称义

一、对照读经

列王纪下2,诗篇106,哥林多前书6

二、

对照提问

为什么进入神的国这么重要?我怎样实现洗净,成圣,称义?

哥林多前书6

【林前6:9】你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗?不要自欺,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、

【林前6:10】偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受 神的国。

【林前6:11】你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们 神的灵,已经洗净、成圣、称义了。

诗篇106

【诗106:16】他们又在营中嫉妒摩西和耶和华的圣者亚伦。

【诗106:17】地裂开吞下大坍,掩盖亚比兰一党的人。

【诗106:18】有火在他们的党中发起,有火焰烧毁了恶人。

【诗106:28】他们又与巴力毗珥连合,且吃了祭死神(或作“人”)的物。

【诗106:29】他们这样行,惹耶和华发怒,便有瘟疫流行在他们中间。

【诗106:30】那时非尼哈站起,刑罚恶人,瘟疫这才止息。

【诗106:31】那就算为他的义,世世代代直到永远。

列王纪下2

【王下2:9】过去之后,以利亚对以利沙说:“我未曾被接去离开你,你要我为你作什么,只管求我。”以利沙说:“愿感动你的灵加倍地感动我。”

【王下2:10】以利亚说:“你所求的难得。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,就必得着;不然,必得不着了。”

三、应用

今天的焦点经文是:

【林前6:11】你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们 神的灵,已经洗净、成圣、称义了。

我从前是什么样的?那时候我明白神国的重要性吗?我能进去吗?许多时候,人以为信耶稣了,就像买了一个保险,可以得永生了。问题是,永生是什么?永生就是来世吗?对于中国人来说,这件事必须弄明白,不然就会稀里糊涂地信。如果不能在地上短暂的时间里把自己洗净,实现成圣和称义的目标,我敢说自己能进入神的国吗?在高台里,我们述说自己的过去和现在,为的是将来的永远生命。如果下面这些东西还在困扰我,那么我就不是干净的,

【林前6:9】你们岂不知不义的人不能承受 神的国吗?不要自欺,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、

【林前6:10】偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受 神的国。

淫乱,拜偶像,贪婪,辱骂,就只说这几项,我在高台里听到了许多。如果没有神的灵,不是奉主耶稣基督的名,这些东西是除不去的。最终的结果可能会是这样的,

【诗106:28】他们又与巴力毗珥连合,且吃了祭死神(或作“人”)的物。

【诗106:29】他们这样行,惹耶和华发怒,便有瘟疫流行在他们中间。

【诗106:30】那时非尼哈站起,刑罚恶人,瘟疫这才止息。

【诗106:31】那就算为他的义,世世代代直到永远。

奉主耶稣基督的名,这话信主的人都会说,但是,对圣灵的渴慕,有谁能像以利沙那样迫切呢?

【王下2:9】过去之后,以利亚对以利沙说:“我未曾被接去离开你,你要我为你作什么,只管求我。”以利沙说:“愿感动你的灵加倍地感动我。”

【王下2:10】以利亚说:“你所求的难得。虽然如此,我被接去离开你的时候,你若看见我,就必得着;不然,必得不着了。”

《洗净,成圣,称义》有1个想法

  1. “他愿意天下万人得救”

    一、
    耶稣第一次来,是关乎万民的(路加福音2:10)。
    耶稣不只是受割礼之人的福音,圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,使凡信祂的人得称为义。使徒行传10:45那些奉割礼、和彼得同来的信徒,见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上,就都希奇;

    二、
    耶稣第一次来,祂不只是犹太人的神,也作外邦人的神。
    罗马书3:29难道神只作犹太人的神吗?不也是作外邦人的神吗?是的,也作外邦人的神。神既是一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。

