7 August, 2017 20:17

高台研经(对照提问读经法)2016/5/1
谁知道主的心?
一、对照读经
尼西米记4,耶利米哀歌4,罗马书11
二、对照提问
人什么时候会问,谁知道主的心?我怎样知道主的心?

罗马书11
深哉, 神丰富的智慧和知识!他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们! (罗马书 11:33-36 和合本)

耶利米哀歌4
仇敌追赶我们的脚步像打猎的,以致我们不敢在自己的街上行走。我们的结局临近;我们的日子满足;我们的结局来到了。追赶我们的比空中的鹰更快;他们在山上追逼我们,在旷野埋伏,等候我们。耶和华的受膏者好比我们鼻中的气,在他们的坑中被捉住;我们曾论到他说:“我们必在他荫下,在列国中存活。” (耶利米哀歌 4:18-20 和合本)

尼西米记4
仇敌听见我们知道他们的心意,见 神也破坏他们的计谋,就不来了。我们都回到城墙那里,各做各的工。 (尼希米记 4:15 和合本)

三、应用:
今天的金句是,“ 深哉, 神丰富的智慧和知识!他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?” 保罗在例举了神对以色列人和外邦人所做的各种事,最后说,”谁知道主的心?” 那么,保罗的结论是什么?主的心是什么?主偏向以色列人?还是外邦人?或是不偏不倚?我看到,主想让以色列和外邦人,成为一家人。为什么主如此看重家?因为家不是一个地方,而是一个关系,我们的神,是由父子圣灵三位合而为一的一个家。我们的神,是关系的神,三位之间彼此内住,互为居所,并且三位共同形成一个团体。这是高台二阶段课程的核心概念。不经过高台一阶段的反复操练,人们无法理解神的关系性,也不能明白主的心。前几天,一个住在我家的高中生问我,神给我最宝贵的礼物是什么?我停顿了一下,就说,是家庭。他说,他也认为家最重要。但是,从他的状态看,他还不能理解神心中家的定义是什么。在我家里,除了我和妻子,我们的二个儿子,还有四个男生,都是中学生,住在我家1-2年了。我们把他们看作这个家的一部分,对这四位的关注,过于对自己孩子的关注。但是,他们身上带着不属于我家的一些东西,是从他们自己的家里带来的。这个融合的工作,很漫长!六个16-18岁的中学男孩,他们彼此之间的关系,像三国一样,几天分,几天又和。他们和我们夫妻作为一个团体,一个家,因为他们彼此之间的不和,也不能成为一个合一的团体。因为,一个常态是,一个不和另一个讲话;一个在场,另一个就会回避。我们夫妻加上二个儿子共四个人,不参与他们之间的争斗,平衡他们之间的不和,得到很大的操练,深刻理解了这句话,一切关系”都是本于他,倚靠他,归于他”。我相信,若干年后,当他们要成家的时候,会以这个家为参考。因为,我发现,他们之间的种种问题,都源于他们原生家庭的不完整。只有明白主的心,才能让一切本于主,靠主成立,最终归于主。当人与人的关系,不是本于主时,无法和睦;不能本于主,就不能倚靠主,也不会归于主。我们能做的,就是帮助他们,找回自己的根本。上个月,我刚为其中个性很强的一个人施洗,但他是分分合合最多的一个,需要主特别的怜悯。对照经文中,是两个例子,耶利米笔下的犹大,失去了主的心,很惨!尼西米笔下的犹大人,得到主的心,很棒!

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7 August, 2017 20:16

高台研经(对照提问读经法)2016/4/30
求告主名
一、对照读经
尼西米记3,耶利米哀歌3,罗马书10
二、对照提问
人什么时候会求告主名?结果如何?我是从什么时候开始求告主名的?

罗马书10
经上说:“凡信他的人必不至于羞愧。”犹太人和希腊人并没有分别,因为众人同有一位主;他也厚待一切求告他的人。因为“凡求告主名的就必得救”。 (罗马书 10:11-13 和合本)

耶利米哀歌3
祸福不都出于至高者的口吗?活人因自己的罪受罚,为何发怨言呢?我们当深深考察自己的行为,再归向耶和华。我们当诚心向天上的 神举手祷告。我们犯罪背逆,你并不赦免。 (耶利米哀歌 3:38-42 和合本)

尼西米记3
那时,大祭司以利亚实和他的弟兄众祭司起来建立羊门,分别为圣,安立门扇,又筑城墙到哈米亚楼,直到哈楠业楼,分别为圣。……其次是提哥亚人修造;但是他们的贵胄不用肩(原文是颈项)担他们主的工作。 (尼希米记 3:1,5 和合本)

