灵与肉

高台研经+AI回应(对照提问读经法)2026/9/13

灵与肉

一、对照读经

民数记19,雅歌4,希伯来书11

二、对照提问

存着信心死的人与普通人有什么不同?我凭信心能从主那里领受什么,归到哪里去?

希伯来书11

【来11:13】这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。

【来11:14】说这样话的人是表明自己要找一个家乡。

【来11:15】他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。

【来11:16】他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以 神被称为他们的 神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。

雅歌4

【歌4:12】我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。

【歌4:13】你园内所种的结了石榴,有佳美的果子,并凤仙花与哪哒树。

【歌4:14】有哪哒和番红花,菖蒲和桂树,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的果品。

【歌4:15】你是园中的泉,活水的井,从黎巴嫩流下来的溪水。

【歌4:16】北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。

民数记19

【民19:11】“摸了人死尸的,就必七天不洁净。

【民19:12】那人到第三天,要用这除污秽的水洁净自己,第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己,第七天就不洁净了;

【民19:13】凡摸了人死尸、不洁净自己的,就玷污了耶和华的帐幕,这人必从以色列中剪除,因为那除污秽的水没有洒在他身上,他就为不洁净,污秽还在他身上。

【民19:14】“人死在帐棚里的条例乃是这样:凡进那帐棚的和一切在帐棚里的,都必七天不洁净。

三、应用

今天的焦点经文是:

【来11:13】这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。

【来11:14】说这样话的人是表明自己要找一个家乡。

【民19:13】凡摸了人死尸、不洁净自己的,就玷污了耶和华的帐幕,这人必从以色列中剪除,因为那除污秽的水没有洒在他身上,他就为不洁净,污秽还在他身上。

存着信心死的人,是不一样的人,他们已经从远处望见了神所应许的。神应许的是什么呢?神应许了更美的家乡,这个家不在地上,而在永恒中。

在地上,人必然会纠结的一个问题是灵与肉的问题。人的灵渴望永远的家,人的肉体却要享受地上的家。人在世活着的时候,有一件关乎自己地上之家的重要事情就是爱情与婚姻。我想要得到什么样的爱情呢?

谁是这样的良人呢?就是能看见所爱之人园内景象的人。这不是凭肉眼能看到的,也是要凭信心,靠灵性的。结果就看见了这些,有了活水的井,足以滋润一个家。

【歌4:12】我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。

【歌4:13】你园内所种的结了石榴,有佳美的果子,并凤仙花与哪哒树。

【歌4:14】有哪哒和番红花,菖蒲和桂树,并各样乳香木、没药、沉香,与一切上等的果品。

【歌4:15】你是园中的泉,活水的井,从黎巴嫩流下来的溪水。

新妇的回应是,安静等候,发出自己的香气。

【歌4:16】北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。

再看民数记中关于死人的不洁净的处理方法。沾染了死人的人和物会污秽神的帐幕,这是什么意思?就是说,死人的尸体是进不了神国的,但灵魂是可以的,前提是这个灵魂要圣洁。尸体的不洁要用红母牛的灰作的除污秽的水来洁净,那么污秽的灵魂要用什么来洁净呢?

关锁自己园子的新妇,灵魂是洁净的,也流出洁净的泉源。赐我永生的泉源在哪里呢?是谁赐下圣灵给我呢?我是怎样得到圣灵浇灌的?如果没有团体中的破碎和透明,我能面对真实的主吗?

不可停止聚会

高台研经+AI回应(对照提问读经法)2026/9/12

不可停止聚会

一、对照读经

民数记18,雅歌3,希伯来书10

二、对照提问

今天的三章经文都是怎样定义聚会的,这些聚会的不同之处是什么?我在聚会的时候,要等候谁,与谁联合?

