该将荣耀归给神

高台研经(对照提问读经法)2021/3/3

该将荣耀归给神

一、对照读经

撒母耳记上10,诗篇113,约翰福音9

二、对照提问

法利赛人说“该将荣耀归给神”的同时,为什么还说耶稣是个罪人?我怎样把荣耀真正归给神?

约翰福音9

【约9:24】所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来,对他说:“你该将荣耀归给 神,我们知道这人是个罪人。”

【约9:25】他说:“他是个罪人不是,我不知道;有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了。”

诗篇113

【诗113:4】耶和华超乎万民之上,他的荣耀高过诸天。

【诗113:5】谁像耶和华我们的 神呢?他坐在至高之处,

【诗113:6】自己谦卑,观看天上地下的事。

【诗113:7】他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,

【诗113:8】使他们与王子同坐,就是与本国的王子同坐。

撒母耳记上10

【撒上10:11】素来认识扫罗的,看见他和先知一同受感说话,就彼此说:“基士的儿子遇见什么了?扫罗也列在先知中吗?”

【撒上10:12】那地方有一个人说:“这些人的父亲是谁呢?”此后有句俗语说:“扫罗也列在先知中吗?”

【撒上10:13】扫罗受感说话已毕,就上邱坛去了。

三、应用

今天的焦点经文是:

【约9:24】所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来,对他说:“你该将荣耀归给 神,我们知道这人是个罪人。”

【约9:25】他说:“他是个罪人不是,我不知道;有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了。”

法利赛人的特点就是说一套做一套,他们对瞎子说要把荣耀归给神,就是说他们承认生来瞎眼的人能看见这件事是神的作为。另一方面,他们又在不断质疑这个能看见的瞎子是不是原来那个瞎子,威逼利诱,想让这个人否认自己原来是瞎子后来又看见这个事实。实际上他们想否认的是耶稣,他们为了否认耶稣,宁愿做不荣耀神的事。如此自相矛盾的做法,说明法利赛人的自我定位是完全错误的。他们把自己放在了高位上,甚至于都超过了神。如此没有自知之明的人,还不如那个生来瞎眼的人,他确定无疑地说,我原来是瞎子,现在看见了。为什么实事求是就这么难呢?关键是要认识自己在神面前的本相。神的荣耀高过诸天,人与之相比,就是从粪堆里出来的。

【诗113:4】耶和华超乎万民之上,他的荣耀高过诸天。

【诗113:5】谁像耶和华我们的 神呢?他坐在至高之处,

【诗113:6】自己谦卑,观看天上地下的事。

【诗113:7】他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,

【诗113:8】使他们与王子同坐,就是与本国的王子同坐。

我被神抬举,不能得意忘形,就像扫罗那样,被众人笑话:扫罗也列在先知中吗?扫罗刚从粪堆里出来,被神立为王,而且一次受感说话,就以为自己是与神同等了,甚至于可以忽视撒母耳的话。这真是太可悲了!

【撒上10:11】素来认识扫罗的,看见他和先知一同受感说话,就彼此说:“基士的儿子遇见什么了?扫罗也列在先知中吗?”

【撒上10:12】那地方有一个人说:“这些人的父亲是谁呢?”此后有句俗语说:“扫罗也列在先知中吗?”

【撒上10:13】扫罗受感说话已毕,就上邱坛去了。

真门徒

高台研经(对照提问读经法)2021/3/2

真门徒

一、对照读经

撒母耳记上9,诗篇112,约翰福音8

二、对照提问

真门徒是什么样的人?我作真门徒的心如何保持坚定?

约翰福音8

【约8:31】耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。

【约8:32】你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”

诗篇112

【诗112:6】他永不动摇。义人被记念,直到永远。

【诗112:7】他必不怕凶恶的信息,他心坚定,倚靠耶和华。

【诗112:8】他心确定,总不惧怕,直到他看见敌人遭报。

【诗112:9】他施舍钱财,周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举,大有荣耀。

撒母耳记上9

【撒上9:15】扫罗未到的前一日,耶和华已经指示撒母耳说:

【撒上9:16】“明日这时候,我必使一个人从便雅悯地到你这里来,你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手;因我民的哀声上达于我,我就眷顾他们。”

【撒上9:17】撒母耳看见扫罗的时候,耶和华对他说:“看哪,这人就是我对你所说的,他必治理我的民。”

三、应用

今天的焦点经文是:

【约8:31】耶稣对信他的犹太人说:“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。

【约8:32】你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”

门徒有真有假,分别真假门徒的关键在于他们是否常常遵守主的道。接下来就要定义,主的道到底是什么?怎样常常遵行?主的道,就是把父的旨意,通过圣灵彰显在一言一行中。这本来就不是僵化机械的,而是充满生命活力的。常常遵行主道的标志就是晓得真理。由此可见,真理不是人凭自己的智力想出来的,而是在遵行主道的过程中由神启示出来的。这个过程就是十字架的道路,必须处处跟从圣灵的带领,才不会走错。真门徒不多见,而且他们常常隐藏在神翅膀的荫下;假门徒则天天大喊大叫,生怕人不知道他是晓得真理的。但是,有没有真正的自由,只有自己知道。

