愿你的国降临

高台研经(对照提问读经法)2020/4/4

愿你的国降临

一、对照读经

历代志上11,耶利米书6,马太福音6

二、对照提问

神的国在哪里?我怎样进入神的国?

马太福音6

【太6:9】“所以,你们祷告要这样说:‘我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。

【太6:10】愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。

【太6:11】我们日用的饮食,今日赐给我们。

【太6:12】免我们的债,如同我们免了人的债。

【太6:13】不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶(或作“脱离恶者”)。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们(有古卷无“因为”至“阿们”等字)。’”

耶利米书6

【耶6:10】现在我可以向谁说话作见证,使他们听呢?他们的耳朵未受割礼,不能听见。看哪,耶和华的话,他们以为羞辱,不以为喜悦。

【耶6:11】因此我被耶和华的忿怒充满,难以含忍。“我要倾在街中的孩童和聚会的少年人身上,连夫带妻,并年老的与日子满足的都必被擒拿。

【耶6:12】他们的房屋、田地和妻子都必转归别人。我要伸手攻击这地的居民。这是耶和华说的。

【耶6:13】因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪;从先知到祭司都行事虚谎。

【耶6:14】他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说:‘平安了!平安了!’其实没有平安。

【耶6:15】他们行可憎的事,知道惭愧吗?不然,他们毫不惭愧,也不知羞耻。因此,他们必在仆倒的人中仆倒,我向他们讨罪的时候,他们必致跌倒。这是耶和华说的。”

历代志上11

【代上11:18】这三个勇士就闯过非利士人的营盘,从伯利恒城门旁的井里打水,拿来奉给大卫。他却不肯喝,将水奠在耶和华面前,

【代上11:19】说:“我的 神啊,这三个人冒死去打水,这水好像他们的血一般,我断不敢喝!”如此,大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。

三、应用

今天的焦点经文是:

【太6:9】“所以,你们祷告要这样说:‘我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。

【太6:10】愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。

对于许多基督徒来说,要明白这两句话很不容易。因为这里面有一个很大的时间空间跨度。神的国是不受时间空间限制的,是超越时空的。对于生活在此时此地的人来说,要明白超越时空的事,实在很难。这两句经文,就是为了帮助在地上的人们,与天上的父对话;为了让人们短暂的生命,获得永恒的意义。愿你的国降临,这里神是主导者,我是随从者。人最大的问题是,反客为主,自己总想做主导,想让别人,甚至是让神也随从自己的意思。这样的悖逆,是人罪性的根本。

其次,有了前面这个角色转换,再看后面的话,就容易了。我当下肉体的需要,主会赐给我;我过去所欠的,不再记念;未来的试探,对我没有影响。我能这样做的原因,又回到了第一点,神的国已经降临在我所在的团体。在这里,国度、权柄、荣耀,全都归给三一真神。

【太6:11】我们日用的饮食,今日赐给我们。

【太6:12】免我们的债,如同我们免了人的债。

【太6:13】不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶(或作“脱离恶者”)。因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远。阿们(有古卷无“因为”至“阿们”等字)。’”

耶稣教导我们这样祷告,听从的人是有福的。不会像耶利米笔下的犹大人,他们不听从主的话,偏行己路,结果就是毁灭。

【耶6:10】现在我可以向谁说话作见证,使他们听呢?他们的耳朵未受割礼,不能听见。看哪,耶和华的话,他们以为羞辱,不以为喜悦。

【耶6:11】因此我被耶和华的忿怒充满,难以含忍。“我要倾在街中的孩童和聚会的少年人身上,连夫带妻,并年老的与日子满足的都必被擒拿。

【耶6:12】他们的房屋、田地和妻子都必转归别人。我要伸手攻击这地的居民。这是耶和华说的。

大卫与身边的勇士们同甘共苦,成为一个以神为核心的团体。从某种意义上讲,因着大卫得神喜悦,神的国已经预先降临在他们中间。他们的情谊,就存到永恒。

【代上11:18】这三个勇士就闯过非利士人的营盘,从伯利恒城门旁的井里打水,拿来奉给大卫。他却不肯喝,将水奠在耶和华面前,

【代上11:19】说:“我的 神啊,这三个人冒死去打水,这水好像他们的血一般,我断不敢喝!”如此,大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。

成全

高台研经(对照提问读经法)2020/4/3

成全

一、对照读经

历代志上10,耶利米书5,马太福音5

二、对照提问

耶稣怎样成全律法和先知?我从律法和先知的教训中学到了什么?