希伯来书10

【来10:19】弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所,

【来10:20】是藉着他给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过,这幔子就是他的身体。

【来10:21】又有一位大祭司治理 神的家。

【来10:22】并我们心中天良的亏欠已经洒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心来到 神面前,

【来10:23】也要坚守我们所承认的指望,不至摇动,因为那应许我们的是信实的。

【来10:24】又要彼此相顾,激发爱心,勉励行善。

【来10:25】你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作“看见”)那日子临近,就更当如此。

雅歌3

【歌3:5】耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们,不要惊动、不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿(“不要叫醒云云”或作“不要激动爱情,等他自发”)。

【歌3:11】锡安的众女子啊,你们出去观看所罗门王,头戴冠冕,就是在他婚筵的日子、心中喜乐的时候,他母亲给他戴上的。

民数记18

【民18:1】耶和华对亚伦说:“你和你的儿子,并你本族的人,要一同担当干犯圣所的罪孽;你和你的儿子,也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。

【民18:2】你要带你弟兄利未人,就是你祖宗支派的人前来,使他们与你联合,服侍你,只是你和你的儿子,要一同在法柜的帐幕前供职。

三、应用

今天的焦点经文是:

【来10:25】你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道(原文作“看见”)那日子临近,就更当如此。

【歌3:5】耶路撒冷的众女子啊,我指着羚羊或田野的母鹿嘱咐你们,不要惊动、不要叫醒我所亲爱的,等他自己情愿(“不要叫醒云云”或作“不要激动爱情,等他自发”)。

【民18:2】你要带你弟兄利未人,就是你祖宗支派的人前来,使他们与你联合,服侍你,只是你和你的儿子,要一同在法柜的帐幕前供职。

这三节经文都在说聚会,各有不同。

雅歌说的是相爱男女的聚会,耶路撒冷众女子都爱所罗门。

民数记说的是祭司和利未人的联合。这是以圣殿为中心的聚会。这个聚会有主有次,与神的距离有近有远。

最后看保罗所说的聚会。这个聚会发生的地点是至圣所。集会的核心是大祭司。聚会的人有诚心和充足的信心。聚会的人会经历患难,所以要彼此相顾,激发爱心,勉励行善,在聚会中彼此劝勉。

如果没有彼此关系,怎么彼此相顾,彼此劝勉呢?不可能。因此,只在形式上不停止聚会,并不能保证人们进入至圣所,倚靠大祭司耶稣基督,有充足的信心,并且彼此相爱。这样的团体只能发生在成为神居所的团体中。

怎样建立团体中的彼此关系呢?

只有每个人都真实来到主面前,破碎自己,彼此透明,敞开,让圣灵把神的话浇灌在人心里。这样的聚会必须坚持,不可停止聚会。在212聚会中,我等候圣灵,在主里彼此联合,没有主次。

蒙召之人

高台研经+AI回应(对照提问读经法)2026/9/11

蒙召之人

一、对照读经

民数记17,雅歌2,希伯来书9

二、对照提问

今天的三章经文在“蒙召之人”这个主题上都说了什么?我怎样确定自己是蒙召的,被选的?

希伯来书9

【来9:3】第二幔子后又有一层帐幕,叫作至圣所,

【来9:4】有金香炉(“炉”或作“坛”),有包金的约柜,柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。

【来9:11】但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大、更全备的帐幕,不是人手所造,也不是属乎这世界的。

【来9:12】并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。

【来9:13】若山羊和公牛的血,并母牛犊的灰,洒在不洁的人身上,尚且叫人成圣,身体洁净,

【来9:14】何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给 神,他的血岂不更能洗净你们的心(原文作“良心”),除去你们的死行,使你们侍奉那永生 神吗?

【来9:15】为此,他作了新约的中保,既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

雅歌2

【歌2:3】我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下,尝他果子的滋味,觉得甘甜。

【歌2:4】他带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。

【歌2:16】良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。

【歌2:17】我的良人哪,求你等到天起凉风、日影飞去的时候,你要转回,好像羚羊或像小鹿在比特山上。

民数记17

【民17:5】后来我所拣选的那人,他的杖必发芽,这样我必使以色列人向你们所发的怨言止息,不再达到我耳中。”

【民17:8】第二天,摩西进法柜的帐幕去。谁知,利未族亚伦的杖已经发了芽,生了花苞,开了花,结了熟杏。

【民17:9】摩西就把所有的杖从耶和华面前拿出来给以色列众人看,他们看见了,各首领就把自己的杖拿去。

【民17:10】耶和华吩咐摩西说:“把亚伦的杖还放在法柜前,给这些背叛之子留作记号。这样,你就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。”

【民17:11】摩西就这样行。耶和华怎样吩咐他,他就怎样行了。

【民17:12】以色列人对摩西说:“我们死啦!我们灭亡啦!都灭亡啦!

