7 August, 2017 20:21

高台研经(对照提问读经法)2016/5/11
自夸是不好的
一、对照读经
以斯贴记1,以西结书9,哥林多前书5
二、对照提问
自夸的人对罪恶的态度是怎样的?会有怎样的后果?我怎样成为一个为神大发热心的人?

哥林多前书5
风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有,就是有人收了他的继母。你们还是自高自大,并不哀痛,把行这事的人从你们中间赶出去。……要把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗? (哥林多前书 5:1-2,5-6 和合本)

以西结书9
耶和华对他说:“你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人,画记号在额上。”我耳中听见他对其余的人说:“要跟随他走遍全城,以行击杀。你们的眼不要顾惜,也不要可怜他们。要将年老的、年少的,并处女、婴孩,和妇女,从圣所起全都杀尽,只是凡有记号的人不要挨近他。”于是他们从殿前的长老杀起。 (以西结书 9:4-6 和合本)

以斯贴记1
因为王后这事必传到众妇人的耳中,说:‘亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前,她却不来’,她们就藐视自己的丈夫。今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事,必向王的大臣照样行;从此必大开藐视和忿怒之端。王若以为美,就降旨写在波斯和玛代人的例中,永不更改,不准瓦实提再到王面前,将她王后的位分赐给比她还好的人。 (以斯帖记 1:17-19 和合本)

三、应用:
今天的金句是,“ 你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗?” 这里所说的自夸,在一个特殊的场景下,就是教会里有淫乱的事,其他人却不哀痛,还是自高自大。也就是说,虽然有人犯了淫乱的罪,但是那些没犯这罪的,反而自我感觉良好,并不为教会内部出现的问题哀痛。这表明,他们没有把自己与那些犯罪的,看成基督身体的成员,是彼此相关的,那些败坏的人会像面酵一样,像细菌一样,最终侵蚀整个肌体。一个看不到整体,看不到神的心的人,就会拿自己的好与别人的不好相比,必然会自夸。如果有基督的心,就会为罪伤痛,并采取行动,因为神是嫉邪的神。保罗的行动是,用基督的权柄,“把这样的人交给撒但,败坏他的肉体,使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救”。如果保罗这样说,必然会有惩罚的事发生。请看以西结所记的事,耶路撒冷整个陷入罪恶之中,从圣所起,所有的人都要被杀,只有“那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人”,得以存活。再看以斯贴记,开头就讲王后瓦斯提的自高自大,使她不顾王的体面,损害王的威严和权柄,并且会传染全国,使妻子不尊重丈夫。结果,瓦斯提失去了王后的位份。这几处经文激励我,要看神所看,不可仅仅保全自己,如果不为教会中的罪恶痛心疾首,最后自己也会一同归于毁灭。

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7 August, 2017 20:21

高台研经(对照提问读经法)2016/5/10
不评论
一、对照读经
尼西米记13,以西结书8,哥林多前书4
二、对照提问
不评论是什么意思?我怎样做到不评论?

哥林多前书4
我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事;连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义;但判断我的乃是主。所以,时候未到,什么都不要论断,只等主来,他要照出暗中的隐情,显明人心的意念。那时,各人要从 神那里得着称赞。 (哥林多前书 4:3-5 和合本)

以西结书8
 神对我说:“人子啊,你举目向北观看。”我就举目向北观看,见祭坛门的北边,在门口有这惹忌邪的偶像;又对我说:“人子啊,以色列家所行的,就是在此行这大可憎的事,使我远离我的圣所,你看见了吗?你还要看见另有大可憎的事。”……他对我说:“人子啊,你看见了吗?犹大家在此行这可憎的事还算为小吗?他们在这地遍行强暴,再三惹我发怒,他们手拿枝条举向鼻前。因此,我也要以忿怒行事,我眼必不顾惜,也不可怜他们;他们虽向我耳中大声呼求,我还是不听。” (以西结书 8:5-6,17-18 和合本)

尼西米记13
我的 神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为 神的殿与其中的礼节所行的善。……我吩咐利未人洁净自己,来守城门,使安息日为圣。我的 神啊,求你因这事记念我,照你的大慈爱怜恤我。……这样,我洁净他们,使他们离绝一切外邦人,派定祭司和利未人的班次,使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的 神啊,求你记念我,施恩与我。 (尼希米记 13:14,22,30-31 和合本)