马太福音5

【太5:17】“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。

【太5:18】我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。

【太5:20】我告诉你们:你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”

耶利米书5

【耶5:4】我说:这些人实在是贫穷的,是愚昧的,因为不晓得耶和华的作为和他们 神的法则。

【耶5:5】我要去见尊大的人,对他们说话,因为他们晓得耶和华的作为和他们 神的法则。哪知,这些人齐心将轭折断,挣开绳索。

【耶5:12】他们不认耶和华,说:“这并不是他,灾祸必不临到我们,刀剑和饥荒,我们也看不见。”

【耶5:13】先知的话必成为风,道也不在他们里面。这灾必临到他们身上。

【耶5:14】所以耶和华万军之 神如此说:“因为百姓说这话,我必使我的话在你口中为火,使他们为柴。这火便将他们烧灭。”

历代志上10

【代上10:13】这样,扫罗死了,因为他干犯耶和华,没有遵守耶和华的命,又因他求问交鬼的妇人,

【代上10:14】没有求问耶和华,所以耶和华使他被杀,把国归于耶西的儿子大卫。

三、应用

今天的焦点经文是:

【太5:17】“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。

【太5:18】我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。

今天看到成全二字,就想到了许多时候,人都在做成全别人的事,却往往事与愿违。夫妻的嘴里说,我是为你好,却得不到对方的认可;父母对儿女说,我们做这一切都是为了你好,但是,儿女也不认可。因此,许多人最后得出一个结论,那就是一切都是虚空的虚空。换句话问,就是“到底有没有不变的,存到永远的东西?”耶稣说,他来要成全律法和先知,也就是说,在主眼中,律法和先知是不变的,会存到永远,天地废去了,律法的一点一画都不会废去,都要成全。

既然如此,人的本分就应该是听从律法和先知的话,并且靠耶稣基督来成全。问题是,如果人的目光短浅,只看到今生的事情,那么我们就不可能明白律法和先知,也不会住在基督里,让基督住在我里面。可见,人生的关键是学会用主的眼光看世界,看人生,看到神的国和神的义。

【太5:20】我告诉你们:你们的义若不胜于文士和法利赛人的义,断不能进天国。”

文士和法利赛人毕生学习律法和先知,却最终也不明白。正如先知耶利米指出的,自以为明白的人,却不晓得耶和华的作为和他们神的法则。最终,神的话将把他们烧灭。

【耶5:4】我说:这些人实在是贫穷的,是愚昧的,因为不晓得耶和华的作为和他们 神的法则。

【耶5:5】我要去见尊大的人,对他们说话,因为他们晓得耶和华的作为和他们 神的法则。哪知,这些人齐心将轭折断,挣开绳索。

【耶5:12】他们不认耶和华,说:“这并不是他,灾祸必不临到我们,刀剑和饥荒,我们也看不见。”

【耶5:13】先知的话必成为风,道也不在他们里面。这灾必临到他们身上。

【耶5:14】所以耶和华万军之 神如此说:“因为百姓说这话,我必使我的话在你口中为火,使他们为柴。这火便将他们烧灭。”

扫罗即使做了以色列的王,却因为不明白神的作为和法则,很快就失去了一切,包括自己的性命。

【代上10:13】这样,扫罗死了,因为他干犯耶和华,没有遵守耶和华的命,又因他求问交鬼的妇人,

【代上10:14】没有求问耶和华,所以耶和华使他被杀,把国归于耶西的儿子大卫。

不可试探主

高台研经(对照提问读经法)2020/4/2

不可试探主

一、对照读经

历代志上9,耶利米书4,马太福音4

二、对照提问

人试探主的动机是什么?我与主的关系会受哪些环境的影响?

马太福音4

【太4:5】魔鬼就带他进了圣城,叫他站在殿顶上(“顶”原文作“翅”),

【太4:6】对他说:“你若是 神的儿子,可以跳下去,因为经上记着说:‘主要为你吩咐他的使者用手托着你,免得你的脚碰在石头上。’”

【太4:7】耶稣对他说:“经上又记着说:‘不可试探主你的 神。’”

耶利米书4

【耶4:9】耶和华说:“到那时君王和首领的心,都要消灭,祭司都要惊奇,先知都要诧异。”

【耶4:10】我说:“哀哉!主耶和华啊,你真是大大地欺哄这百姓和耶路撒冷,说:‘你们必得平安。’其实刀剑害及性命了。”

【耶4:14】耶路撒冷啊,你当洗去心中的恶,使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢?