【民17:13】凡挨近耶和华帐幕的是必死的,我们都要死亡吗?”

三、应用

今天的焦点经文是:

【来9:14】何况基督藉着永远的灵,将自己无瑕无疵献给 神,他的血岂不更能洗净你们的心(原文作“良心”),除去你们的死行,使你们侍奉那永生 神吗?

【来9:15】为此,他作了新约的中保,既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

【民17:5】后来我所拣选的那人,他的杖必发芽,这样我必使以色列人向你们所发的怨言止息,不再达到我耳中。”

对照看这两章经文,都提到特别蒙召的,被拣选的人。在旧约里,这个人是亚伦。在新约,就是把基督接入心中,让主永远的灵带领进入天上那更大,更全备帐幕的人。这个帐幕比亚伦所服侍的帐幕更美,而且能让蒙召的人得着所应许永远的产业。

亚伦的杖发芽,给了以色列人证据,让他们害怕,不敢再靠近神,只有亚伦的子孙才可以靠近神。这就是地上帐幕的局限性。亚伦的杖凸显了以色列人的罪,他们离得救距离遥远。

【民17:10】耶和华吩咐摩西说:“把亚伦的杖还放在法柜前,给这些背叛之子留作记号。这样,你就使他们向我发的怨言止息,免得他们死亡。”

他们能免于死亡就不错了。这就是活在地上帐幕前的人们所面对的现实。而人们的反应是,大家都一起说“我们灭亡了!”

【民17:12】以色列人对摩西说:“我们死啦!我们灭亡啦!都灭亡啦!

【民17:13】凡挨近耶和华帐幕的是必死的,我们都要死亡吗?”

但是,他们不甘心,又继续问,“我们都要死亡吗?”这不是每个人都要问的问题吗?带着这样的问题过地上的生活,人们都在寻找一个帐幕,希望能得到帐幕的遮盖。但是,这样的帐幕不在地上,而是在天上。

对于雅歌中求爱的佳偶来说,她把所有希望都寄托在自己良人的身上。良人能遮盖她,把她带人天上的筵宴所吗?这就要看这位良人是谁了。

【歌2:3】我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下,尝他果子的滋味,觉得甘甜。

【歌2:4】他带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。

她的希望很美好,但是能实现吗?谁能在基督里进入这样的美好呢?

【歌2:16】良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。

【歌2:17】我的良人哪,求你等到天起凉风、日影飞去的时候,你要转回,好像羚羊或像小鹿在比特山上。

更美之约

高台研经+AI回应(对照提问读经法)2026/9/10

更美之约

一、对照读经

民数记16,雅歌1,希伯来书8

二、对照提问

今天的三章经文都讲了什么样的约?我心里看重的是哪个约,行为上受哪个约的制约?

希伯来书8

【来8:6】如今耶稣所得的职任是更美的,正如他作更美之约的中保,这约原是凭更美之应许立的。

【来8:7】那前约若没有瑕疵,就无处寻求后约了。

【来8:8】所以主指责他的百姓说(或作“所以主指前约的缺欠说”):“日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约,

【来8:9】不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候,与他们所立的约,因为他们不恒心守我的约,我也不理他们。这是主说的。”

【来8:10】主又说:“那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的 神,他们要作我的子民。

雅歌1

【歌1:2】愿他用口与我亲嘴,因你的爱情比酒更美。

【歌1:3】你的膏油馨香,你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。

【歌1:4】愿你吸引我,我们就快跑跟随你。王带我进了内室,我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。