三、应用:
今天的金句是,“ 我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义;但判断我的乃是主”。保罗作为许多教会的建立者,并不认为自己什么都是对的,反而以谦卑的心态,对待别人的评论,自己对自己也不作评论,单单等侯主的判断。这几天我和妻子在讨论一些将来的安排,她有她的想法,我有我的想法,并不一致。大多数时候,我们只是说说彼此的想法,一起祷告;但有时候,我们会坚持认为自己的想法是对的,同时指出对方的错误。这已经违反了高台三不原则的不评论。评论,包括自己不认为有错的事,但也不能因此称义,因此,不可评论,只等时候一到,主把一切都要显明。主的时候不到,任何人的说法都不能代表真理,如果是以“我总是对的”这样的心态来下判断,结果只能是自取其辱。忍耐等候是我们要做的功课,只等主的光照,“各人要从 神那里得着称赞”。这个心态,在尼西米身上看得很清楚。他作为巴比伦王的钦差,犹大的省长,严格按照神的律法行事,但是,并不期望得到人的称赞,只说“我的 神啊,求你记念我,施恩与我”。再看以西结书所记对以色列人的判断,都是神的灵直接启示给以西结的,最后神的结论是“我也要以忿怒行事,我眼必不顾惜,也不可怜他们”。凭人意判断,又如何说得出这样的话呢?最后只落得个自说自话,自以为公,自以为义。

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7 August, 2017 20:21

高台研经(对照提问读经法)2016/5/9
不可拿人夸口
一、对照读经
尼西米记12,以西结书7,哥林多前书3
二、对照提问
拿人夸口是什么意思?我什么时候曾拿人夸口?

哥林多前书3
因这世界的智慧,在 神看是愚拙。如经上记着说:“主叫有智慧的,中了自己的诡计”;又说:“主知道智慧人的意念是虚妄的。”所以无论谁,都不可拿人夸口,因为万有全是你们的。或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是你们的;并且你们是属基督的,基督又是属 神的。 (哥林多前书 3:19-23 和合本)

以西结书7
他们要将银子抛在街上,金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日子,他们的金银不能救他们,不能使心里知足,也不能使肚腹饱满,因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。论到耶和华妆饰华美的殿,他建立得威严,他们却在其中制造可憎可厌的偶像,所以这殿我使他们看如污秽之物。……灾害加上灾害,风声接连风声;他们必向先知求异象,但祭司讲的律法、长老设的谋略都必断绝。君要悲哀,王要披凄凉为衣,国民的手都发颤。我必照他们的行为待他们,按他们应得的审判他们,他们就知道我是耶和华。” (以西结书 7:19-20,26-27 和合本)

尼西米记12
当所罗巴伯和尼希米的时候,以色列众人将歌唱的、守门的,每日所当得的份供给他们,又给利未人当得的份;利未人又给亚伦的子孙当得的份。 (尼希米记 12:47 和合本)

三、应用:
今天的金句是,“ 所以无论谁,都不可拿人夸口,因为万有全是你们的”。这句话很不容易理解,因为保罗似乎在说,人不重要,万有才是重要的;既然万有全是我们的,那谁属于谁就无所谓了。这里的关键是,要分辨人和人所拥有的权柄和资产。人本来都是平等的,赤条条地来,赤条条地去,谁也不比谁强。但是,人在社会中出现了地位的差异,是由于有的人拥有的权柄和资产远远超过其他人。不论人生在世有多风光,到最后都是一场空,什么也带不走。世界的智慧,多用于争名夺利,是虚妄的,是自欺欺人的,目的是为了让人高看自己。但是,真实的道理是,谁都不可拿人夸口。不拿人夸口,是建立在对人本质的理解上;人的本质,是照神的影响造的,本来就是要统管万有的。人因为骄傲,才失去了这个权柄;又想靠自己的努力,夺回这个权柄;结果就产生了拿人夸口的事。如果看清“或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是你们的;并且你们是属基督的,基督又是属 神的” 这个事实,除了赞美神外,就没什么可夸得了。有了基督的心,就进入了神的永恒旨意中,就能看透万事,成为属灵的人。这就是高台每天操练的眼光,要看一切的源头在哪里。对照看以西结书,这段经文描述了人可以夸口的东西,包括金银,资产,圣殿,祭司先知君王的身份,等等,实际上最重要的是神“必照他们的行为待他们,按他们应得的审判他们,他们就知道我是耶和华。” 再看所罗巴伯和尼希米的时候,众人供给祭司利未人的需要;那么,这两个离世后怎么样呢?许多祭司利未人可能又没饭吃了,可悲呀!

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7 August, 2017 20:20

高台研经(对照提问读经法)2016/5/8
基督的心
一、对照读经
尼西米记11,以西结书6,哥林多前书2
二、对照提问
基督的心在哪里?我怎样得到基督的心?

