从死里复活

高台研经(对照提问读经法)2024/3/31

从死里复活

一、对照读经

出埃及记12,耶利米书22,使徒行传17

二、对照提问

为什么大多数人不相信从死里复活的凭据?我怎样行才能脱离各样毁灭的事?

使徒行传17

【徒17:27】要叫他们寻求 神,或者可以揣摩而得,其实他离我们各人不远,

【徒17:28】我们生活、动作、存留,都在乎他。就如你们作诗的,有人说:‘我们也是他所生的。’

【徒17:29】我们既是 神所生的,就不当以为 神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。

【徒17:30】世人蒙昧无知的时候, 神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。

【徒17:31】因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。”

【徒17:32】众人听见从死里复活的话,就有讥诮他的,又有人说:“我们再听你讲这个吧!”

耶利米书22

【耶22:5】你们若不听这些话,耶和华说:我指着自己起誓,这城必变为荒场。’”

【耶22:6】耶和华论到犹大王的家如此说:“我看你如基列,如黎巴嫩顶,然而我必使你变为旷野,为无人居住的城邑。

【耶22:7】我要预备行毁灭的人,各拿器械攻击你,他们要砍下你佳美的香柏树,扔在火中。

【耶22:8】许多国的民要经过这城,各人对邻舍说:‘耶和华为何向这大城如此行呢?’

【耶22:9】他们必回答说:‘是因离弃了耶和华他们 神的约,侍奉敬拜别神。’”

出埃及记12

【出12:25】日后,你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地,就要守这礼。

【出12:26】你们的儿女问你们说:‘行这礼是什么意思?’

【出12:27】你们就说:‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候,他击杀埃及人,越过以色列人的房屋,救了我们各家。’”于是,百姓低头下拜。

【出12:28】耶和华怎样吩咐摩西、亚伦,以色列人就怎样行。

三、应用

今天的焦点经文是:

【徒17:29】我们既是 神所生的,就不当以为 神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。

【徒17:30】世人蒙昧无知的时候, 神并不监察,如今却吩咐各处的人都要悔改。

【徒17:31】因为他已经定了日子,要藉着他所设立的人按公义审判天下,并且叫他从死里复活,给万人作可信的凭据。”

【徒17:32】众人听见从死里复活的话,就有讥诮他的,又有人说:“我们再听你讲这个吧!”

保罗的逻辑很清晰。人既然是神所生的,就渴慕神的神性,不能用雕刻的偶像来代替神。神是什么样的,他所生的就应该是什么样的。有谁见过神吗?没有。为什么?因为人是属血气的,而神是一个灵。只有属灵的人才能遇见神。怎样成为一个属灵的人?要想获得圣灵的浇灌,只有一条路,那就是相信那位从死里复活的。谁会相信呢?只有悔改的人才能相信,不悔改,就意味着他不会听神的话。耶稣基督就是道成肉身的那位,他就是神的话。并且他要按公义审判天下。对于那些不听神的话的人,结局是这样的,

【耶22:5】你们若不听这些话,耶和华说:我指着自己起誓,这城必变为荒场。’”

【耶22:6】耶和华论到犹大王的家如此说:“我看你如基列,如黎巴嫩顶,然而我必使你变为旷野,为无人居住的城邑。

【耶22:7】我要预备行毁灭的人,各拿器械攻击你,他们要砍下你佳美的香柏树,扔在火中。

【耶22:8】许多国的民要经过这城,各人对邻舍说:‘耶和华为何向这大城如此行呢?’

【耶22:9】他们必回答说:‘是因离弃了耶和华他们 神的约,侍奉敬拜别神。’”

这真是家破人亡的结局。这似乎是人生的常态。但是,大多数人在遇见这种毁灭时,并不反思自己是不是应该悔改,而是反过来质问神,为什么会这样,我没做过……

为了不让以色列人忘记神的拯救,神为他们设立了逾越节。然而,到了神真正的拯救临到时,他们虽然还在守这节,但是,他们却忘记了神的拯救。竟然把这位救主给杀了!他们相信摩西吗?摩西听神的话,他们听了吗?

【出12:25】日后,你们到了耶和华按着所应许赐给你们的那地,就要守这礼。

【出12:26】你们的儿女问你们说:‘行这礼是什么意思?’