【耶4:22】耶和华说:“我的百姓愚顽,不认识我,他们是愚昧无知的儿女,有智慧行恶,没有知识行善。”

历代志上9

【代上9:1】以色列人都按家谱计算,写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。

【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。

【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。

三、应用

今天的焦点经文是:

【太4:5】魔鬼就带他进了圣城,叫他站在殿顶上(“顶”原文作“翅”),

【太4:6】对他说:“你若是 神的儿子,可以跳下去,因为经上记着说:‘主要为你吩咐他的使者用手托着你,免得你的脚碰在石头上。’”

【太4:7】耶稣对他说:“经上又记着说:‘不可试探主你的 神。’”

学会与魔鬼打交道,是耶稣门徒的一个必修课,这也是耶稣刚刚开始传道时就经历的考验。耶稣禁食四十天,作为神的儿子,他在灵里与父和圣灵没有片刻的分离。但是,耶稣同时也是有血有肉的人,他就被魔鬼带到了圣城的殿顶上。这是个危险的地方,就像一个普通人达到了自己属灵生命的最高峰,就有跳下去的冲动。许多人不知道为什么会产生这种的冲动,就像许多属灵的领袖,会犯非常低级的错误,被金钱、美女所诱惑。金钱、美女的背后,是魔鬼,是魔鬼对我们说,“你去做那事吧,没有人会知道;即使少数人知道了,也没有人相信;即使人人都知道了,主也会赦免你,因为你是主的人。”结果,我们就听说,某某知名牧师,犯了奸淫,或者贪婪钱财。他们的心态,正如耶利米笔下的犹大君王、首领、祭司、先知的心态。他们被魔鬼欺骗,却把责任推到主的身上。

【耶4:9】耶和华说:“到那时君王和首领的心,都要消灭,祭司都要惊奇,先知都要诧异。”

【耶4:10】我说:“哀哉!主耶和华啊,你真是大大地欺哄这百姓和耶路撒冷,说:‘你们必得平安。’其实刀剑害及性命了。”

犹大人被掳巴比伦七十年后,回归到耶路撒冷的,只有少数。其他人都去哪儿了?圣经里没说,但可以肯定的是,他们的去向与魔鬼有关。

【代上9:1】以色列人都按家谱计算,写在以色列诸王记上。犹大人因犯罪就被掳到巴比伦。

【代上9:2】先从巴比伦回来住在自己地业城邑中的有以色列人、祭司、利未人、尼提宁的首领。

【代上9:3】住在耶路撒冷的有犹大人、便雅悯人、以法莲人、玛拿西人。

圣灵与火

高台研经(对照提问读经法)2020/4/1

用圣灵与火施洗

一、对照读经

历代志上8,耶利米书3,马太福音3

二、对照提问

被圣灵与火洗礼后的结果是什么样的?我怎样引导人们接受圣灵与火的洗礼?

马太福音3

【太3:9】不要自己心里说:‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们: 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。

【太3:10】现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。

【太3:11】我是用水给你们施洗,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配,他要用圣灵与火给你们施洗。

【太3:12】他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。”

耶利米书3

【耶3:24】从我们幼年以来,那可耻的偶像将我们列祖所劳碌得来的羊群牛群,和他们的儿女都吞吃了。

【耶3:25】我们在羞耻中躺卧吧!愿惭愧将我们遮盖。因为从立国(原文作“幼年”)以来,我们和我们的列祖常常得罪耶和华我们的 神,没有听从耶和华我们 神的话。”

历代志上8

【代上8:33】尼珥生基士;基士生扫罗;扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。

【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力(“米力巴力”在撒母耳下4章4节是“米非波设”),米力巴力生米迦。

三、应用

今天的焦点经文是:

【太3:9】不要自己心里说:‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们: 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。

【太3:10】现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。

【太3:11】我是用水给你们施洗,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配,他要用圣灵与火给你们施洗。

【太3:12】他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了。”

