永远常存

高台研经(对照提问读经法)2023/12/11

永远常存

一、对照读经

历代志下20,箴言28,希伯来书7

二、

对照提问:

能够永远常存的是什么?我怎样进入永远长存的国?

希伯来书7

【来7:24】这位既是永远常存的,他祭司的职任就长久不更换。

【来7:25】凡靠着他进到 神面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求。

【来7:26】像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。

箴言28

【箴28:1】恶人虽无人追赶也逃跑,义人却胆壮像狮子。

【箴28:2】邦国因有罪过,君王就多更换。因有聪明知识的人,国必长存。

【箴28:26】心中自是的,便是愚昧人;凭智慧行事的,必蒙拯救。

历代志下20

【代下20:20】次日清早,众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着说:“犹大人和耶路撒冷的居民哪,要听我说:信耶和华你们的 神,就必立稳;信他的先知,就必亨通。”

【代下20:21】约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华说:“当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存!”

三、应用

今天的焦点经文是:

【来7:24】这位既是永远常存的,他祭司的职任就长久不更换。

【来7:25】凡靠着他进到 神面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求。

信仰的关键是什么?就是要突破自我,超越自我。首先要承认,自我是有限的,同时看到,神所造的一切都在向我们启示永恒。然而,人为什么会死?怎样才能胜过死亡?这是每个人都必须回答的问题。如果这个答案从一个曾经活过,又死了,然后复活后又活到永远的神那里得到的,那么这事就是可信的。如果他说,他来到世间的目的就是为了拯救那些信他的人,而且能拯救到底,这就更可信了。我虽然用肉眼看不见永恒,然而,他却长久活着,为我祈求。因此,

【来7:26】像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。

真正的聪明智慧,使人连于永恒,而不是耍小聪明。

【箴28:2】邦国因有罪过,君王就多更换。因有聪明知识的人,国必长存。

【箴28:26】心中自是的,便是愚昧人;凭智慧行事的,必蒙拯救。

约沙法有这样的智慧,他早晨带领他的百姓出去,凭信心歌唱永远长存的,是耶和华的慈爱。

【代下20:20】次日清早,众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着说:“犹大人和耶路撒冷的居民哪,要听我说:信耶和华你们的 神,就必立稳;信他的先知,就必亨通。”

【代下20:21】约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美耶和华说:“当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存!”

殷勤

高台研经(对照提问读经法)2023/12/10

殷勤

一、对照读经

历代志下19,箴言27,希伯来书6

二、

对照提问:

怎样的殷勤是讨神喜悦的?我怎样以忠诚的劝教对待朋友?

希伯来书6

【来6:10】因为 神并非不公义,竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。

【来6:11】我们愿你们各人都显出这样的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。

【来6:12】并且不懈怠,总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

箴言27

【箴27:5】当面的责备,强如背地的爱情。

【箴27:6】朋友加的伤痕出于忠诚;仇敌连连亲嘴却是多余。

【箴27:9】膏油与香料使人心喜悦,朋友诚实的劝教也是如此甘美。

【箴27:19】水中照脸,彼此相符;人与人,心也相对。

历代志下19

【代下19:6】对他们说:“你们办事应当谨慎,因为你们判断不是为人,乃是为耶和华。判断的时候,他必与你们同在。

【代下19:7】现在你们应当敬畏耶和华,谨慎办事,因为耶和华我们的 神没有不义,不偏待人,也不受贿赂。”

三、应用

今天的焦点经文是:

【来6:10】因为 神并非不公义,竟忘记你们所作的工和你们为他名所显的爱心,就是先前伺候圣徒,如今还是伺候。

【来6:11】我们愿你们各人都显出这样的殷勤,使你们有满足的指望,一直到底。

【来6:12】并且不懈怠,总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。

什么样的殷勤会使人有满足的指望?如果只是对普通人殷勤,恐怕也不会从人那里有什么回报,无论这个人是夫妻关系,还是亲生的儿女。然而,如果是为主做的,对圣徒殷勤,就会从神那里得到回报。这个回报也可能是在今生,也可能到后代,或在永恒中才会看见。因此,殷勤不是一时一事的表现,而是持之以恒的坚持,不懈怠。只有在主里的信心和忍耐才能使人有这样持久的动力。这种动力就像是核聚变的动力,只需要一点点材料,就可以产生恒久的能量。这正是太阳发光的道理。因此,我要问,我能像太阳那样殷勤吗?组成“核聚变”的材料,就是朋友,正如耶稣称他的门徒为朋友。这些朋友就从主耶稣那里获得了无穷的能力,来改变世界。我应该怎样分辨谁是朋友,怎样对待朋友呢?

