太6:24-34 勿虑衣食

2011年12月9号

太6:24-34 勿虑衣食

经节:
一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神,又侍奉玛门。
所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,喝什么,穿什么。生命不剩于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?
何必为衣裳忧虑呢?你想,野地里的百合花怎么长起来。它也不劳苦,也不纺线。然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的还不如这花一朵呢!你们这小信的人哪,野地里的百合花今天还在,明天就丢在炉里,神还给它这样的装饰,何况你们呢!
“所以,不要忧虑说:‘吃什么?喝什么?穿什么?’这都是外邦人所求的。你们需要的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。”

解释及应用:
这节经文的关键词是‘侍奉’。就是位置的不同,主人的位置和仆人的位置,当我们把这些生活中本来很正常的事物或人当成了你的主人,你成了他们的仆人,受制于这些事物或人的时候,你的生命就会失去一个次序的平衡。
你的主人是谁呢?你真正该听从的是谁呢?

神给人最美的装扮不是衣着,即使是所罗门的穿戴。神给人最美的装饰是祂自己的圣洁!正如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在祂里面,成为圣洁,无有瑕疵(弗1:4);神的旨意就是要我们成为圣洁,远避淫行(贴前4:3)。这种装扮是最真实的!因为真,所以美;所以善。
神用祂全能的命令和智慧维护一切受造物,按时按需的供应,比如飞鸟;比如野地里的百合花。
朋友,你看到神给你的装扮了吗?还是你因为自己不够华丽而自卑呢?

没有得救的人活着是为了自己,满足自己。虽然有的人为社会和人类的进步做出了杰出的贡献,但其真正的目的仍然在实现自我的价值和意义。他们没有感谢神,没有荣耀过神.

吃、喝、穿,对于神百姓来说,已经不是一件属世的事情,好像跟世人一样,而是一件非常属灵的事情。所以,你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀神 而行(10:31)。
我们的神是绝对负责的,祂既然拣选了我们,使我们被圣灵重生,就一定会负责任到底,用祂全能的护理引导我们进入他的荣耀里。预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀(罗8:30)。

神儿女人生唯一的目的就是以耶和华神为乐。
你当依靠耶和华而行善,住在地上;以祂的信实为粮,又要以耶和华为乐,祂就将你所要的赐给你(诗3-4)。又如诗篇116所说,我的心哪,你要仍归安乐,因为耶和华用厚恩待你。

在你的侍奉生活中,是否有过为衣食忧虑?结果呢?

太7:1-5 不要论断人

2011121

7:1-5 不要论断人

 

你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也被怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。

为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你们自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说‘容我去掉你眼中的刺’呢?你这假冒伪善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。

‘不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你们。’

 

观察:

1、论断。。被论断

2、量给人。。。。被量给人

3、刺。。。梁木

 

解释及应用:

假如我们的眼里没有了梁木,那会怎样?或许我们会看事物更客观,更真实一些,毕竟有了障碍物,看事情是模糊的,就像雾里看花一样。

 

假如我们的眼里没有了梁木,或许看到别人眼里的并不一定就是刺。

 

假如我们的眼里没有了梁木,或许给人的是肯定、赞美和接纳,而不是论断。。。

 

你的眼里有梁木吗?来参加高台吧,把自己透明在圣灵的里面,梁木就去掉了。

 

2011年12月11日

2011年12月11日星期日

 

一、对照读经

箴言22章,出埃及记11章,哥林多后书5章

 

二、对照提问

箴言22:6,“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”

箴言22:17,18“你须侧耳听受智慧人的言语,留心领会我的知识;你若心中存记,嘴上咬定,这便为美。”

箴言22:19,“我今日以此特特指教你,为要使你依靠耶和华。”

 

这里指教的对象是谁?用什么方法指教?教养的最终目的是什么?我们每个进入基督大家庭的,都是孩童,主耶稣说,如果不变成小孩子的样式,就不能进神的国。既是孩童,那么教养我们的智慧人是谁?是圣灵,是神的话。而我们长大成人的标志,就是学会依靠耶和华。

 

在高台培训中,我们都是以高台情商开始,然后学习带领小组,与圣灵同工。目的是为了操练“向上、向内、向外、向前”,就是最大的诫命和大使命。随着带领次数的增多,我们的信心增长,变得越来越老练,就学会了依靠耶和华。

 

对照读出埃及记11章,看耶和华是怎样教养以色列人,学习依靠耶和华的?

