许多儿子

高台研经(对照提问读经法)2023/12/6

许多的儿子

一、对照读经

历代志下15,箴言23,希伯来书2

二、

对照提问:

许多的儿子在哪里?我怎样做一个让父亲欢喜的儿子?

希伯来书2

【来2:8】叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他,

【来2:9】惟独见那成为比天使小一点的耶稣(或作“惟独见耶稣暂时比天使小”),因为受死的苦,就得了尊贵、荣耀为冠冕,叫他因着 神的恩,为人人尝了死味。

【来2:10】原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅因受苦难得以完全,本是合宜的。

箴言23

【箴23:24】义人的父亲必大得快乐,人生智慧的儿子,必因他欢喜。

【箴23:25】你要使父母欢喜,使生你的快乐。

历代志下15

【代下15:16】亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位,因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像,捣得粉碎,烧在汲沦溪边。

【代下15:17】只是邱坛还没有从以色列中废去,然而亚撒的心一生诚实。

【代下15:18】亚撒将他父所分别为圣、与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到 神的殿里。

【代下15:19】从这时直到亚撒三十五年,都没有争战的事。

三、应用

今天的焦点经文是:

【来2:10】原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅因受苦难得以完全,本是合宜的。

神有许多儿子!既然如此,我就是其中之一。在把我自己放在这句话里后,这句话就活了。我看到了天父的慈爱,耶稣的牺牲,还有神国荣耀的美好。每一样都是如此宝贵,我怎么进入这个荣耀的实际,彰显自己作为神儿子的身份呢?要确定自己的身份,必须有确实的依据。最主要的依据就是圣经。因此,明白圣经,是我确定自我身份的基础。即使是耶稣的身份,也是由圣经确认的,圣经这样说,

【来2:8】叫万物都服在他的脚下。”既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他,

【来2:9】惟独见那成为比天使小一点的耶稣(或作“惟独见耶稣暂时比天使小”),因为受死的苦,就得了尊贵、荣耀为冠冕,叫他因着 神的恩,为人人尝了死味。

圣经是关键,怎样明白圣经呢?就是要从关系入手,并且积极按照圣经的原则建立关系。圣经从头到尾都在讲关系,有人从自我的角度来理解这些关系,这很难。如果换成神的角度看,这些关系很简单。圣经本来就是从神的角度写的。比如,看下面的话,试着从自己的角度看,再从神的角度看,效果完全不同,

【箴23:24】义人的父亲必大得快乐,人生智慧的儿子,必因他欢喜。

【箴23:25】你要使父母欢喜,使生你的快乐。

从人的角度看,我有智慧的儿子吗?我有那样的快乐吗?从神的角度看,天父因神子耶稣快乐,因为耶稣就是智慧的化身。

人也会因着敬畏神,见证美好的父子关系,比如亚撒和父亲的关系,他们都是敬畏神的。

【代下15:16】亚撒王贬了他祖母玛迦太后的位,因她造了可憎的偶像亚舍拉。亚撒砍下她的偶像,捣得粉碎,烧在汲沦溪边。

【代下15:17】只是邱坛还没有从以色列中废去,然而亚撒的心一生诚实。

【代下15:18】亚撒将他父所分别为圣、与自己所分别为圣的金银和器皿都奉到 神的殿里。

【代下15:19】从这时直到亚撒三十五年,都没有争战的事。

喜乐油

高台研经(对照提问读经法)2023/12/5

喜乐油

一、对照读经

历代志下14,箴言22,希伯来书1

二、

对照提问:

神用喜乐油膏神子意味着什么?我怎样远离愤怒的人,亲近喜乐的人?