【出12:27】你们就说:‘这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候,他击杀埃及人,越过以色列人的房屋,救了我们各家。’”于是,百姓低头下拜。

【出12:28】耶和华怎样吩咐摩西、亚伦,以色列人就怎样行。

怎样行才能得救

高台研经(对照提问读经法)2024/3/30

怎样行才能得救

一、对照读经

出埃及记11,耶利米书21,使徒行传16

二、对照提问

什么时候人会发出这样的呼求“我们怎样行才能得救”?我怎样不凭自己的狭隘的眼光来看神的作为?

使徒行传16

【徒16:27】禁卒一醒,看见监门全开,以为囚犯已经逃走,就拔刀要自杀。

【徒16:28】保罗大声呼叫说:“不要伤害自己!我们都在这里。”

【徒16:29】禁卒叫人拿灯来,就跳进去,战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前,

【徒16:30】又领他们出来,说:“二位先生,我当怎样行才可以得救?”

【徒16:31】他们说:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”

【徒16:32】他们就把主的道讲给他和他全家的人听。

耶利米书21

【耶21:1】耶和华的话临到耶利米。那时,西底家王打发玛基雅的儿子巴施户珥和玛西雅的儿子祭司西番雅去见耶利米,说:

【耶21:2】“请你为我们求问耶和华,因为巴比伦王尼布甲尼撒来攻击我们,或者耶和华照他一切奇妙的作为待我们,使巴比伦王离开我们上去。”

【耶21:3】耶利米对他们说:“你们当对西底家这样说:

【耶21:4】‘耶和华以色列的 神如此说:我要使你们手中的兵器,就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器翻转过来,又要使这些都聚集在这城中。

【耶21:5】并且我要在怒气、忿怒和大恼恨中,用伸出来的手,并大能的膀臂,亲自攻击你们。

【耶21:6】又要击打这城的居民,连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。

【耶21:7】以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓,就是在城内,从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人,都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌,并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们,不顾惜、不可怜、不怜悯。这是耶和华说的。’

出埃及记11

【出11:1】耶和华对摩西说:“我再使一样的灾殃临到法老和埃及,然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候,总要催逼你们都从这地出去。

【出11:2】你要传于百姓的耳中,叫他们男女各人向邻舍要金器银器。”

【出11:3】耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,并且摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中,看为极大。

三、应用

今天的焦点经文是:

【徒16:27】禁卒一醒,看见监门全开,以为囚犯已经逃走,就拔刀要自杀。

【徒16:28】保罗大声呼叫说:“不要伤害自己!我们都在这里。”

【徒16:29】禁卒叫人拿灯来,就跳进去,战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前,

【徒16:30】又领他们出来,说:“二位先生,我当怎样行才可以得救?”

【徒16:31】他们说:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”

【徒16:32】他们就把主的道讲给他和他全家的人听。

整个过程保罗等人什么都没说,禁卒就主动提出了这个问题“我们怎样行才能得救?”这个问题被提出来,表明他们意识到自己有问题,自己是该死的,而且差点就死了。看来只有在这种生死关头,才能有这样的醒悟。反过来,在生死关头,保罗等人是怎样行的?他们只是在半夜唱诗,也没想别的。这时神迹发生了,但是他们并没有得意忘形,赶忙逃命。他们所关心的是敌人的性命。那些关押他们的人不能死,他们也是神所爱的。就是这样的行为使禁卒发出了这样的呼求,他们想得救,想与这位神建立关系,因为他们看见了神的荣耀。这样的事很难发生吗?在神不难,但是人不到生命的尽头,都不愿意回头,转向神。这才是问题的关键。

比如,犹大王看到危机临近,就想也许神能救他们,就差人去求问耶利米。耶利米没有因为他们是王差来的,就说好话来讨好他们。他的回答,没有好话,但都是实话,是神的话,

【耶21:3】耶利米对他们说:“你们当对西底家这样说:

【耶21:4】‘耶和华以色列的 神如此说:我要使你们手中的兵器,就是你们在城外与巴比伦王和围困你们的迦勒底人打仗的兵器翻转过来,又要使这些都聚集在这城中。

【耶21:5】并且我要在怒气、忿怒和大恼恨中,用伸出来的手,并大能的膀臂,亲自攻击你们。

【耶21:6】又要击打这城的居民,连人带牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。

【耶21:7】以后我要将犹大王西底家和他的臣仆百姓,就是在城内,从瘟疫、刀剑、饥荒中剩下的人,都交在巴比伦王尼布甲尼撒的手中和他们仇敌,并寻索其命的人手中。巴比伦王必用刀击杀他们,不顾惜、不可怜、不怜悯。这是耶和华说的。’

现在还有谁会这样说话呢?