哥林多前书2
我们讲的,乃是从前所隐藏、 神奥秘的智慧,就是 神在万世以前预定使我们得荣耀的。……除了在人里头的灵,谁知道人的事?像这样,除了 神的灵,也没有人知道 神的事。……属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。 (哥林多前书 2:7,11,15-16 和合本)

以西结书6
耶和华的话临到我说:“人子啊,你要面向以色列的众山说预言,说:以色列的众山哪,要听主耶和华的话。主耶和华对大山、小冈、水沟、山谷如此说:我必使刀剑临到你们,也必毁灭你们的邱坛。……他们被杀的人倒在他们祭坛四围的偶像中,就是各高冈、各山顶、各青翠树下、各茂密的橡树下,乃是他们献馨香的祭牲给一切偶像的地方。那时,他们就知道我是耶和华。我必伸手攻击他们,使他们的地从旷野到第伯拉他一切住处极其荒凉,他们就知道我是耶和华。” (以西结书 6:1-3,13-14 和合本)

尼西米记11
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签,每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷,那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的,百姓都为他们祝福。 (尼希米记 11:1-2 和合本)

三、应用:
今天的金句是,“ 谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。” 保罗说,我们有基督的心,指的是所有重生得救,说一样话的人。基督的心,就是神的心,过去是隐藏的奥秘,自从信徒被圣灵充满后,就知道了神开恩让我们知道的事,也就得到了基督的心。可以说,没有圣灵的充满,就不会有基督的心;没有基督的心,就不会看透万事;不能看透万事,证明自己还不能算是属灵的人。在高台二阶段,重点是要明白神的心,这需要圣灵的开启;没有圣灵在一次次高台一阶段的操练中开启我们,我们就不会明白神的心,也不会有基督的心。神永恒旨意,就是让我们都得着基督的心,享受神的家;这个家的特点是,有父子圣灵的团体,又有三位之间的彼此生活方式,就是彼此相爱,彼此荣耀,彼此顺服,彼此服侍,彼此建立。。。对照看以西结书,神让以西结对以色列的众山说预言,因为以色列人听不进去;他们听不进入,是因为他们拒绝圣灵给先知的启示。因此,他们不会有基督的心。再看尼西米带领众人,建好了耶路撒冷的硬件,就是城墙,圣殿,房屋,等。更重要的是软件,就是住在里面的人。他们希望这些人都是有基督心的人,但是他们距离得着基督的心,还有很长很长的路要走。

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7 August, 2017 20:20

高台研经(对照提问读经法)2016/5/7
都说一样的话
一、对照读经
尼西米记10,以西结书5,哥林多前书1
二、对照提问
都说一样的话是什么意思?我怎样操练都说一样的话?

哥林多前书1
弟兄们,我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党,只要一心一意,彼此相合。因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来,说你们中间有纷争。 (哥林多前书 1:10-11 和合本)

以西结书5
所以主耶和华如此说:因为你们纷争过于四围的列国,也不遵行我的律例,不谨守我的典章,并以遵从四围列国的恶规尚不满意,所以主耶和华如此说:看哪,我与你反对,必在列国的眼前,在你中间,施行审判;并且因你一切可憎的事,我要在你中间行我所未曾行的,以后我也不再照着行。在你中间父亲要吃儿子,儿子要吃父亲。我必向你施行审判,我必将你所剩下的分散四方(方:原文是风)。” (以西结书 5:7-10 和合本)

尼西米记10
其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁,和一切离绝邻邦居民归服 神律法的,并他们的妻子、儿女,凡有知识能明白的,都随从他们贵胄的弟兄,发咒起誓,必遵行神藉他仆人摩西所传的律法,谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例;并不将我们的女儿嫁给这地的居民,也不为我们的儿子娶他们的女儿。这地的居民若在安息日,或什么圣日,带了货物或粮食来卖给我们,我们必不买。每逢第七年必不耕种,凡欠我们债的必不追讨。 (尼希米记 10:28-31 和合本)

三、应用:
今天的金句是,“ 弟兄们,我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党,只要一心一意,彼此相合。” 都说一样的话,就是合一。人心隔肚皮,虽然只有薄薄的一层之隔,却是非常难合一。合一,就是不分党,只要一心一意,彼此相合。不同的人,要做到一心一意,都说一样的话,这样的情况很少见。但是,这样的情况一旦出现,就会发生出人意料的事,有出人意料的平安公义和喜乐,发出让死人复活的能力。这正是天国的景象,是人被救赎,放下一切,脱离苦海的结果。我生来是自有主张的人,父母兄弟老师老板的话都不听,表面上我会与别人说一样的话,心里却是我行我素。随着年龄的增长,这样的路变得越来越窄。终于有一天,我问自己,“难道是我有问题?”这就是高台情商的开始。通过高台,我也在像保罗那样对参与者说,“我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话”。我说什么都没有用,但主的名是大有能力的。对照看尼西米记,尼西米带领回归的犹大祭司,官长,利未人和众百姓一起签约,就是让大家都说一样的话,都遵行神的律法。包括,不与外邦人通婚,不在安息日做买卖,七年一次不耕种,不追讨人的债,等等。再看以西结传耶和华的话说,“你们纷争过于四围的列国”,就是不能说一样的话;因为他们不遵守神的命令。结果,神与他们反对,对他们施行审判,使他们分散四方。

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