希伯来书1

【来1:8】论到子却说:“ 神啊,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。

【来1:9】你喜爱公义,恨恶罪恶,所以 神,就是你的 神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。”

箴言22

【箴22:24】好生气的人,不可与他结交;暴怒的人,不可与他来往,

【箴22:25】恐怕你效法他的行为,自己就陷在网罗里。

历代志下14

【代下14:11】亚撒呼求耶和华他的 神,说:“耶和华啊,惟有你能帮助软弱的,胜过强盛的。耶和华我们的 神啊,求你帮助我们,因为我们仰赖你,奉你的名来攻击这大军。耶和华啊,你是我们的 神,不要容人胜过你。”

【代下14:12】于是,耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前,古实人就逃跑了。

【代下14:13】亚撒和跟随他的军兵追赶他们,直到基拉耳。古实人被杀的甚多,不能再强盛,因为败在耶和华与他军兵面前;犹大人就夺了许多财物。

三、应用

今天的焦点经文是:

【来1:8】论到子却说:“ 神啊,你的宝座是永永远远的,你的国权是正直的。

【来1:9】你喜爱公义,恨恶罪恶,所以 神,就是你的 神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。”

父论子怎么说?圣父和圣子是什么关系?圣父,圣子,圣灵原为一体,正因如此,他们之间完全可以相互理解。这真是令人难以置信。因为世上的人有几十亿,最大的问题就是彼此不能相互理解。我们各有各的想法,各有各的诉求,各有各的手段。然而,从神的眼中看神子,他是这样的。宝座和国权都赐给了神子,而且是永远正直的。不仅如此,神子不是高高在上,不问世间疾苦。他喜爱公义,恨恶罪恶。最后,也是最重要的,神用喜乐油膏神子。喜乐油是什么?就是圣灵。这样,三位一体就成全了。喜乐油是圣灵对人心灵的滋养。人的心灵如果得不到圣灵的滋养,一定会枯竭,没有爱,没有喜乐。没有喜乐的人,就会易怒。关于易怒的人,箴言这样说,

【箴22:24】好生气的人,不可与他结交;暴怒的人,不可与他来往,

【箴22:25】恐怕你效法他的行为,自己就陷在网罗里。

亚撒的几十万人马面对一百万的强敌,他怎么喜乐?只有得胜的人才会喜乐。他有得胜的信心吗?有的。因此,就发生了下面的事,

【代下14:11】亚撒呼求耶和华他的 神,说:“耶和华啊,惟有你能帮助软弱的,胜过强盛的。耶和华我们的 神啊,求你帮助我们,因为我们仰赖你,奉你的名来攻击这大军。耶和华啊,你是我们的 神,不要容人胜过你。”

【代下14:12】于是,耶和华使古实人败在亚撒和犹大人面前,古实人就逃跑了。

【代下14:13】亚撒和跟随他的军兵追赶他们,直到基拉耳。古实人被杀的甚多,不能再强盛,因为败在耶和华与他军兵面前;犹大人就夺了许多财物。

说真话

高台研经(对照提问读经法)2023/12/4

说真话

一、对照读经

历代志下13,箴言21,腓利门书1

二、

对照提问:

人怎样说话别人才会听并且顺服?我怎样分辨真话和假话?

腓利门书1

【门1:21】我写信给你,深信你必顺服,知道你所要行的必过于我所说的。

【门1:22】此外,你还要给我预备住处,因为我盼望藉着你们的祷告,必蒙恩到你们那里去。

箴言21

【箴21:28】作假见证的必灭亡,惟有听真情而言的,其言长存。

历代志下13

【代下13:13】耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样,以色列人在犹大人的前头,伏兵在犹大人的后头。

【代下13:14】犹大人回头观看,见前后都有敌兵,就呼求耶和华,祭司也吹号。

【代下13:15】于是犹大人呐喊;犹大人呐喊的时候, 神就使耶罗波安和以色列众人,败在亚比雅与犹大人面前。

【代下13:16】以色列人在犹大人面前逃跑, 神将他们交在犹大人手里。

【代下13:17】亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。

三、应用

今天的焦点经文是:

【门1:21】我写信给你,深信你必顺服,知道你所要行的必过于我所说的。

【门1:22】此外,你还要给我预备住处,因为我盼望藉着你们的祷告,必蒙恩到你们那里去。

保罗和腓利门是什么关系?保罗说,他们是伙伴。伙伴是什么关系?就是一起合作做事的人。保罗所做的是福音的事工,腓利门是一个有钱人,在多方面参与了保罗的事工。他是谦卑的,对保罗非常顺服。这种顺服的关系不是一天二天建立起来的,他们应该有很多彼此相处的时间。两个人在一起怎样说话,才能建立彼此之间的信任?保罗如果只是讲大道理,这对建立这种真实透明的关系是不够的。他们之间一定有过深刻的真实生命的分享,他们之间的信任感很深。既然如此,保罗才这样讲话,用的是请求的方式,而不是命令的方式。在服侍的过程中,建立这种同伴关系非常重要。这里面的关键就是用正确的方式聆听,然后述说。箴言这样说,

【箴21:28】作假见证的必灭亡,惟有听真情而言的,其言长存。

怎样才能不作假见证?有时候,假见证也有正当的理由,比如只讲大道理,却不顾及听的人的实力情况,或者说把自己本来也不明白,也做不到的事讲给别人。保罗显然不是这样的。他曾说,自己是罪魁中的罪魁。如果没有对自己这样的深度解刨,他所说的话就不会指向永恒。要听到真情,必须有属灵的分辨力。分辨清楚之后再说话,就会说出有永恒意义的话。

所罗门的儿子亚比雅面对以色列人,说出了一番能存到永远的话,而且他深信自己所说的是出于神的。结果,就在不可能的情况下,犹大人得胜了。

【代下13:13】耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样,以色列人在犹大人的前头,伏兵在犹大人的后头。

【代下13:14】犹大人回头观看,见前后都有敌兵,就呼求耶和华,祭司也吹号。

【代下13:15】于是犹大人呐喊;犹大人呐喊的时候, 神就使耶罗波安和以色列众人,败在亚比雅与犹大人面前。

【代下13:16】以色列人在犹大人面前逃跑, 神将他们交在犹大人手里。

【代下13:17】亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人。以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。

拯救

高台研经(对照提问读经法)2023/12/3

拯救

一、对照读经

历代志下12,箴言20,提多书3

二、

对照提问:

耶稣基督怎样拯救我们?我怎样等候耶和华?

提多书3

【多3:3】我们从前也是无知,悖逆,受迷惑,服侍各样私欲和宴乐,常存恶毒(或作“阴毒”)、嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。

【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候,

【多3:5】他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗和圣灵的更新。

箴言20

【箴20:22】你不要说,我要以恶报恶。要等候耶和华,他必拯救你。

【箴20:27】人的灵是耶和华的灯,鉴察人的心腹。

【箴20:28】王因仁慈和诚实,得以保全他的国位,也因仁慈立稳。

历代志下12

【代下12:1】罗波安的国坚立,他强盛的时候,就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他。

【代下12:2】罗波安王第五年,埃及王示撒上来攻打耶路撒冷,因为王和民得罪了耶和华。

三、应用

今天的焦点经文是:

【多3:4】但到了 神我们救主的恩慈和他向人所施的慈爱显明的时候,

【多3:5】他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗和圣灵的更新。

一个人什么时候得救?这是由神决定的,不由自己。我们救主的恩慈和他对人的爱什么时候显明?主的恩慈到处都是,谁能得到呢?当一个人一切顺利,自觉一切都在掌握之中时,不会需要神的恩慈,也不需要神的爱。他们已经满足了,洋洋得意。这就是自以为义的人。他们不能得救。反过来,那些自觉不堪的人,就谦卑来到神面前,得了神的怜悯。这个过程要见证圣灵的工作,这就是重生的洗和圣灵的更新。这时候,我意识到自己原来是这样的人,

【多3:3】我们从前也是无知,悖逆,受迷惑,服侍各样私欲和宴乐,常存恶毒(或作“阴毒”)、嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。

我是什么时候承认自己是这样的人的?难道不是在一次次的高台之后吗?如果不承认这些,我能得救吗?不能。因为我不认为自己需要神的怜悯,我足够好,可以靠自己得救。不仅如此,我还要靠自己施行公义,箴言说,

【箴20:22】你不要说,我要以恶报恶。要等候耶和华,他必拯救你。

等候耶和华意味着放下自己的手段,等候神的显现,他必拯救。即使是地上的王,也要倚靠仁慈才得以稳固。

【箴20:28】王因仁慈和诚实,得以保全他的国位,也因仁慈立稳。

罗波安开始倚靠神,得意之后,就又靠自己了。人难道不都是这样的吗?

