恩膏的教训

高台研经(对照提问读经法)2024.1.1

恩膏的教训

一、对照读经

以斯拉记5,雅歌6,约翰一书2

二、

对照提问:

什么样的教训是正确的?我怎样学习彼此相爱?

约翰一书2

【约壹2:26】我将这些话写给你们,是指着那引诱你们的人说的。

【约壹2:27】你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的,你们要按这恩膏的教训住在主里面。

雅歌6

【歌6:2】我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,采百合花。

【歌6:3】我属我的良人,我的良人也属我,他在百合花中牧放群羊。

以斯拉记5

【拉5:11】他们回答说:‘我们是天地之 神的仆人,重建前多年所建造的殿,就是以色列的一位大君王建造修成的。

【拉5:12】只因我们列祖惹天上的 神发怒, 神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中,他就拆毁这殿,又将百姓掳到巴比伦。

【拉5:13】然而巴比伦王居鲁士元年,他降旨允准建造 神的这殿。

三、应用

今天的焦点经文是:

【约壹2:26】我将这些话写给你们,是指着那引诱你们的人说的。

【约壹2:27】你们从主所受的恩膏常存在你们心里,并不用人教训你们,自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的,不是假的,你们要按这恩膏的教训住在主里面。

主的恩膏怎么教训人?与恩膏的教训相比,其它的教训怎么样,怎样分辨真伪?还有那些故意引诱信徒的人,我们应该怎样应对?一个总的原则就是,不领受人的教训,只领受主恩膏的教训。这是唯一可靠的,不会偏离神旨意的方法。然而,谁能领受主恩膏的教训呢?如果已经有了先入为主的所谓“真理”,就不需要主恩膏的教训了。因为他们以为自己已经知道了。这种先入为主的教训越多,真理越失真。然而,随时领受主恩膏的教训,可以保真,因为这恩膏是真的,不是假的。当我开始领受主恩膏的教训后,我就不再需要人的教训了。

人生有一个重要的学习阶段,这就是恋爱的阶段。主的恩膏照样可以教训恋人,让他们的爱情常保新鲜,就像那不败的百合花一样,

【歌6:2】我的良人下入自己园中,到香花畦,在园内牧放群羊,采百合花。

【歌6:3】我属我的良人,我的良人也属我,他在百合花中牧放群羊。

能在百合花中放牧群羊的良人是有福的。

回归耶路撒冷的人们自称是天地之神的仆人。这个称呼从哪里来?来自于主的恩膏。否则,没人敢这样自称,

【拉5:11】他们回答说:‘我们是天地之 神的仆人,重建前多年所建造的殿,就是以色列的一位大君王建造修成的。

主的恩膏也让他们承认祖先所犯的罪,

【拉5:12】只因我们列祖惹天上的 神发怒, 神把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中,他就拆毁这殿,又将百姓掳到巴比伦。

自欺

高台研经(对照提问读经法)2023/12/31

自欺

一、对照读经

以斯拉记4,雅歌5,约翰一书1

二、

对照提问:

自欺的人是什么样的?我怎样向众人证明我不是自欺的人?

约翰一书1

【约壹1:7】我们若在光明中行,如同 神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

【约壹1:8】我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了;

【约壹1:9】我们若认自己的罪, 神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义;

雅歌5

【歌5:8】耶路撒冷的众女子啊,我嘱咐你们,若遇见我的良人,要告诉他,我因思爱成病。

【歌5:9】你这女子中极美丽的,你的良人比别人的良人有何强处?你的良人比别人的良人有何强处?你就这样嘱咐我们?