对照读诗篇,我确定真门徒应该是这样的:

【诗112:8】他心确定,总不惧怕,直到他看见敌人遭报。

【诗112:9】他施舍钱财,周济贫穷。他的仁义存到永远。他的角必被高举,大有荣耀。

扫罗是典型的假门徒。他虽然被神拣选作以色列人的王,但是,他没有常常遵行主的道,而是半途而废。他一意孤行,想靠自己保住自己的王位。最终,他失去了一切。

【撒上9:15】扫罗未到的前一日,耶和华已经指示撒母耳说:

【撒上9:16】“明日这时候,我必使一个人从便雅悯地到你这里来,你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手;因我民的哀声上达于我,我就眷顾他们。”

【撒上9:17】撒母耳看见扫罗的时候,耶和华对他说:“看哪,这人就是我对你所说的,他必治理我的民。”

立志遵行

高台研经(对照提问读经法)2021/3/1

立志遵行

一、对照读经

撒母耳记上8,诗篇111,约翰福音7

二、对照提问

耶稣说立志遵他旨意行,就有什么发现?我应该怎样思想,怎样说话?

约翰福音7

【约7:16】耶稣说:“我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。

【约7:17】人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于 神,或是我凭着自己说的。

【约7:18】人凭着自己说,是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。

诗篇111

【诗111:10】敬畏耶和华是智慧的开端,凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。

撒母耳记上8

【撒上8:7】耶和华对撒母耳说:“百姓向你说的一切话,你只管依从,因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。

【撒上8:8】自从我领他们出埃及到如今,他们常常离弃我,侍奉别神。现在他们向你所行的,是照他们素来所行的。

【撒上8:9】故此你要依从他们的话,只是当警戒他们,告诉他们将来那王怎样管辖他们。”

三、应用

今天的焦点经文是:

【约7:16】耶稣说:“我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。

【约7:17】人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于 神,或是我凭着自己说的。

【约7:18】人凭着自己说,是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。

耶稣的教训就在圣经里,耶稣说,这些教训是从父那里出来的。听的人,必须立志遵着父的旨意行。为此,我必须做由子及父的功课。要看明圣父和圣子之间的关系,必须有圣灵的帮助。因此,立志遵行神的旨意,不是凭着自己立志,而是要像耶稣那样把自己交托给父的旨意。凭着人所立的志,耶稣不可能上十字架。必须有让死人复活的大能。这样的志,是从神而来的志,就是神的呼召。有了这样的呼召,并且遵此而行,那么我就不会凭自己说话,求自己的荣耀。我是一个蒙召的人,做主耶稣差我做的事。这样,我就只求差我者的荣耀。这是我行事为人的动机,就是我的初心。我要做真人,里面没有不义。这是一条艰难的路,但是,靠着那叫人从死里复活的大能,我继续努力。不要像撒母耳所面对的以色列人,他们对神的旨意口是心非,没有立志遵行神的旨意,而是想通过立王来荣耀自己。撒母耳把他们的结局告诉了他们,但是,他们依然坚持自己的选择。

【撒上8:7】耶和华对撒母耳说:“百姓向你说的一切话,你只管依从,因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。

【撒上8:8】自从我领他们出埃及到如今,他们常常离弃我,侍奉别神。现在他们向你所行的,是照他们素来所行的。

【撒上8:9】故此你要依从他们的话,只是当警戒他们,告诉他们将来那王怎样管辖他们。”

大卫是立志遵行神旨意的人,他在经历中认识到圣父、圣子、圣灵团体的奇妙,就说出了下面的话:

【诗111:10】敬畏耶和华是智慧的开端,凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。

我父的恩赐

高台研经(对照提问读经法)2021/2/28

我父的恩赐

一、对照读经

撒母耳记上7,诗篇110,约翰福音6

二、对照提问

圣父和圣子怎样审判人?我经历过哪些事是出于神的审判?

约翰福音6

【约6:63】叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。

【约6:64】只是你们中间有不信的人。”耶稣从起头就知道谁不信他,谁要卖他。

【约6:65】耶稣又说:“所以我对你们说过,若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。”

诗篇110

【诗110:2】耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来,你要在你仇敌中掌权。

【诗110:3】当你掌权的日子(或作“行军的日子”),你的民要以圣洁的妆饰为衣(或作“以圣洁为妆饰”),甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露(或作“你少年时光耀如清晨的甘露”)。

撒母耳记上7

【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说:“你们若一心归顺耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”

【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录,单单地侍奉耶和华。

三、应用

今天的焦点经文是:

【约6:63】叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。

【约6:64】只是你们中间有不信的人。”耶稣从起头就知道谁不信他,谁要卖他。

【约6:65】耶稣又说:“所以我对你们说过,若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。”