摩西从一个惧怕埃及王的人,变成一个被埃及看为极大的人,到底发生了什么?

【出11:1】耶和华对摩西说:“我再使一样的灾殃临到法老和埃及,然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候,总要催逼你们都从这地出去。

【出11:2】你要传于百姓的耳中,叫他们男女各人向邻舍要金器银器。”

【出11:3】耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,并且摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中,看为极大。

没有别的,就是因为摩西只说神的话,神怎么告诉他,他就照着行。这样的顺服,是大多数人没有的。

有意与以为

高台研经(对照提问读经法)2024/3/29

有意与以为

一、对照读经

出埃及记10.耶利米书20,使徒行传15

二、对照提问

巴拿巴有意可以的,保罗为什么以为不可以?我怎样听从神的话,并面对人的攻击?

使徒行传15

【徒15:37】巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去;

【徒15:38】但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们,不和他们同去作工,就以为不可带他去。

【徒15:39】于是把二人起了争论,甚至彼此分开。巴拿巴带着马可坐船往塞浦路斯去;

【徒15:40】保罗拣选了西拉也出去,蒙弟兄们把他交于主的恩中。

【徒15:41】他就走遍叙利亚、基利家,坚固众教会。

耶利米书20

【耶20:7】耶和华啊,你曾劝导我,我也听了你的劝导,你比我有力量,且胜了我。我终日成为笑话,人人都戏弄我。

【耶20:8】我每逢讲论的时候,就发出哀声,我喊叫说:有强暴和毁灭!因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。

【耶20:9】我若说:我不再提耶和华,也不再奉他的名讲论,我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。

【耶20:10】我听见了许多人的谗谤,四围都是惊吓,就是我知己的朋友也都窥探我,愿我跌倒,说:“告他吧!我们也要告他。或者他被引诱,我们就能胜他,在他身上报仇。”

【耶20:14】愿我生的那日受咒诅!愿我母亲产我的那日不蒙福!

【耶20:15】给我父亲报信说“你得了儿子”,使我父亲甚欢喜的,愿那人受咒诅!

【耶20:16】愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑;愿他早晨听见哀声,晌午听见呐喊。

【耶20:17】因他在我未出胎的时候不杀我,使我母亲成了我的坟墓,胎就时常重大。

【耶20:18】我为何出胎见劳碌愁苦,使我的年日因羞愧消灭呢?

出埃及记10

【出10:22】摩西向天伸杖,埃及遍地就乌黑了三天。

【出10:23】三天之久,人不能相见,谁也不敢起来离开本处,惟有以色列人家中都有亮光。

【出10:24】法老就召摩西来,说:“你们去侍奉耶和华,只是你们的羊群牛群要留下,你们的妇人、孩子可以和你们同去。”

【出10:25】摩西说:“你总要把祭物和燔祭牲交给我们,使我们可以祭祀耶和华我们的 神。

【出10:26】我们的牲畜也要带去,连一蹄也不留下,因为我们要从其中取出来,侍奉耶和华我们的 神。我们未到那里,还不知道用什么侍奉耶和华。”

【出10:27】但耶和华使法老的心刚硬,不肯容他们去。

【出10:28】法老对摩西说:“你离开我去吧!你要小心,不要再见我的面,因为你见我面的那日,你就必死。”

【出10:29】摩西说:“你说得好,我必不再见你的面了。”

三、应用

今天的焦点经文是:

【徒15:37】巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去;

【徒15:38】但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们,不和他们同去作工,就以为不可带他去。

【徒15:39】于是二人起了争论,甚至彼此分开。巴拿巴带着马可坐船往塞浦路斯去;