【歌1:9】我的佳偶,我将你比法老车上套的骏马。

【歌1:10】你的两腮因发辫而秀美;你的颈项因珠串而华丽。

【歌1:11】我们要为你编上金辫,镶上银钉。

【歌1:12】王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。

【歌1:13】我以我的良人为一袋没药,常在我怀中;

【歌1:14】我以我的良人为一棵凤仙花,在隐基底葡萄园中。

【歌1:15】我的佳偶,你甚美丽!你甚美丽!你的眼好像鸽子眼。

民数记16

【民16:1】利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安,

【民16:2】并以色列会中的二百五十个首领,就是有名望选入会中的人,在摩西面前一同起来,

【民16:3】聚集攻击摩西、亚伦,说:“你们擅自专权,全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为什么自高,超过耶和华的会众呢?”

【民16:4】摩西听见这话就俯伏在地,

【民16:5】对可拉和他一党的人说:“到了早晨,耶和华必指示谁是属他的,谁是圣洁的,就叫谁亲近他;他所拣选的是谁,必叫谁亲近他。

【民16:6】可拉啊,你们要这样行:你和你的一党要拿香炉来。

【民16:7】明日在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在其上。耶和华拣选谁,谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了。”

三、应用

今天的焦点经文是:

【来8:6】如今耶稣所得的职任是更美的,正如他作更美之约的中保,这约原是凭更美之应许立的。

【来8:10】主又说:“那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的 神,他们要作我的子民。

【歌1:2】愿他用口与我亲嘴,因你的爱情比酒更美。

【歌1:15】我的佳偶,你甚美丽!你甚美丽!你的眼好像鸽子眼。

【民16:3】聚集攻击摩西、亚伦,说:“你们擅自专权,全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为什么自高,超过耶和华的会众呢?”

从这三部分经文看,希伯来书说的是神通过耶稣基督与人所立的约,是更美之约,作用在人的内心。雅歌所说的约是男女之间的爱情之约,新娘渴望爱情,新郎拥有新娘的美丽。民数记说的是摩西所传的律法之约,可拉一党攻击这约,不肯顺服。

比较这三种约,我看到男女之约是不能持久的,摩西律法不能让人心服口服,新约是更美之约,能把人带入永恒。

我所生活的世界中也有各种各样的约,包括婚约,契约,商务合同,私人约定,各种协议,国际条约,等等。这些约没有一个是能持久的。为什么?因为约定的双方没有心灵的契合。这是最难的。因为心灵的契合不是靠人自己就能做到的。人是有灵的活人。任何约定,如果不靠神的灵建立,没有神话语的维持 ,只用人的话签订,就不会有持久的效力。这就是前约的瑕疵,

【来8:7】那前约若没有瑕疵,就无处寻求后约了。

【来8:8】所以主指责他的百姓说(或作“所以主指前约的缺欠说”):“日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约,

【来8:9】不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候,与他们所立的约,因为他们不恒心守我的约,我也不理他们。这是主说的。”

回顾过去,我在没信主的时候,渴望永恒的爱情,没得着。信主后,学习了许多圣经教义和知识,却没有进入我的心,因为我没有打开自己的心领受圣灵。破碎了多年后,圣灵把分辨的智慧和知识放在我心里,我与许多人建立了持久的关系。婚姻关系是其中最重要的,也是最坚固的,我在与妻子的盟约中得到了永恒的爱情。如果没有神的灵,这些只能是纸上谈兵,不能成为实际。

灵性和勇气,是支撑我不断前进的力量,一个拉,一个推。

律法与诫命

高台研经+AI回应(对照提问读经法)2026/9/9

律法与诫命

一、对照读经

民数记15,传道书12,希伯来书7

二、对照提问

今天的三章经文在“律法与诫命”这个主题上都说了什么?我怎样进到神面前?