    三、
    “耶和华保护一切爱他的人、却要灭绝一切的恶人。”(诗篇145:20)
    谁是恶人?耶稣来,是神命定的振兴,耶稣来地上施行拯救,受割礼的法利赛人自诩是神的子民,他们强解圣经,却自以为掌握了真理,面对耶稣基督,他们不仅不能分辨是非、善恶、好坏,面对毫无不义的耶稣,他们毁谤、嘲笑、谩骂、杀害耶稣。这样的人,表面是神的仆人,实则是最恶的人。
    他们把真知识的钥匙夺去,自己不能进天国,还阻拦别人进天国。耶稣对这样的文士说:你们律法师有祸了!因为你们把知识的钥匙夺了去,自己不进去,正要进去的人你们也阻挡他们。(路加福音11章)
    他们是不显露的坟墓,听信他们的人仿佛掉入了他们的墓坑。

    四、
    神应许会再来拯救地上一切居住的人。(路加福音21:35)
    他是万民的救主,他愿意天下万人得救、明白真道(提摩太前书2:4)。
    那本来不是耶稣信徒的人,如果诚实善良温柔谦卑忍让公义自律圣洁,岂不是要审判那些信耶稣却违背耶稣命令、背离耶稣命令的人吗?
    律法不是为义人设立的,律法乃是为不法与不服的设立的。那未受割礼的,如果遵守律法的条例,他虽然未受割礼,岂不算是有割礼吗?
    而且那本来未受割礼的,若守全律法,岂不是要审判那些听到律法、自以为有仪文和割礼竟犯律法的人吗?
    (罗马书2:26 -27所以那未受割礼的、若遵守律法的条例、他虽然未受割礼、岂不算是有割礼么。而且那本来未受割礼的,若能全守律法,岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗?”)

    五、
    就像割礼是显明的。然而亚伯拉罕被神称为义,是在未受割礼的时候。他受了割礼的记号、作他未受割礼的时候因信称义的印证。叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义。(罗马书4章)

    六、
    亚伯拉罕的后裔,不是因为受了割礼就算亚伯拉罕后裔了。如果那样,亚伯拉罕的儿子以实玛利也是受了割礼的(创世记17:23),神为什么告诉亚伯拉罕“从以撒生的,才要称为你的后裔(创世记21:12)”?
    受了割礼的法利赛人,不能因此得称为义。只有信耶稣相信祂名的人,才能因信基督耶稣称义。他们才是亚伯拉罕的子孙,他们是相信神应许并得到神应许的人。

    七、
    耶稣第一次来,是为了拯救万民(路加福音2:10),福音就是要传给万民听;
    神再来,祂仍然是为天下万民得救而来。“末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民都要流归这山。”(以赛亚书2:2)

    八、
    当主人归来,认不出主人声音的人,不接待祂,甚至毁谤亵渎祂的人,不配称神的仆人,是蒙羞的人。
    诗篇64:10 义人必因耶和华欢喜,并要投靠他;凡心里正直的人都要夸口。——如经上所记:“夸口的,当指着主夸口。”
    “以色列的后裔都因耶和华而得称为义。”,就是因信来在人中拯救人的耶和华而得称为义。这样的人是真正爱神、遵守神命令的人。他们因心里有神,所以在祂归来的时候,能认出祂、迎接祂、相信祂的名。这才是值得夸口的,这样的人,才配称是以色列后裔。

    九、
    受了割礼,没有值得夸口的;听了耶稣教训,也没有值得夸口的。
    受不受割礼不重要,是不是犹太人不重要,是不是基督徒也不重要,重要的是人能不能成为新造的人,真的能结出圣灵的果子,认识来拯救他们的神。不义的人不能承受神的国。义人才能进入未来的新天新地。“但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。”(彼得后书3:13 )

    十、
    神是天下万国的神。神再来,祂的名在外邦人中。
    玛拉基书1:11 万军之耶和华说:从日出之地到日落之处,我的名在外邦中必尊为大。在各处,人必奉我的名烧香,献洁净的供物,因为我的名在外邦中必尊为大。
    神再来,天下万民,要合成一群,归一个牧人了。约翰福音10:16 我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人了。

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