【徒15:40】保罗拣选了西拉也出去,蒙弟兄们把他交于主的恩中。

【徒15:41】他就走遍叙利亚、基利家,坚固众教会。

保罗与巴拿巴二人意见不合。具体来说,就是巴拿巴有意带一个人去,保罗以为不可以带他。这关乎一个弟兄有没有资格做神所差他们做的工的问题。结果是,巴拿巴的意思没有得到保罗的尊重。保罗比较强势,就自己做主了。巴拿巴只能据理力争,还是没有结果,就决定和保罗分开。这件事表面上只是一个用人的问题,实际上是权威的问题。保罗过于强调个人的权威,以至于最亲密的同工也离开了他。这样的事是领袖们经常遇到,也经常处理不好的事。为什么处理不好,因为在同工之间人意太多,以为有共同的使命就够了,而在具体的操作中,会用人意代替神的意思。一旦一位核心人物有了这种作风,这个团队就会有纷争,甚至于分裂。这种人意代替神旨意相冲突的例子还有很多。怎样处理这种矛盾冲突,需要分辨的智慧。请看耶利米身上怎样体现出来了神的旨意和他个人的思想。两者截然不同。

神的旨意是这样的,

【耶20:7】耶和华啊,你曾劝导我,我也听了你的劝导,你比我有力量,且胜了我。我终日成为笑话,人人都戏弄我。

【耶20:8】我每逢讲论的时候,就发出哀声,我喊叫说:有强暴和毁灭!因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。

【耶20:9】我若说:我不再提耶和华,也不再奉他的名讲论,我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中,我就含忍不住,不能自禁。

【耶20:10】我听见了许多人的谗谤,四围都是惊吓,就是我知己的朋友也都窥探我,愿我跌倒,说:“告他吧!我们也要告他。或者他被引诱,我们就能胜他,在他身上报仇。”

他个人的思想竟然是这样的,

【耶20:14】愿我生的那日受咒诅!愿我母亲产我的那日不蒙福!

【耶20:15】给我父亲报信说“你得了儿子”,使我父亲甚欢喜的,愿那人受咒诅!

【耶20:16】愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑;愿他早晨听见哀声,晌午听见呐喊。

【耶20:17】因他在我未出胎的时候不杀我,使我母亲成了我的坟墓,胎就时常重大。

【耶20:18】我为何出胎见劳碌愁苦,使我的年日因羞愧消灭呢?

能把这样不属灵的思想与被神大大使用的光辉形象放在一起,呈现给后人看。这是多么真实的生命呀!

摩西和亚伦执行神的旨意,到了第九灾,就是三天的黑暗之灾,意味着光明就在眼前了。摩西和亚伦依然坚定。法老的变化很大。从坚决不允许以色列人走,到和他们讨价还价,看谁可以去,谁要留下。他的个人意志开始动摇了。最终,被神击打的恐惧会彻底胜过他。以色列人自由了。

【出10:22】摩西向天伸杖,埃及遍地就乌黑了三天。

【出10:23】三天之久,人不能相见,谁也不敢起来离开本处,惟有以色列人家中都有亮光。

【出10:24】法老就召摩西来,说:“你们去侍奉耶和华,只是你们的羊群牛群要留下,你们的妇人、孩子可以和你们同去。”

【出10:25】摩西说:“你总要把祭物和燔祭牲交给我们,使我们可以祭祀耶和华我们的 神。

【出10:26】我们的牲畜也要带去,连一蹄也不留下,因为我们要从其中取出来,侍奉耶和华我们的 神。我们未到那里,还不知道用什么侍奉耶和华。”

【出10:27】但耶和华使法老的心刚硬,不肯容他们去。

【出10:28】法老对摩西说:“你离开我去吧!你要小心,不要再见我的面,因为你见我面的那日,你就必死。”

【出10:29】摩西说:“你说得好,我必不再见你的面了。”

恒守所信的道

高台研经(对照提问读经法)2024/3/28

恒守所信的道

一、对照读经

出埃及记9,耶利米书19.使徒行传14

二、对照提问

门徒怎样恒守所信的道?有哪些因素会使我偏离这道?偏离这道的后果如何?