希伯来书7

【来7:14】我们的主分明是从犹大出来的,但这支派,摩西并没有提到祭司。

【来7:15】倘若照麦基洗德的样式,另外兴起一位祭司来,我的话更是显而易见的了。

【来7:16】他成为祭司,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷之生命的大能(“无穷”原文作“不能毁坏”)。

【来7:17】因为有给他作见证的说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

【来7:18】先前的条例因软弱无益,所以废掉了,

【来7:19】(律法原来一无所成)就引进了更美的指望,靠这指望,我们便可以进到 神面前。

【来7:28】律法本是立软弱的人为大祭司,但在律法以后起誓的话,是立儿子为大祭司,乃是成全到永远的。

传道书12

【传12:9】再者,传道者因有智慧,仍将知识教训众人;又默想,又考查,又陈说许多箴言。

【传12:10】传道者专心寻求可喜悦的言语,是凭正直写的诚实话。

【传12:13】这些事都已听见了,总意就是敬畏 神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分(或作“这是众人的本分”)。

【传12:14】因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶, 神都必审问。

民数记15

【民15:22】“你们有错误的时候,不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令,

【民15:23】就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的,自那日以至你们的世世代代,

【民15:24】若有误行,是会众所不知道的,后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭,并照典章把素祭和奠祭,一同献给耶和华为馨香之祭,又献一只公山羊作赎罪祭。

【民15:25】祭司要为以色列全会众赎罪,他们就必蒙赦免,因为这是错误。他们又因自己的错误,把供物,就是向耶和华献的火祭和赎罪祭,一并奉到耶和华面前。

【民15:26】以色列全会众和寄居在他们中间的外人,就必蒙赦免,因为这罪是百姓误犯的。

【民15:30】但那擅敢行事的,无论是本地人,是寄居的,他亵渎了耶和华,必从民中剪除。

【民15:31】因他藐视耶和华的言语,违背耶和华的命令,那人总要剪除,他的罪孽要归到他身上。”

【民15:37】耶和华晓谕摩西说:

【民15:38】“你吩咐以色列人,叫他们世世代代在衣服边上作䍁子,又在底边的䍁子上,钉一根蓝细带子。

【民15:39】你们佩带这䍁子,好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意、眼目行邪淫,像你们素常一样,

【民15:40】使你们记念遵行我一切的命令,成为圣洁,归与你们的 神。

三、应用

今天的焦点经文是:

【来7:18】先前的条例因软弱无益,所以废掉了,

【来7:19】(律法原来一无所成)就引进了更美的指望,靠这指望,我们便可以进到 神面前。

【民15:39】你们佩带这䍁子,好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令,不随从自己的心意、眼目行邪淫,像你们素常一样,

【民15:40】使你们记念遵行我一切的命令,成为圣洁,归与你们的 神。

对照看今天的经文,旧约的两章都在维护诫命,新约则废掉了这些条例。如果没有更好的,就不可能废掉已经存续几千年的律法。凭什么废掉旧的呢?就凭无穷生命之大能。

【来7:16】他成为祭司,并不是照属肉体的条例,乃是照无穷之生命的大能(“无穷”原文作“不能毁坏”)。

这无穷生命之大能体现在哪里呢?就在耶稣基督身上,他不是出于利未,而是出于犹大,这个突破就是神大能的作为。

【来7:17】因为有给他作见证的说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”

麦基洗德早就是祭司,耶稣基督作同样等次的祭司,又有神儿子的身份,这就不是软弱的人能做到的了。

【来7:28】律法本是立软弱的人为大祭司,但在律法以后起誓的话,是立儿子为大祭司,乃是成全到永远的。

既然做不到,维护那个献祭体系的律法系统,就没有存在的必要了。既然如此,那为什么还要读民数记里的话呢?比如,剪除那些擅敢行事,藐视神言语的人。这样的律法不对吗?

【民15:30】但那擅敢行事的,无论是本地人,是寄居的,他亵渎了耶和华,必从民中剪除。

【民15:31】因他藐视耶和华的言语,违背耶和华的命令,那人总要剪除,他的罪孽要归到他身上。”

敬畏神是对的,但是只靠外在的规条是不能让人们守律法的。因此,所罗门下面的话总结他的传道之旅。没有勉强,只是尽本分;不听神话语的,最终要受神的审判。

【传12:13】这些事都已听见了,总意就是敬畏 神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分(或作“这是众人的本分”)。

【传12:14】因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶, 神都必审问。