【代下12:1】罗波安的国坚立,他强盛的时候,就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他。

【代下12:2】罗波安王第五年,埃及王示撒上来攻打耶路撒冷,因为王和民得罪了耶和华。

各等权柄

高台研经(对照提问读经法)2023/12/2

用各等权柄责备人

一、对照读经

历代志下11,箴言19,提多书2

二、

对照提问:

保罗所说的各等权柄都有什么权柄?我怎样使自己的儿女受管教?

提多书2

【多2:11】因为 神救众人的恩典已经显明出来,

【多2:12】教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日,

【多2:13】等候所盼望的福,并等候至大的 神和(或无“和”字)我们救主耶稣基督的荣耀显现。

【多2:14】他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。

【多2:15】这些事你要讲明,劝戒人,用各等权柄责备人,不可叫人轻看你。

箴言19

【箴19:20】你要听劝教、受训诲,使你终久有智慧。

【箴19:25】鞭打亵慢人,愚蒙人必长见识;责备明哲人,他就明白知识。

【箴19:29】刑罚是为亵慢人预备的;鞭打是为愚昧人的背预备的。

历代志下11

【代下11:23】罗波安办事精明,使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里,又赐他们许多粮食,为他们多寻妻子。

三、应用

今天的焦点经文是:

【多2:15】这些事你要讲明,劝戒人,用各等权柄责备人,不可叫人轻看你。

讲明,劝戒,责备,这一系列的活动,都是必须的,执行的难度也越来越大。尤其是责备,并且是用各等权柄责备,谈何容易呀!为什么责备人这么难呢?一方面,责备人的人要有足够的权柄。这些权柄是从哪里来的呢?如果是从人来的,或者是因某个职位才有的,用起来就很有限,会有很大的阻碍。如果这些权柄是从神来的,那就不一样了,从神来的权柄大有能力。然而,许多人不确定自己有和耶稣一样的权柄。因为这些权柄是在实践中被确认的。如果不敢实行这些权柄,我就不知道自己有这些权柄。实行这些权柄的前提是,清楚自己与神与人的关系。其中的核心是对耶稣基督的认识。我什么时候从心里认识到下面的事实是真的,

【多2:14】他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶,又洁净我们,特作自己的子民,热心为善。

他的命是为我舍的?如果我不经历十字架的对付,不经历与耶稣同死同复活的过程,我对自己神儿女的身份就不确定。

我作为神儿女的身份,是基于我生活方式的改变。我过去自私自利的生活方式,变成了下面的生活方式,

【多2:11】因为 神救众人的恩典已经显明出来,

【多2:12】教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日,

【多2:13】等候所盼望的福,并等候至大的 神和(或无“和”字)我们救主耶稣基督的荣耀显现。

这些话不是说说而已,而是实实在在地行出来。怎样行出来呢?要在团体中行出来。每天的团体生活,先改变自己,再教训,劝勉,责备他人。这个过程像箴言所说的那样,

【箴19:20】你要听劝教、受训诲,使你终久有智慧。

【箴19:25】鞭打亵慢人,愚蒙人必长见识;责备明哲人,他就明白知识。

【箴19:29】刑罚是为亵慢人预备的;鞭打是为愚昧人的背预备的。

罗波安办事精明,虽然在开始处理国事时犯了大错,后来学了教训,家事和国事都处理得很好。对于他的儿子们教训,劝勉,责备的方法应该都用到了。

【代下11:23】罗波安办事精明,使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里,又赐他们许多粮食,为他们多寻妻子。