使徒行传14

【徒14:20】门徒正围着他,他就起来,走进城去。第二天,同巴拿巴往特庇去。

【徒14:21】对那城里的人传了福音,使好些人作门徒,就回路司得、以哥念、安提阿去,

【徒14:22】坚固门徒的心,劝他们恒守所信的道,又说:“我们进入 神的国,必须经历许多艰难。”

【徒14:23】二人在各教会中选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信的主。

耶利米书19

【耶19:1】耶和华如此说:“你去买窑匠的瓦瓶,又带百姓中的长老和祭司中的长老,

【耶19:2】出去到欣嫩子谷,哈珥西(“哈珥西”就是“瓦片”的意思)的门口那里,宣告我所吩咐你的话,

【耶19:3】说:‘犹大君王和耶路撒冷的居民哪,当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的 神如此说:我必使灾祸临到这地方,凡听见的人都必耳鸣;

【耶19:4】因为他们和他们列祖,并犹大君王离弃我,将这地方看为平常,在这里向素不认识的别神烧香,又使这地方满了无辜人的血。

【耶19:5】又建筑巴力的邱坛,好在火中焚烧自己的儿子,作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的,不是我所提说的,也不是我心所起的意。’

【耶19:6】耶和华说:因此,日子将到,这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷,反倒称为杀戮谷。

【耶19:7】我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空,也必使他们在仇敌面前倒于刀下,并寻索其命的人手下。他们的尸首,我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。

出埃及记9

【出9:19】现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来,凡在田间不收回家的,无论是人是牲畜,冰雹必降在他们身上,他们就必死。’”

【出9:20】法老的臣仆中惧怕耶和华这话的,便叫他的奴仆和牲畜跑进家来;

【出9:21】但那不把耶和华这话放在心上的,就将他的奴仆和牲畜留在田里。

【出9:27】法老打发人召摩西、亚伦来,对他们说:“这一次我犯了罪了,耶和华是公义的,我和我的百姓是邪恶的。

【出9:28】这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华,我就容你们去,不再留住你们。”

【出9:34】法老见雨和雹与雷止住,就越发犯罪,他和他的臣仆都硬着心。

【出9:35】法老的心刚硬,不容以色列人去,正如耶和华藉着摩西所说的。

三、应用

今天的焦点经文是:

【徒14:22】坚固门徒的心,劝他们恒守所信的道,又说:“我们进入 神的国,必须经历许多艰难。”

【徒14:23】二人在各教会中选立了长老,又禁食祷告,就把他们交托所信的主。

使徒保罗等人在自己受到攻击,生命受到威胁的情况下,继续传福音,到各地坚固门徒,劝他们恒守所信的道。使徒是怎样做到这些的?他们为什么如此坚定?首先,他们有神的呼召,这是他们的使命,因此他们才能成为使徒。要想为主做工,必须先清楚神的呼召。如果没有呼召,很容易半途而废,或者误入歧途。开了工,无法完工。其次,要想恒守所信的道,必须倚靠圣灵,顺服圣灵带领。前提是,我已经清楚这道是什么,也就是明白圣经中的核心信息。最后,由神设立教会的长老,让他们治理教会。这一步很关键,选错了人将为教会带来严重的后果,偏离神的道。人心叵测,就连保罗也只能把他们交托所信的主了。这样的事,在旧约已经发生了无数次,就是那些作长老,作领袖的,带领全体百姓犯罪,得罪神。

【耶19:3】说:‘犹大君王和耶路撒冷的居民哪,当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的 神如此说:我必使灾祸临到这地方,凡听见的人都必耳鸣;

【耶19:4】因为他们和他们列祖,并犹大君王离弃我,将这地方看为平常,在这里向素不认识的别神烧香,又使这地方满了无辜人的血。

【耶19:5】又建筑巴力的邱坛,好在火中焚烧自己的儿子,作为燔祭献给巴力。这不是我所吩咐的,不是我所提说的,也不是我心所起的意。’

【耶19:6】耶和华说:因此,日子将到,这地方不再称为陀斐特和欣嫩子谷,反倒称为杀戮谷。

【耶19:7】我必在这地方使犹大和耶路撒冷的计谋落空,也必使他们在仇敌面前倒于刀下,并寻索其命的人手下。他们的尸首,我必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。

偏离神的道,后果很严重。必有灾祸临到这地。

再看法老想凭自己的权力,阻拦以色列人离开这地,去神召他们去的地方。法老的刚硬是出于神,为要彰显神的大能。至于摩西,完全信靠神,神怎么说,他就怎么做,完全顺服圣灵的带领。就这样一步步地把以色列人带入应许之地。有一代人没有恒守这道,都死在了旷野。至于法老的军队,最后都被红海埋葬了,

【出9:27】法老打发人召摩西、亚伦来,对他们说:“这一次我犯了罪了,耶和华是公义的,我和我的百姓是邪恶的。

【出9:28】这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华,我就容你们去,不再留住你们。”

【出9:34】法老见雨和雹与雷止住,就越发犯罪,他和他的臣仆都硬着心。

【出9:35】法老的心刚硬,不容以色列人去,正如耶和华藉着摩西所说的。

赦罪的道

高台研经(对照提问读经法)2024/3/27

赦罪的道

一、对照读经

出埃及记8,耶利米书18,使徒行传13

二、对照提问

赦罪的道是什么?我怎样面对从神而来的灾祸?