以斯拉记4

【拉4:15】请王考察先王的实录,必在其上查知这城是反叛的城,与列王和各省有害,自古以来,其中常有悖逆的事,因此这城曾被拆毁。

【拉4:16】我们谨奏王知,这城若再建造,城墙完毕,河西之地王就无份了。”

三、应用

今天的焦点经文是:

【约壹1:7】我们若在光明中行,如同 神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

【约壹1:8】我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了;

【约壹1:9】我们若认自己的罪, 神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义;

自欺的人很多,而且他们不自知,就活在自己为自己设定的人设里,不接受外面的信息。这样的人自己就是一个封闭的系统,自己还不断往里添加那些能强化他这个系统的东西。这个系统会越来越膨胀,直到自我崩溃。自欺的本质就是不承认自己有错,更不要说有罪。这样的人不可能在光明中行,也不能与神相交。另外一个选择就是承认自己的罪,就能见证神的信实与公义。因为自欺的人很多,相比之下,行在光明中的人反而很少,这是为什么?就是因为要在光明中行,就必须被神破碎,让光照进我们生命的深处。要想被破碎,就必须承认自己的罪。在神来说这很简单,在人来说则是难上加难。为此,我必须持续努力,营造一个安全的,人人都愿意破碎自己的环境。就像恋爱中的人,愿意向神向人坦白自己的一切。

【歌5:8】耶路撒冷的众女子啊,我嘱咐你们,若遇见我的良人,要告诉他,我因思爱成病。

【歌5:9】你这女子中极美丽的,你的良人比别人的良人有何强处?你的良人比别人的良人有何强处?你就这样嘱咐我们?

这位女人爱自己的良人,就向众人说他的好处。可是,这些好处仅仅限于肉体的层面,而且过于美化对方。这种爱情的迷恋,让人看不见他们的罪。当罪显露出来时,他们的爱情也就结束了。这也是自欺式的爱情。再看犹大的敌人想阻止他们建造圣殿。这些人编造谎言,欺骗王。他们片面地解读历史,让王相信他们所说的是就是事实的全部。这种编造历史来自欺欺人的事,到处都有发生。

【拉4:15】请王考察先王的实录,必在其上查知这城是反叛的城,与列王和各省有害,自古以来,其中常有悖逆的事,因此这城曾被拆毁。

【拉4:16】我们谨奏王知,这城若再建造,城墙完毕,河西之地王就无份了。”

新天新地

高台研经(对照提问读经法)2023/12/30

新天新地

一、对照读经

以斯拉记3,雅歌4,彼得后书3

二、

对照提问:

新天新地在哪里?我怎样在地上经历 新天新地的美好?

彼得后书3

【彼后3:11】这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔,

【彼后3:12】切切仰望 神的日子来到。在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。

【彼后3:13】但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。

雅歌4

【歌4:12】我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。

【歌4:13】你园内所种的结了石榴,有佳美的果子,并凤仙花与哪哒树。

【歌4:14】有哪哒和番红花,菖蒲和桂树,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的果品。

【歌4:15】你是园中的泉,活水的井,从黎巴嫩流下来的溪水。

【歌4:16】北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。

以斯拉记3

【拉3:11】他们彼此唱和、赞美称谢耶和华说:“他本为善,他向以色列人永发慈爱。”他们赞美耶和华的时候,众民大声呼喊,因耶和华殿的根基已经立定。

【拉3:12】然而有许多祭司、利未人、族长,就是见过旧殿的老年人,现在亲眼看见立这殿的根基,便大声哭号,也有许多人大声欢呼,

【拉3:13】甚至百姓不能分辨欢呼的声音和哭号的声音,因为众人大声呼喊,声音听到远处。

三、应用

今天的焦点经文是:

【彼后3:11】这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔,

【彼后3:12】切切仰望 神的日子来到。在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。

【彼后3:13】但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。

新天新地很美好,但是,在见到新天新地之前,有非常惨烈的事要发生,什么事呢?从天上来的火要烧灭一切有形质的。什么是有形质的?唯一不灭的是神的义,还有与此相伴的圣洁和敬虔。这些都是神的属性,只有借着主耶稣才能得到。世界里会有许多冒充有神的义的人,实际上他们只有自己的义。自以为义是一个大问题,许多人却不以为意。自以为义就是认为自己看着是对的就是对的,对一切事物都有自己的标准。现在看来,唯一能让人放下自己的标准,认为对方什么都好的情形,就是恋爱的时候。男女的爱情,能给人新天新地的感觉。但是,这些只能是感觉而已,因为我看我所爱的人什么都好,只因为她身上有我身上没有的特质,因此我爱这种让她属我,使我完全的感觉。只是要让感觉变成事实,如果没有经过火的熔炼,二个人不可能合二为一。请看这个在爱人眼中的美好世界,就像是新天新地来到了。

【歌4:12】我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。

【歌4:13】你园内所种的结了石榴,有佳美的果子,并凤仙花与哪哒树。

【歌4:14】有哪哒和番红花,菖蒲和桂树,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的果品。

【歌4:15】你是园中的泉,活水的井,从黎巴嫩流下来的溪水。

【歌4:16】北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。

这种二人世界为世人所羡慕,并且苦苦追求。然而,谁愿意为此付出被火炼的代价呢?谁能把这种新天新地的感觉传递给自己的后代子孙呢?这些事在人不能,在神凡事都能,当神带领犹大人回到耶路撒冷的时候,他们开始重建失去的一切。这是他们渴望新天新地的表达,他们所敬拜的,是天上的那位独一真神,并不住人手所造的殿。他们需要的是神永远不变的爱。

【拉3:11】他们彼此唱和、赞美称谢耶和华说:“他本为善,他向以色列人永发慈爱。”他们赞美耶和华的时候,众民大声呼喊,因耶和华殿的根基已经立定。

背弃

高台研经(对照提问读经法)2023/12/29

背弃

一、对照读经

以斯拉记2,雅歌3,彼得后书2

二、

对照提问:

人怎么可能背弃神?我怎样对待人的爱情?

彼得后书2

【彼后2:21】他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。

【彼后2:22】俗语说得真不错:狗所吐的,它转过来又吃;猪洗净了,又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。

雅歌3

【歌3:9】所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿。

【歌3:10】轿柱是用银作的,轿底是用金作的,坐垫是紫色的,其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。

【歌3:11】锡安的众女子啊,你们出去观看所罗门王,头戴冠冕,就是在他婚筵的日子、心中喜乐的时候,他母亲给他戴上的。

以斯拉记2

【拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人,现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大,各归本城。

【拉2:2】他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。

【拉2:64】会众共有四万二千三百六十名。

【拉2:65】此外,还有他们的仆婢七千三百三十七名,又有歌唱的男女二百名。

【拉2:66】他们有马七百三十六匹,骡子二百四十五匹,

【拉2:67】骆驼四百三十五只,驴六千七百二十匹。

【拉2:68】有些族长到了耶路撒冷耶和华殿的地方,便为 神的殿甘心献上礼物,要重新建造。

【拉2:69】他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿,并祭司的礼服一百件。

【拉2:70】于是祭司、利未人,民中的一些人、歌唱的、守门的、尼提宁,并以色列众人,各住在自己的城里。

三、应用

今天的焦点经文是:

【彼后2:21】他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。

【彼后2:22】俗语说得真不错:狗所吐的,它转过来又吃;猪洗净了,又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。

人怎能如猪狗一般无知无识?当人背弃神时,他们正是这样。人为什么会背弃神?问题是,他们从来不说自己背弃了神,而是要用自己的方式定义神。神说了,我信了,就够了。然而,许多人不这么单纯,他们打着神的旗号,实际上已经背弃了神。问题出在哪里?出在关系上。离开了彼此相爱的关系来谈论神,就像神是无知无识的存在那样,任由人评说,那就与神的圣命南辕北辙了。因此,神的义路是救赎的路。救赎主是耶稣,被救赎的是罪人。必须把自己的位置摆正,否则就会背弃神。人也可以满口是爱,满心是爱,但离开了神,人的爱无法持久。即使是所罗门的爱情又如何呢?