【箴27:6】朋友加的伤痕出于忠诚;仇敌连连亲嘴却是多余。

【箴27:9】膏油与香料使人心喜悦,朋友诚实的劝教也是如此甘美。

不看他说什么好听的话,而是看他的心,看他的忠诚。要做心心相印的朋友。

【箴27:19】水中照脸,彼此相符;人与人,心也相对。

历世历代都有殷勤的人在做主所托付的事,比如约沙法王所派的审判官,他们是这样的人,

【代下19:6】对他们说:“你们办事应当谨慎,因为你们判断不是为人,乃是为耶和华。判断的时候,他必与你们同在。

【代下19:7】现在你们应当敬畏耶和华,谨慎办事,因为耶和华我们的 神没有不义,不偏待人,也不受贿赂。”

顺从

高台研经(对照提问读经法)2023/12/9

顺从

一、对照读经

历代志下18,箴言26,希伯来书5

二、

对照提问:

顺从的功课是怎样学会的?我怎样得到真智慧?

希伯来书5

【来5:8】他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。

【来5:9】他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源,

箴言26

【箴26:12】你见自以为有智慧的人吗?愚昧人比他更有指望。

历代志下18

【代下18:22】现在耶和华使谎言的灵,入了你这些先知的口,并且耶和华已经命定降祸与你。”

【代下18:23】基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸,说:“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢?”

【代下18:24】米该雅说:“你进严密的屋子藏躲的那日,就必看见了。”

三、应用

今天的焦点经文是:

【来5:8】他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。

【来5:9】他既得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源,

怎样看待苦难?这是人生必须思考的课题。无论是发生在自己身上,还是发生在亲人身上,苦难临到是早晚的事。关键是,我在苦难中要学习什么?耶稣在苦难中学了顺从。顺从什么?顺从天父和圣灵。怎样顺从?那就是要明白天父的旨意,并且在圣灵的带领下成就这旨意。为什么必须经历苦难?因为在有限的肉身中寻求永恒的神,本来就是一件痛苦的事。唯一的区别在于主动接受苦难,还是逃避苦难。逃避苦难就学不会顺从。主动接受苦难,最终只有顺从。正如耶稣心甘情愿地上了十字架!我只要跟随耶稣,走这条顺从的路,就能使我的灵魂体都得到救赎。

然而,在那些自以为有智慧的人看来,这样的顺从不是必须的,他们非常智慧地逃避苦难,还想得到所有的好处。这样的人,正如箴言所说,没有指望,

【箴26:12】你见自以为有智慧的人吗?愚昧人比他更有指望。

  要顺服圣灵的带领,必须分辨真理的圣灵和谎言的灵。有时候,谎言的灵听起来比真理还可信。

【代下18:22】现在耶和华使谎言的灵,入了你这些先知的口,并且耶和华已经命定降祸与你。”

【代下18:23】基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸,说:“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢?”

【代下18:24】米该雅说:“你进严密的屋子藏躲的那日,就必看见了。”

安息

高台研经(对照提问读经法)2023/12/8

安息

一、对照读经

历代志下17,箴言25,希伯来书4

二、

对照提问:

人怎样竭力进入那安息?我怎样制伏自己的心?

希伯来书4

【来4:11】所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。

【来4:12】 神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。

【来4:13】并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。

【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。

箴言25

【箴25:21】你的仇敌若饿了,就给他饭吃,若渴了,就给他水喝;

【箴25:22】因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上;耶和华也必赏赐你。

【箴25:28】人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑,没有墙垣。

历代志下17

【代下17:12】约沙法日渐强大,在犹大建造营寨和积货城。

【代下17:13】他在犹大城邑中有许多工程;又在耶路撒冷有战士,就是大能的勇士。

【代下17:14】他们的数目,按着宗族记在下面:犹大族的千夫长押拿为首,率领大能的勇士三十万;

【代下17:15】其次是千夫长约哈难,率领大能的勇士二十八万;

【代下17:16】其次是细基利的儿子亚玛斯雅,他为耶和华牺牲自己,率领大能的勇士二十万;

【代下17:17】便雅悯族,是大能的勇士以利雅大,率领拿弓箭和盾牌的二十万;

【代下17:18】其次是约萨拔,率领预备打仗的十八万。

【代下17:19】这都是伺候王的,还有王在犹大全地坚固城所安置的不在其内。

三、应用

今天的焦点经文是:

【来4:11】所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。

务必,竭力,这都是竭尽全力,全力以赴,毫不懈怠的意思。什么事这么重要?就是为了进入那安息。哪个安息?就是神所预备的安息,也是三一神等候与我们相会的地方。这关系到我们在永恒中的归宿。人生短暂,看清这一点,并且为此努力,竭尽全力,是值得的。那么,怎样竭尽全力呢?

