分类： 每日灵修、研经-LZ

高台研经(对照提问读经法)2016/4/26
顺服的真谛
一、对照读经
以斯拉记9，耶利米书51，罗马书6
二、对照提问
顺服的真谛是什么？我见证的顺服是外表的，还是内心的顺服？

罗马书6
感谢　神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。 (罗马书 6:17-18 和合本)

耶利米书51
耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，就是论到巴比伦的一切话，写在书上。耶利米对西莱雅说：“你到了巴比伦务要念这书上的话。”又说：“耶和华啊，你曾论到这地方说：要剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。你念完了这书，就把一块石头拴在书上，扔在幼发拉底河中，说：‘巴比伦因耶和华所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起，人民也必困乏。’”耶利米的话到此为止。 (耶利米书 51:60-64 和合本)

以斯拉记9
我一听见这事，就撕裂衣服和外袍，拔了头发和胡须，惊惧忧闷而坐。凡为以色列　神言语战兢的，都因这被掳归回之人所犯的罪聚集到我这里来。我就惊惧忧闷而坐，直到献晚祭的时候。 (以斯拉记 9:3-4 和合本)

三、应用：
今天的金句是，“ 感谢　神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。” 从今天的三处对照经文中，我看到一个重要的真理，那就是顺服的真谛。基督徒常说，要顺服神所命定的权柄，但很难做到，顺服起来很难。原因在于，这权柄常常被翻译成一个人或几组织机构。但是，圣经说，人是受造物，又犯了罪，亏缺了神的荣耀。因此，让一个不完全的人，顺服另一个同样不完全的人，非常难。组织机构则成了强制人顺服的机器。要让人甘心顺服，就要意识到，人要顺服的，不是某个人，而是神的话。这时，情况就不一样了。保罗说“所传给你们道理的模范”，就是神的话被神的灵解开后的状态。这话让信的人从罪中得释放，并且从心里顺服主的道，成为义的奴仆。义的奴仆，就是不犯错的人；不犯错的人，是从心里顺服主道的人。耶利米所传神的话，不会有错；但是，没人相信。即便如此，他还是让人宣读，然后把书沉入河底，以此象征巴比伦的消亡。等到这话成就的时候，一部分以色列人就从心里顺服了，凡领受这话的人，也服了，神不说假话。再看以斯拉，带着极大的权柄，象是钦差大臣一样回到耶路撒冷，没想到，回归后的以色列人又犯错了。也就是说，他们许多人没有成为义的奴仆，尤其是官长，带头做不该做的事，完全忘记了神的恩典。这时，以斯拉和同道中人，都是“为以色列　神言语战兢的”。这表明，他不是想用自己的权柄压服众人，让他们悔改，而是要让众人，都为以色列　神的言语战兢。这是让人心服口服的惟一方法。在高台里所操练的，就是这样的顺服。我们不用人的方法，而是用神的道，在主里面，彼此顺服。

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高台研经(对照提问读经法)2016/4/25
生死之间
一、对照读经
以斯拉记8，耶利米书50，罗马书5
二、对照提问
人在生死之间会做何选择？我选择了什么？如何持守？

罗马书5
不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，……盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。……因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与　神和好，也就藉着他以　神为乐。 (罗马书 5:3,5,10-11 和合本)

耶利米书50
耶和华说：“当那日子、那时候，以色列人要和犹大人同来，随走随哭，寻求耶和华他们的　神。他们必访问锡安，又面向这里，说：‘来吧，你们要与耶和华联合为永远不忘的约。’“我的百姓作了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。凡遇见他们的，就把他们吞灭。敌人说：‘我们没有罪；因他们得罪那作公义居所的耶和华，就是他们列祖所仰望的耶和华。’……耶和华说：“当那日子、那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有；虽寻犹大的罪恶，也无所见；因为我所留下的人，我必赦免。” (耶利米书 50:4-7,20 和合本)

以斯拉记8
那时，我在亚哈瓦河边宣告禁食，为要在我们　神面前克苦己心，求他使我们和妇人孩子，并一切所有的，都得平坦的道路。我求王拨步兵马兵帮助我们抵挡路上的仇敌，本以为羞耻；因我曾对王说：“我们　神施恩的手必帮助一切寻求他的；但他的能力和忿怒必攻击一切离弃他的。”所以我们禁食祈求我们的　神，他就应允了我们。 (以斯拉记 8:21-23 和合本)