 

对照读哥林多后书5:21,“神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。”

 

即使每个人都有当年以色列人那样的经历,也未必都能认识神,未必学会依靠耶和华。这都是罪的缠绕。但是,有了主耶稣为我所成就的,我就成为神的义,就能住在主里面。这真奇妙!

 

三、应用

 

在一天的时间里,思想,我是一个孩童,我需要圣灵的教养,需要经历神,操练“向上、向内、向外、向前”,牢牢靠靠地住在主里面,紧紧依靠耶和华。把这样的愿望告诉主,求主的灵指教你当行的路,以及此刻当做的事。

 

2011年12月10日

2011年12月10日星期六

 

一、对照读经

箴言21章,民数记7章,哥林多后书5章

 

二、对照提问

箴言21:2,“人所行的,在自己眼中都看为正,惟有耶和华衡量人心。”

箴言21:3,“行仁义公平,比献祭更蒙耶和华悦纳。”

箴言21:4,“恶人发达,眼高心傲,这乃是罪。”

箴言21:11,“亵慢的人受刑罚,愚蒙的人就得智慧;智慧人受训诲,便得知识。”

箴言21:24,“心骄气傲的人,名叫亵慢;他行事狂妄,都出于骄傲。”

箴言21:30,“没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。”

 

可见,骄傲的表现,是亵慢,行事狂妄。而骄傲的源头是人的罪,就是自以为是。促进人骄傲的因素有:事业发达,有智慧、聪明、谋略。这些人以为自豪的事,很多时候却成了我们抵挡耶和华的武器。

 

高台培训中,我们从头到尾不提“悔改、认罪”这些话,但我们一直在做这个事。从破碎的功课开始,操练透明,就是在破碎老我,透明自己的罪,让主光照每个人罪的根源。这个过程必须反复进行。

 

对照读民数记7章,看耶和华是怎样帮助以色列人克服骄傲,学习谦卑的?对我有什么启发?

 

对照读林后5章

5:12,“我们不是向你们再举荐自己,乃是叫你们因我们有可夸之处,好对那凭外貌不凭内心夸口的人,有言可答。”

5:1,“我们原知道,我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人所造,在天上永存的房屋。”

5:5,“为此,培植我们的就是神,他又赐给我们圣灵作凭据。”

 

这里讲了一个对付骄傲的方法,是什么?

 

三、应用

在一天的时间里思想,我有哪些“帐棚”需要被神拆毁?金钱?美貌?聪明?如何得到永存的房屋?

2011年12月8日

一 对照经文 :书9: 撒下21:

【书9:14-15】以色列人受了他们些食物,”并没有求问耶和华”。于是约书亚与他们讲和,与他们立约,容他们活着。会众的首领也向他们起誓。
【书9:19-21】众首领对全会众说,我们已经指着耶和华以色列的神向他们起誓,现在我们不能害他们。我们要如此待他们,容他们活着,免得有忿怒因我们所起的誓临到我们身上。首领又对会众说,要容他们活着。于是他们为全会众作了劈柴挑水的人,正如首领对他们所说的话。
【撒下21:1】大卫年间有饥荒,一连三年,大卫就求问耶和华。耶和华说,这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。
【撒下21:14】 ,,,,,,。众人行了王所吩咐的。此后神垂听国民所求的。

二 对照提问
约书亚在和基遍人立约时没有和谁商议?是家人,牧者,还是神?在我的生活中,和人商议还是与神商议后做决定呢?发现被欺骗的时候,约书亚是否履行承诺呢?发现自己被骗了,还有必要履行约定吗?神是信实的,他怎样看待此事呢?大卫为此他做什么?履行约定时神会如何呢?你要怎样对待自己的承诺呢?