首先,需要学会使用神的道。神的道像两刃的剑,习练纯熟之后,就能达到这样的效果,

【来4:12】 神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。

【来4:13】并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前,都是赤露敞开的。

能够如此,怎能不安息呢?

接着还有第二个倚靠,那就是神的怜悯和恩惠,是这样的,

【来4:16】所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。

阻挡人不得安息的因素有哪些呢?

【箴25:28】人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑,没有墙垣。

自己的心最难制伏,没有墙垣的城邑,里面的人都是惶惶不可终日的。

约沙法的强大,是因为他有强大的军队呢?还是因为他有强大的内心?

【代下17:12】约沙法日渐强大,在犹大建造营寨和积货城。

【代下17:13】他在犹大城邑中有许多工程;又在耶路撒冷有战士,就是大能的勇士。

【代下17:14】他们的数目,按着宗族记在下面:犹大族的千夫长押拿为首,率领大能的勇士三十万;

【代下17:15】其次是千夫长约哈难,率领大能的勇士二十八万;

【代下17:16】其次是细基利的儿子亚玛斯雅,他为耶和华牺牲自己,率领大能的勇士二十万;

【代下17:17】便雅悯族,是大能的勇士以利雅大,率领拿弓箭和盾牌的二十万;

【代下17:18】其次是约萨拔,率领预备打仗的十八万。

【代下17:19】这都是伺候王的,还有王在犹大全地坚固城所安置的不在其内。

神的家

高台研经(对照提问读经法)2023/12/7

神的家

一、对照读经

历代志下16,箴言24,希伯来书3

二、

对照提问:

在神的家中仆人和儿子有什么区别?我在神家里的角色是什么?

希伯来书3

【来3:5】摩西为仆人,在 神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。

【来3:6】但基督为儿子,治理 神的家;我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底,便是他的家了。

箴言24

【箴24:3】房屋因智慧建造,又因聪明立稳,

【箴24:4】其中因知识充满各样美好宝贵的财物。

【箴24:15】你这恶人,不要埋伏攻击义人的家,不要毁坏他安居之所。

历代志下16

【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗?战车马兵不是极多吗?只因你仰赖耶和华,他便将他们交在你手里。

【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧,此后,你必有争战的事。”

【代下16:10】亚撒因此恼恨先见,将他囚在监里。那时,亚撒也虐待一些人民。

三、应用

今天的焦点经文是:

【来3:5】摩西为仆人,在 神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。

【来3:6】但基督为儿子,治理 神的家;我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底,便是他的家了。

摩西所面对神的家是以色列人,耶稣所面对的神家是那些跟从他的人。这两个家有什么不同?摩西所面对的这个家没有信,耶稣所面对的家有信。这是第一个不同。还有,摩西所做的一切是为了将来,耶稣所做的现在就能成就。最终,摩西是为了证明耶稣而来,耶稣则是为我们而来。我们是谁?就是他所有的门徒。我们应该怎么做才能成为神的家?很简单,就是要坚持。坚持什么呢?就是要坚持起初的信心,还有从这个信心带出的盼望和胆量。我的盼望和胆量在信耶稣后有什么变化?我过去是一个不敢说话的人,觉得自己的想法不重要。现在,只要是从主而来的话,我就敢讲。还有,过去看不到永恒,就惧怕死亡。现在,我就活在永恒之中。

我的家是什么样的,就是这样的,

【箴24:3】房屋因智慧建造,又因聪明立稳,

【箴24:4】其中因知识充满各样美好宝贵的财物。

【箴24:15】你这恶人,不要埋伏攻击义人的家,不要毁坏他安居之所。

有了从主而来的智慧和知识,我的家被建立,成为主美好的见证。求主继续怜悯我们,让我们远离恶人,安居在神的家里。

亚撒本来很有信心,但是这次却没有倚靠信心,而是倚靠金钱来解决问题。我们不也常常是这样的吗?

【代下16:8】古实人、路比人的军队不是甚大吗?战车马兵不是极多吗?只因你仰赖耶和华,他便将他们交在你手里。

【代下16:9】耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧,此后,你必有争战的事。”

【代下16:10】亚撒因此恼恨先见,将他囚在监里。那时,亚撒也虐待一些人民。