三、应用：
今天的金句是，“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与　神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。” 今天与患了癌症的朋友肯(Ken)联系，不知从何说起，恰好得了这节经文，就发给了他。患难生忍耐，再生老练，再生盼望，这盼望不让人羞耻，因为有圣灵把爱浇灌在我们心里。对我和肯这28年的朋友来说，这是千真万确的。我的盼望是，我们能够同工，服侍这位又真又活的神。想想28年前，我在成都读研，他和妻子是电子科大的年轻外教，我们竟然成了好朋友。虽然那时我不是基督徒，但我们有许多灵里的交通，得到圣灵所浇灌的爱。他们离开一年后，我就得到了他们心中所有的盼望。现在，我又用同样的盼望鼓励他们。我经历了与神和好，因为耶稣为我死了；我又经历了因主耶稣的生得救，现在是以神为乐。相信这样的喜乐，是医治的良药。也从朋友的回复中，感受到他们以神为乐的心态。对照读耶利米书中的场景，以色列和犹大经历过死亡，又会因耶稣基督的死得与神和好，“你们要与耶和华联合为永远不忘的约”；又因主的生而得救，“当那日子、那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有”；最后会以神为乐。这是他们的盼望。以斯拉的盼望，来自于神这样的应许，“我们禁食祈求我们的　神，他就应允了我们。” 他们不靠王的军队得救，却靠神的应许得救，这对我是最大的鼓励。主呀，愿你赐你患难中的儿女平安！我不以朋友病痛为乐，却能以神与他同在而喜乐，并且有大喜乐，因为神必赐出人意料的平安给他，给我，给每个为他祷告的人。

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高台研经(对照提问读经法)2016/4/24
行为之外
一、对照读经
以斯拉记7，耶利米书49，罗马书4
二、对照提问
人在行为之外能得到什么？我因为表现好得到过什么？失去得有多快？

罗马书4
做工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不做工的，只信称罪人为义的　神，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的。他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。” (罗马书 4:4-8 和合本)

耶利米书49
背道的民（原文是女子）哪，你们为何因有山谷，就是水流的山谷夸张呢？为何倚靠财宝说：‘谁能来到我们这里呢？’主万军之耶和华说：我要使恐吓从四围的人中临到你们；你们必被赶出，各人一直前往，没有人收聚逃民。后来我还要使被掳的亚扪人归回。这是耶和华说的。” (耶利米书 49:4-6 和合本)

以斯拉记7
祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他们谕旨，上面写着说：……住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。王与七个谋士既然差你去，照你手中　神的律法书察问犹大和耶路撒冷的景况；又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷、以色列　神的，并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们　神殿的礼物。……以斯拉说：“耶和华我们列祖的　神是应当称颂的！因他使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我　神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。” (以斯拉记 7:11,13-16,27-28 和合本)

三、应用：
今天的金句是，“ 正如大卫称那在行为以外蒙　神算为义的人是有福的。” 查考今天的三处经文，我看到有人在行为之外得福，也有人靠自己的努力得了暂时的好处，随后又很快失去。在行为之外得福的，有亚伯拉罕，大卫，保罗，以斯拉；靠自己努力得到又失去的，有亚扪人，以东人，等等。亚伯拉罕从起初得了神的应许，神要祝福他，让他的后裔多如天上的星，并且万国都要因他的后裔(耶稣基督)得福。大卫本来是放羊的，神就膏他为王，后来就有许多人跟随他，胜过许多强敌，直到他成为大君王，设立神的账幕和敬拜神的规矩，传给后人。主耶稣也被称为大卫的后裔。以斯拉只因通达耶和华诫命和赐以色列之律例，就受到外邦君王的重视，赐给他权柄，人手和金银，来办理耶路撒冷神殿的事，并且“照你手中　神的律法书察问犹大和耶路撒冷的景况”。这是何等的恩典！以斯拉因此称颂以色列的神，而不是外邦的君王。保罗的使命是向外邦人传福音，建立教会。他做工完全靠神的恩典，自己本来一无所有，还常常被打，被关，被审问。再看耶利米书中所记的，神对亚扪和以东的论述，说他们倚靠优势的资源和大量的金钱，以为很强大，无人能敌，结果却是四围惊吓，被赶出本地。什么可靠，什么不可靠，非常清楚。我也曾试图凭自己的表现，得到某些人的认可，以便得到好处，但最后总是失望。但是，当我单单仰望神的恩典时，就有许多意想不到的恩惠加给我。我只有天天称颂神！

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高台研经(对照提问读经法)2016/4/23
信主之法
一、对照读经
以斯拉记6，耶利米书48，罗马书3
二、对照提问
信主之法的实质是什么？我如何用信主之法使自己得以称义？