使徒行传13

【徒13:37】惟独 神所复活的,他并未见朽坏。

【徒13:38】所以弟兄们,你们当晓得,赦罪的道是由这人传给你们的。

【徒13:39】你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上信靠这人,就都得称义了。

【徒13:40】所以,你们务要小心,免得先知书上所说的临到你们。

【徒13:41】主说:‘你们这轻慢的人要观看、要惊奇、要灭亡,因为在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信。’”

耶利米书18

【耶18:11】现在你要对犹大人和耶路撒冷的居民说:‘耶和华如此说:我造出灾祸攻击你们,定意刑罚你们。你们各人当回头离开所行的恶道,改正你们的行动作为。’

【耶18:12】“他们却说:‘这是枉然!我们要照自己的计谋去行,各人随自己顽梗的恶心作事。’”

【耶18:23】耶和华啊,他们要杀我的那一切计谋,你都知道。不要赦免他们的罪孽,也不要从你面前涂抹他们的罪恶,要叫他们在你面前跌倒,愿你发怒的时候罚办他们。

出埃及记8

【出8:31】耶和华就照摩西的话行,叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓,一个也没有留下。

【出8:32】这一次法老又硬着心,不容百姓去。

三、应用

今天的焦点经文是:

【徒13:37】惟独 神所复活的,他并未见朽坏。

【徒13:38】所以弟兄们,你们当晓得,赦罪的道是由这人传给你们的。

【徒13:39】你们靠摩西的律法,在一切不得称义的事上信靠这人,就都得称义了。

保罗讲道很有说服了,为什么?因为他曾经是法利赛人,受过严格的训练,专门讲解圣经。只是在他信主之前,只知道摩西的律法,不知道耶稣赦罪的道。在他明白这道以后,他所讲的就是新约的福音了。那么,什么是赦罪的道?犹太人为什么愿意听赦罪的道?这与他们所信的神是什么样的神有关。在旧约里,神是公义圣洁的神,而人是无法靠近神的,因为人都是不义的,污秽的,需要神的拯救。有了这个背景,凡是真诚寻求主的犹太人,就会听信这道。反过来,那些心存诡诈的,就不会相信这赦罪的道。耶稣基督之所以能赦免人的罪,就是因为他受了罪的刑罚,那就是死;然后又从死里复活了。因此,他是公义圣洁的,有赦罪的权柄,可以把一切相信的人带到神的面前。他们靠摩西律法不得称义,通过相信耶稣基督,就得称义了。耶利米也传递了同样的信息,也应验在耶稣的身上。

【耶18:11】现在你要对犹大人和耶路撒冷的居民说:‘耶和华如此说:我造出灾祸攻击你们,定意刑罚你们。你们各人当回头离开所行的恶道,改正你们的行动作为。’

【耶18:12】“他们却说:‘这是枉然!我们要照自己的计谋去行,各人随自己顽梗的恶心作事。’”

神要刑罚罪,这是必须的。但是,神也盼望罪人回头离开所行的恶道。但是,这些罪人拒绝了。他们以为靠自己能变得越来越好。其实他们是硬着心的,就像法老那样,

【出8:31】耶和华就照摩西的话行,叫成群的苍蝇离开法老和他的臣仆并他的百姓,一个也没有留下。

【出8:32】这一次法老又硬着心,不容百姓去。

对于这样顽固不化的人,神会赦免吗?请看耶利米怎么说,

【耶18:23】耶和华啊,他们要杀我的那一切计谋,你都知道。不要赦免他们的罪孽,也不要从你面前涂抹他们的罪恶,要叫他们在你面前跌倒,愿你发怒的时候罚办他们。

因此,罪人不要抱侥幸心理,以为还有别的出路。除了悔改,别无他法。悔改的动力,来自于神的恩典和怜悯。只有信靠主耶稣。