三、应用:
今天的金句是,“ 他也厚待一切求告他的人。因为‘凡求告主名的就必得救’”。记得刚信主的时候,会从字面上理解这句话,凭着对主名有限的了解,很难把这句话应用在自己身上。首先,按照我的习惯,”独立自主,自力更生”,我做事是从来不求人的;同样,遇事我也不会第一时间想到求告主名。按照无神论的教育,求告主名属于封建迷信。国际歌是我从小就唱的,说”世上从来没有救世主,也不靠神仙皇帝”。这些思想,都是与求告主名相对立的。再加上,我是普通的农村人,家里没钱没权没势力,24岁前没见过信耶稣的人,一切只有靠自己。今天再看这句话,再看自己竟成了传扬主名的人,这都是求告主名的结果。桩桩件件,数也数不清。以至于现在养成了这样的习惯,凡事先求告主名,只要是主让做的,就去做;主没让做的,就不做。其实每个人细细地衡量自己的行为,都会得出一个结论,知道自己求告主名有多少。不经过哀歌里所记犹大所受的苦难,人很难学会求告主名。最简单的事,却是最难做到的。耶利米代表犹大,在经受了各样苦难后,最后总结道,”活人因自己的罪受罚,为何发怨言呢?我们当深深考察自己的行为,再归向耶和华。我们当诚心向天上的 神举手祷告”。这也是高台试图帮助人的地方,但是,许多人,时候不到,无法求告主名,更多的是在发怨言罢了。在尼西米笔下,修建城墙的工程,是全民总动员的,从祭司长开始,都要亲手做工。但是,有提哥亚的贵胄就不能肩负担他们主的工作。可见,没经过苦难磨练的,大多不会求告主名。因此,在苦难中不抱怨,在高台中深深考察自己的行为,学习求告主名,这才是我们该做的。

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7 August, 2017 20:16

高台研经(对照提问读经法)2016/4/29
怜悯城墙
一、对照读经
尼西米记2,耶利米哀歌2,罗马书9
二、对照提问
神的怜悯如何加在耶路撒冷的城墙上?我看见耶路撒冷城墙想到了什么?

罗马书9
这样,我们可说什么呢?难道 神有什么不公平吗?断乎没有!因他对摩西说:“我要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁。”据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的 神。 (罗马书 9:14-16 和合本)

耶利米哀歌2
主如仇敌吞灭以色列和锡安的一切宫殿,拆毁百姓的保障;在犹大民中加增悲伤哭号。……耶和华定意拆毁锡安的城墙;他拉了准绳,不将手收回,定要毁灭。他使外郭和城墙都悲哀,一同衰败。锡安的门都陷入地内;主将她的门闩毁坏,折断。她的君王和首领落在没有律法的列国中;她的先知不得见耶和华的异象。 (耶利米哀歌 2:5,8-9 和合本)

尼西米记2
以后,我对他们说:“我们所遭的难,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱!”我告诉他们我 神施恩的手怎样帮助我,并王对我所说的话。他们就说:“我们起来建造吧!”于是他们奋勇做这善工。 (尼希米记 2:17-18 和合本)

三、应用:
今天的金句是,“ 据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的 神”。定意的和奔跑的人有许多,耶路撒冷的城墙是犹大人定意修建的,他们也在城墙上奔跑,防止敌人的进攻。他们所建的城墙,高大坚固,有军队把守,似乎坚不可摧。但是,有一天,在他们一再犯罪,不听先知一次次地劝告后,这城墙陷落了!正如哀歌里所记,“耶和华定意拆毁锡安的城墙”,正表明他们失去了神的怜悯,再坚固的城墙,也像纸糊的一样。到了尼西米的时代,因为得到神的怜悯,他们又可以重新建造这城墙。看到耶路撒冷的城墙,我就想到了许多我可以倚靠的保障,比如健康,金钱,职业能力,关系,等等。其中,我最看重的是关系。在一切关系之中,最重要的是与主的关系。时时处处寻求主,为要得主的怜悯。这是高台能帮助众人成就的,其中获益最大的,就是带领人。神的怜悯,成了我们最可靠的城墙。昨天听到至少有两个地方的人在带领高台,在苍南和丽水,那里有神的怜悯。还有一个这周开始的,在山西。还有许多我不知道的!还有许多要进一步学习高台二阶段的,愿神的怜悯临到更多的人,兴起更多的高台带领者。阿们!我们倚靠神的怜悯,放下自己,就能高台,在爱中彼此建立!

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7 August, 2017 20:16

高台研经(对照提问读经法)2016/4/28
二律
一、对照读经
尼西米记1,耶利米哀歌1,罗马书8
二、对照提问
赐生命圣灵的律如何发挥作用?我如何在高台中分辨二律?

罗马书8
如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱,有所不能行的, 神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。因为,随从肉体的人体贴肉体的事;随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。原来体贴肉体的,就是与 神为仇;因为不服 神的律法,也是不能服。 (罗马书 8:1-7 和合本)

耶利米哀歌1
耶和华是公义的!他这样待我,是因我违背他的命令。众民哪,请听我的话,看我的痛苦;我的处女和少年人都被掳去。我招呼我所亲爱的,他们却愚弄我。我的祭司和长老正寻求食物、救性命的时候,就在城中绝气。耶和华啊,求你观看,因为我在急难中。我心肠扰乱;我心在我里面翻转,因我大大悖逆。在外,刀剑使人丧子;在家,犹如死亡。 (耶利米哀歌 1:18-20 和合本)