罗马书3
　神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明　神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。 (罗马书 3:25-27 和合本)

耶利米书48
“摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去。因此，它的原味尚存，香气未变。耶和华说：“日子将到，我必打发倒酒的往她那里去，将她倒出来，倒空她的器皿，打碎她的坛子。摩押必因基抹羞愧，像以色列家从前倚靠伯特利的神羞愧一样。 (耶利米书 48:11-13 和合本)

以斯拉记6
原来，祭司和利未人一同自洁，无一人不洁净。利未人为被掳归回的众人和他们的弟兄众祭司，并为自己宰逾越节的羊羔。从掳到之地归回的以色列人和一切除掉所染外邦人污秽、归附他们、要寻求耶和华以色列　神的人都吃这羊羔，欢欢喜喜地守除酵节七日；因为耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列　神殿的工程。 (以斯拉记 6:20-22 和合本)

三、应用：
今天的金句是，“ 用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法”。信主之法不同于立功之法，其本质是信；信的对象是耶稣；耶稣的本质是挽回祭；这个挽回祭是神亲自设立的；耶稣本来是三一神中的一位，他道成肉身，被杀献祭，显出神无限的爱和人无限的罪。只有耶稣的血，才能遮盖人无限的罪；人什么时候离开信主之法，什么时候就回到罪里了。要接受信主之法，首要的条件就是谦卑自己，承认自己在无限的罪面前是无能为力的，然后在破碎中坚守信主之法，就能称义。请看对照经文，摩押自幼年以来常享安逸，这是立功之法，看起来“它的原味尚存，香气未变”是好事，但由此而来的骄傲，让他们陷在罪中。只有“倒空她的器皿，打碎她的坛子”才能让他们谦卑，知道自己什么都不是，一无所有，才会接受信主之法。再看以斯拉所记载的事实，祭司和利未人一同自洁，发生在他们被掳回归之后。极大的破碎和谦卑，必然带来极大的复兴，这正是信主之法发挥作用的时候。高台的前提是破碎，用的也是信主之法，各种人为的努力，都是白费；只有承认自己的无能，全心仰赖主耶稣的救恩，才能实现对自己的超越。这就是信主之法。

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高台研经(对照提问读经法)2016/4/22
审判的惟一标准
一、对照读经
以斯拉记5，耶利米书47，罗马书2
二、对照提问
人审判的标准有哪些？为什么说耶稣基督的福音是审判的惟一标准？我审判的标准是什么？

罗马书2
就在　神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。你称为犹太人，又倚靠律法，且指着　神夸口；……你指着律法夸口，自己倒犯律法、玷辱　神吗？　神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。……惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从　神来的。 (罗马书 2:16-17,23-24,29 和合本)

耶利米书47
法老攻击迦萨之先，有耶和华论非利士人的话临到先知耶利米。……耶和华既吩咐你攻击亚实基伦和海边之地，他已经派定你，焉能止息呢？” (耶利米书 47:1,7 和合本)

以斯拉记5
那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚奉以色列　神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约萨达的儿子耶书亚都起来动手建造耶路撒冷　神的殿，有　神的先知在那里帮助他们。……现在王若以为美，请察巴比伦王的府库，看居鲁士王降旨允准在耶路撒冷建造　神的殿没有，王的心意如何？请降旨晓谕我们。” (以斯拉记 5:1-2,17 和合本)

三、应用：
今天的金句是，“ 就在　神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。” 保罗所传的福音，是审判的惟一标准；这个福音，就是耶稣基督从死里复活的救赎大能；这个救赎同时带有审判的功效；因为只有耶稣基督知道人的隐秘事，正如我们通过高台的聆听三不，转播，分辨所发现的那样；人的隐秘事，经过主耶稣被揭示出来，接受审判，对错自然明了。但是，现实中，许多人不让主耶稣审判，而是自己设立审判的标准，用人的方法来审判。比如，犹太人倚靠律法，且指着　神夸口，自己却违犯律法，玷辱　神。他们这些事主都知道，并且已经审判，这审判还没结束，因为犹太人还没悔改，接受里面的割礼，成为真犹太人。再看耶利米预言对非利士的审判，最终也要归于主耶稣的审判，使他们真心悔改。以斯拉笔下的犹大人，倚靠神做神让他们做的事，虽有外邦人想用自己的规矩审判他们，但是他们不受审判。并且，他们请王查明隐情，就等于是让主耶稣审判。因为，这事起初就是神让做的。如果我总能这样看问题，处理问题，自己不作审判者 而是等候主的审判，就能荣耀神。无论是在神家的事上，还是在自家的事上。

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