耶稣说自己就是生命的粮,让跟随他的非常困惑。许多跟随他的人,都是为了吃饼得饱,没想到耶稣让他们吃他的身体。这话实在太难明白了。接着耶稣对十二个门徒说得更深入了。让人活的是灵,肉体无益。耶稣舍了自己的身体,是为了赐下圣灵。谁能得到圣灵,这是父的恩赐;如果没有父的恩赐,即使那些跟随他的,因为他们的动机不纯,也得不到圣灵。如果没有属灵分辨的操练,这些话实在难以理解。因为,三一神团体的奥秘,是人的智力无法理解的。大卫的诗篇所说的,就是父子圣灵共同做工的场景。父把审判的杖交给神子,让他在仇敌中掌权。跟随耶稣的人,必须是圣洁的人。这样的圣洁出于圣灵。

【诗110:2】耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来,你要在你仇敌中掌权。

【诗110:3】当你掌权的日子(或作“行军的日子”),你的民要以圣洁的妆饰为衣(或作“以圣洁为妆饰”),甘心牺牲自己。你的民多如清晨的甘露(或作“你少年时光耀如清晨的甘露”)。

撒母耳知道圣洁的重要性,就要求以色列人除去外邦神,一心归顺耶和华。众人就听从了。但是,那样的听从不会持久,因为他们没有圣灵的浇灌。

【撒上7:3】撒母耳对以色列全家说:“你们若一心归顺耶和华,就要把外邦的神和亚斯他录从你们中间除掉,专心归向耶和华,单单地侍奉他。他必救你们脱离非利士人的手。”

【撒上7:4】以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录,单单地侍奉耶和华。

审判的事

高台研经(对照提问读经法)2021/2/27

审判的事

一、对照读经

撒母耳记上6,诗篇109,约翰福音5

二、对照提问

圣父和圣子怎样审判人?我经历过哪些事是出于神的审判?

约翰福音5

【约5:20】父爱子,将自己所作的一切事指给他看,还要将比这更大的事指给他看,叫你们希奇。

【约5:21】父怎样叫死人起来,使他们活着,子也照样随自己的意思使人活着。

【约5:22】父不审判什么人,乃将审判的事全交与子,

【约5:23】叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。

【约5:24】我实实在在地告诉你们:那听我话、又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。

诗篇109

【诗109:15】愿这些罪常在耶和华面前,使他的名号断绝于世;

【诗109:16】因为他不想施恩,却逼迫困苦穷乏的和伤心的人,要把他们治死。

【诗109:17】他爱咒骂,咒骂就临到他;他不喜爱福乐,福乐就与他远离。

【诗109:18】他拿咒骂当衣服穿上,这咒骂就如水进他里面,像油入他的骨头。

【诗109:19】愿这咒骂当他遮身的衣服,当他常束的腰带。

【诗109:20】这就是我对头和用恶言议论我的人,从耶和华那里所受的报应。

撒母耳记上6

【撒上6:6】你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢? 神在埃及人中间行奇事,埃及人岂不释放以色列人,他们就去了吗?

【撒上6:19】耶和华因伯示麦人擅观他的约柜,就击杀了他们七十人,那时有五万人在那里(原文作“七十人加五万人”)。百姓因耶和华大大击杀他们,就哀哭了。

三、应用

今天的焦点经文是:

【约5:22】父不审判什么人,乃将审判的事全交与子,

【约5:23】叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。

【约5:24】我实实在在地告诉你们:那听我话、又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。

神的审判是一个重大课题。从耶稣的这段话,我看到,虽然审判如此重要,更重要的是父与子的关系。父不审判什么,而是把审判的事全交给子。人间的父子关系,冲突最大的地方,恐怕就是看由谁来审判,谁说了算。往往是,在孩子小的时候,父亲要做头,要做出审判;这时母亲要护着孩子,孩子对父亲不服气,但不敢说什么。渐渐地,孩子长大了,还未成人,首先要挑战的就是父亲的审判权柄。如果没有天父那样的慈爱,天父那样的胸怀,就无法处理好父子关系,结果就是父子之间互相审判,互相敌对。这是人与生俱来之罪性的直接后果。我看到圣父和圣子之间彼此尊敬,彼此荣耀,给世人带来了永生的盼望。这样的爱,只有在耶稣基督里才能得到。从今天的对照经文中,我看到在耶稣降生前,天父对那些不尊敬祂之人的审判,何等严厉。

【诗109:15】愿这些罪常在耶和华面前,使他的名号断绝于世;

【诗109:16】因为他不想施恩,却逼迫困苦穷乏的和伤心的人,要把他们治死。

【诗109:17】他爱咒骂,咒骂就临到他;他不喜爱福乐,福乐就与他远离。

【诗109:18】他拿咒骂当衣服穿上,这咒骂就如水进他里面,像油入他的骨头。

【诗109:19】愿这咒骂当他遮身的衣服,当他常束的腰带。

【诗109:20】这就是我对头和用恶言议论我的人,从耶和华那里所受的报应。

【撒上6:6】你们为何硬着心像埃及人和法老一样呢? 神在埃及人中间行奇事,埃及人岂不释放以色列人,他们就去了吗?

【撒上6:19】耶和华因伯示麦人擅观他的约柜,就击杀了他们七十人,那时有五万人在那里(原文作“七十人加五万人”)。百姓因耶和华大大击杀他们,就哀哭了。