【歌3:9】所罗门王用黎巴嫩木为自己制造一乘华轿。

【歌3:10】轿柱是用银作的,轿底是用金作的,坐垫是紫色的,其中所铺的乃耶路撒冷众女子的爱情。

【歌3:11】锡安的众女子啊,你们出去观看所罗门王,头戴冠冕,就是在他婚筵的日子、心中喜乐的时候,他母亲给他戴上的。

所罗门可以说是世上女人完美的爱人,然而,又如何呢?所罗门也不过是人,他无法满足所有的人。怎样把对人的爱转向神呢?只要我愿意,神能将我的心意夺回,这个过程可能持续很久。正如犹大人被掳到巴比伦后,又过了七十年,他们的后代终于把心转向了神。神就带他们回归耶路撒冷,重建圣殿。

【拉2:1】巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人,现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大,各归本城。

【拉2:2】他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。

【拉2:64】会众共有四万二千三百六十名。

神的神能

高台研经(对照提问读经法)2023/12/28

神的神能

一、对照读经

以斯拉记1,雅歌2,彼得后书1

二、

对照提问:

神的神能怎样作用在人身上?我怎样更多地用神的爱待人?

彼得后书1

【彼后1:3】 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。

【彼后1:4】因此,他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与 神的性情有份。

雅歌2

【歌2:3】我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下,尝他果子的滋味,觉得甘甜。

【歌2:4】他带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。

【歌2:5】求你们给我葡萄干增补我力,给我苹果畅快我心,因我思爱成病。

以斯拉记1

【拉1:2】“波斯王居鲁士如此说:‘耶和华天上的 神,已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。

【拉1:3】在你们中间凡作他子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列 神的殿(只有他是 神),愿 神与这人同在。

【拉1:4】凡剩下的人,无论寄居何处,那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他;另外也要为耶路撒冷 神的殿,甘心献上礼物。’”

三、应用

今天的焦点经文是:

【彼后1:3】 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。

【彼后1:4】因此,他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与 神的性情有份。

神的神能是什么?就是让神做自己不能做的事,为此首先要承认自己不能。如果不能承认自己的不能,我就不可能见证神的神能。这两者有什么不同?我靠自己做事,过程是劳苦愁烦,没有喜乐,对结果不满意。如果让神能做事,我不会累,过程中满有喜乐,结果超出我的预期。那么怎样让神能做事呢?首先要看神最关心的是什么?神是爱,这就是他的关注点。主命令我们彼此相爱。怎样彼此相爱?如果每个人都用自己的能力去爱,大家都会很累,这不是主所说的彼此相爱。主所说的彼此相爱,一定是神激发的,圣灵带领的,像耶稣那样舍已的。否则,彼此相爱会打折扣,会表面化,不能造就人。总之,我们都要有神的性情,不要人的血气。如果经历过下面的爱,不是凭感觉,而是常常住在基督里,就会越来越靠近神的性情,

【歌2:3】我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下,尝他果子的滋味,觉得甘甜。

【歌2:4】他带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。

【歌2:5】求你们给我葡萄干增补我力,给我苹果畅快我心,因我思爱成病。

神的爱像树林中的苹果树,味道很美;像宴席,尽情开怀;人们看到的是爱的旌旗飘扬,一切都是神能所做,没有人的作为。这可能吗?如果没有切实彼此相爱,这不可能。人如果离开了神的爱,就会因爱成病。

我能从下面的话语中看到神的神能吗?谁能改变这位王的心?

【拉1:2】“波斯王居鲁士如此说:‘耶和华天上的 神,已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。

【拉1:3】在你们中间凡作他子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列 神的殿(只有他是 神),愿 神与这人同在。

【拉1:4】凡剩下的人,无论寄居何处,那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他;另外也要为耶路撒冷 神的殿,甘心献上礼物。’”