尼西米记1
我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的 神面前禁食祈祷,说:“耶和华天上的 神,大而可畏的 神啊,你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。愿你睁眼看,侧耳听,你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷,承认我们以色列人向你所犯的罪;我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。 (尼希米记 1:4-7 和合本)

三、应用:
今天的金句是,“ 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。” 在最近的一次培训中,我让学生回答下面的问题:高台的四大要素是什么?你在哪个方面做得较好?哪方面不够?回答是,高台四大要素是信,圣灵,爱和真理。其中做得较好的,多为信和真理;不足的,多为圣灵和爱。从这个回答,结合今天的经文,我看到了二律的区别。如果能做到信并坚守真理,却没有爱和圣灵,会不会与哀歌和尼西米笔下的犹大人一样。他们都有好的愿望,信神,熟悉神的律法,却说,“耶和华是公义的!他这样待我,是因我违背他的命令” 。“我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章”。这样的信仰,是自断一臂的信仰,因为二律中间,他们试图守自己做不到的那个律。正如保罗所说,“原来体贴肉体的,就是与 神为仇;因为不服 神的律法,也是不能服”。然后,保罗指出第二个律,来应对罪和死的律;这就是赐生命圣灵的律。但是,在高台的实践中,我发现人们很容易拘泥于那些靠自己做不到的,尽力去做,常常失败,却不敢越雷池一步,去寻求赐生命圣灵的律。因为,前者是可见的,容易操作的;后者是无形的,无法操作。因此,对于第一次参加高台学习的人,如果是已经习惯于按照第一个律做事,都要经过一个艰难的适应过程,觉得高台方法使他们发不出自己的能力。这就对了,如果人们都能不随从肉体、只随从圣灵,那么一切都变得简单了。大多数人,不经过几年的高台实践,很难分辨清楚这二律,就会在信和真理与爱和圣灵之间摇摆不定。高台的目的,是让这四个要素平衡,并且同时发挥作用。求主帮助!

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7 August, 2017 20:15

高台研经(对照提问读经法)2016/4/28
二律
一、对照读经
尼西米记1,耶利米哀歌1,罗马书8
二、对照提问
赐生命圣灵的律如何发挥作用?我如何在高台中分辨二律?

罗马书8
如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱,有所不能行的, 神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。因为,随从肉体的人体贴肉体的事;随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。原来体贴肉体的,就是与 神为仇;因为不服 神的律法,也是不能服。 (罗马书 8:1-7 和合本)

耶利米哀歌1
耶和华是公义的!他这样待我,是因我违背他的命令。众民哪,请听我的话,看我的痛苦;我的处女和少年人都被掳去。我招呼我所亲爱的,他们却愚弄我。我的祭司和长老正寻求食物、救性命的时候,就在城中绝气。耶和华啊,求你观看,因为我在急难中。我心肠扰乱;我心在我里面翻转,因我大大悖逆。在外,刀剑使人丧子;在家,犹如死亡。 (耶利米哀歌 1:18-20 和合本)

尼西米记1
我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的 神面前禁食祈祷,说:“耶和华天上的 神,大而可畏的 神啊,你向爱你、守你诫命的人守约施慈爱。愿你睁眼看,侧耳听,你仆人昼夜在你面前为你众仆人以色列民的祈祷,承认我们以色列人向你所犯的罪;我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章。 (尼希米记 1:4-7 和合本)

三、应用:
今天的金句是,“ 因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。” 在最近的一次培训中,我让学生回答下面的问题:高台的四大要素是什么?你在哪个方面做得较好?哪方面不够?回答是,高台四大要素是信,圣灵,爱和真理。其中做得较好的,多为信和真理;不足的,多为圣灵和爱。从这个回答,结合今天的经文,我看到了二律的区别。如果能做到信并坚守真理,却没有爱和圣灵,会不会与哀歌和尼西米笔下的犹大人一样。他们都有好的愿望,信神,熟悉神的律法,却说,“耶和华是公义的!他这样待我,是因我违背他的命令” 。“我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你藉着仆人摩西所吩咐的诫命、律例、典章”。这样的信仰,是自断一臂的信仰,因为二律中间,他们试图守自己做不到的那个律。正如保罗所说,“原来体贴肉体的,就是与 神为仇;因为不服 神的律法,也是不能服”。然后,保罗指出第二个律,来应对罪和死的律;这就是赐生命圣灵的律。但是,在高台的实践中,我发现人们很容易拘泥于那些靠自己做不到的,尽力去做,常常失败,却不敢越雷池一步,去寻求赐生命圣灵的律。因为,前者是可见的,容易操作的;后者是无形的,无法操作。因此,对于第一次参加高台学习的人,如果是已经习惯于按照第一个律做事,都要经过一个艰难的适应过程,觉得高台方法使他们发不出自己的能力。这就对了,如果人们都能不随从肉体、只随从圣灵,那么一切都变得简单了。大多数人,不经过几年的高台实践,很难分辨清楚这二律,就会在信和真理与爱和圣灵之间摇摆不定。高台的目的,是让这四个要素平衡,并且同时发挥作用。求主帮助!

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