今天对照读施洗约翰和耶利米的预言,都是对以色列发的预言,让我警醒。第一,要言行一致,知行合一。不要像那些犹太人的领袖们,嘴里说自己是亚伯拉罕的子孙,却没有亚伯拉罕那样的信。第二,偶像是吞吃人的,连我们劳碌所得来的,带我们的儿女,都会被牠吞吃,我们却不知道。第三,要接受圣灵与火的洗礼,必须在团体中勇敢地破碎自己,不给偶像留下一点藏身之处。一切都要破碎,焚烧。然后才算洁净。第四,经过圣灵与火的洗礼,才能结出好果子,与悔改的心相称。这时,我才会看明神的美意,对过去得罪神的地方感到羞愧。

【耶3:24】从我们幼年以来,那可耻的偶像将我们列祖所劳碌得来的羊群牛群,和他们的儿女都吞吃了。

【耶3:25】我们在羞耻中躺卧吧!愿惭愧将我们遮盖。因为从立国(原文作“幼年”)以来,我们和我们的列祖常常得罪耶和华我们的 神,没有听从耶和华我们 神的话。”

看看扫罗的人生经历,再想想自己,人不可得意忘形,被偶像偷偷钻了空子。

【代上8:33】尼珥生基士;基士生扫罗;扫罗生约拿单、麦基舒亚、亚比拿达、伊施巴力。

【代上8:34】约拿单的儿子是米力巴力(“米力巴力”在撒母耳下4章4节是“米非波设”),米力巴力生米迦。

生在何处

高台研经(对照提问读经法)2020/3/31

基督当生在何处

一、对照读经

历代志上7,耶利米书2,马太福音2

二、对照提问

祭司长和民间的文士对基督的认识有多少?我怎样认识基督?

马太福音2

【太2:3】希律王听见了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。

【太2:4】他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:“基督当生在何处?”

【太2:5】他们回答说:“在犹太的伯利恒。因为有先知记着,说:

【太2:6】‘犹大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中并不是最小的,因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。’”

耶利米书2

【耶2:11】岂有一国换了他的神吗?其实这不是神!但我的百姓将他们的荣耀换了那无益的神。

【耶2:12】诸天哪,要因此惊奇,极其恐慌,甚为凄凉。这是耶和华说的。

【耶2:13】因为我的百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。”

【耶2:17】这事临到你身上,不是你自招的吗?不是因耶和华你 神引你行路的时候,你离弃他吗?

历代志上7

【代上7:23】以法莲与妻同房,他妻就怀孕生了一子,以法莲因为家里遭祸,就给这儿子起名叫比利亚。

【代上7:27】以利沙玛的儿子是嫩;嫩的儿子是约书亚。

三、应用

今天的焦点经文是:

【太2:3】希律王听见了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。

【太2:4】他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:“基督当生在何处?”

【太2:5】他们回答说:“在犹太的伯利恒。因为有先知记着,说:

【太2:6】‘犹大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中并不是最小的,因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。’”

耶稣降生时,以色列人的信仰状况,与耶利米时代差不多。就连祭司长和民间的文士也对基督的临到不抱希望。他们从以色列的先知书中,知道基督要降生在伯利恒,但是,他们从来没想把自己的生命交给基督。他们已经习惯了自己救自己,为自己开凿池子,建立了一个牧养和统治百姓的系统,从中取水供自己喝。实际上,他们已经离弃了主这活水的泉源,而且他们所凿的池子是破裂不能存水的池子。

【耶2:13】因为我的百姓作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。”

【耶2:17】这事临到你身上,不是你自招的吗?不是因耶和华你 神引你行路的时候,你离弃他吗?

拒绝听从主的引领,虽然知道基督,却不把他当作生命的主,也不尽心尽力尽意去爱他。这样的知道,不会带来真正的救恩。这就是耶稣降生时以色列人的状态,也是现在许多自称是信耶稣之人的状态。我要悔改,除去里面一切的知识,代之以基督的生命。

以法莲孕育了多少代,才生出了被神使用的约书亚,带领以色列人进入迦南地。这样的事,对我带门徒,也是一个提醒。主权在于主!

【代上7:23】以法莲与妻同房,他妻就怀孕生了一子,以法莲因为家里遭祸,就给这儿子起名叫比利亚。

【代上7:27】以利沙玛的儿子是嫩;嫩的儿子是约书亚。