月度归档： 2013年1月

2013/2/1
称赞、赞美
一、对照读经
诗篇100，民数记28，哥林多前书12

二、对照提问
为什么要称谢、赞美神？如何更加亲近主，认识神，更多地称谢、赞美他？

诗篇100，这首诗是一篇称谢、赞美的歌，因为耶和华是神，我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。所以，我们亲近主，不需要什么特别的表现，特殊的关系，只要心灵与诚实，发出称谢与赞美，就可以进入他的门和他的院。有神与我们同在，就得着他的善，他的慈爱，他的信实。可见，这里的关键，是我们亲近神的方式。现在，我们有保惠师圣灵，来亲自引领我们，我们就会获得心灵与诚实，就能有称 谢、赞美的灵。

1 （称谢诗。）普天下当向耶和华欢呼。 2 你们当乐意事奉耶和华。当来向他歌唱。 3 你们当晓得耶和华是神。我们是他造的，也是属他的。我们是他的民，也是他草场的羊。 4 当称谢进入他的门，当赞美进入他的院。当感谢他，称颂他的名。 5 因为耶和华本为善，他的慈爱，存到永远，他的信实，直到万代。

民数记28，当初的以色列，每天必须做的最重要的功课也是称谢、赞美神。但是，他们那时必须献祭，才能讨神的喜悦。他们献祭的时候，欢喜快乐，甘心乐意，承认自己是神的民，是他所造的，以此 表达自己是完全属他的。这些祭物中的赎罪祭，是代替他们罪的羔羊。但是，人还是一个个独立的存在，有自由意志。如何使人的心归向神，这是神最关心的。如果这边献祭，那边继续犯罪，是神所不喜悦的，必然降罚。神最终用的救赎之法，是让自己的儿子耶稣基督，降世为人，成 了赎罪的羔羊，把自己献上。从此之后，人不用再献每日的祭了，圣灵已经进入我的心，带领我时时称谢、赞美。在灵里，我与基督同坐，在天父的右边；在地上，我也靠圣灵行事。

1 耶和华晓谕摩西说， 2 你要吩咐以色列人说，献给我的供物，就是献给我作馨香火祭的食物，你们要按日期献给我。 3 又要对他们说，你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾，一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。 4 早晨要献一只，黄昏的时候要献一只。 5 又用细面伊法十分之一，并捣成的油一欣四分之一，调和作为素祭。 6 这是西乃山所命定为常献的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。 7 为这一只羊羔，要同献奠祭的酒一欣四分之一。在圣所中，你要将醇酒奉给耶和华为奠祭。 8 晚上，你要献那一只羊羔，必照早晨的素祭和同献的奠祭献上，作为馨香的火祭，献给耶和华。 9 当安息日，要献两只没有残疾，一岁的公羊羔，并用调油的细面伊法十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上。 10 这是每安息日献的燔祭。那常献的燔祭和同献的奠祭在外。 11 每月朔，你们要将两只公牛犊，一只公绵羊，七只没有残疾，一岁的公羊羔，献给耶和华为燔祭。 12 每只公牛要用调油的细面伊法十分之三作为素祭。那只公羊也用调油的细面伊法十分之二作为素祭。 13 每只羊羔要用调油的细面伊法十分之一作为素祭和馨香的燔祭，是献给耶和华的火祭。 14 一只公牛要奠酒半欣，一只公羊要奠酒一欣三分之一，一只羊羔也奠酒一欣四分之一。这是每月的燔祭，一年之中要月月如此。 15 又要将一只公山羊为赎罪祭，献给耶和华。要献在常献的燔祭和同献的奠祭以外。

哥林多前书12，属灵的恩赐，正是圣灵在我们身上的作为，是向神献上的最好最好的称谢与赞美。保罗说，“被神的灵感动的，没有说 耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能认耶稣是主的。”可见，不是我在说，而是圣灵在说，在做。圣灵在我们当中做的事，是为叫人得益处，包括智慧的言语、知识的言语、信心、医病、异能、先知、辨别诸灵、说方言、翻方言等等。

1 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。 2 你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像。这是你们知道的。 3 所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。 4 恩赐原有分别，圣灵却是一位。 5 职事也有分别，主却是一位。 6 功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。 7 圣灵显在各人身上，是叫人得益处。 8 这人蒙圣灵赐他智慧的言语。那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语。 9 又有一人蒙这位圣灵赐他信心。还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。 10 又叫一人能行异能。又叫一人能作先知。又叫一人能辨别诸灵。又叫一人能说方言。又叫一人能翻方言。 11 这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。

28 神在教会所设立的，第一是使徒。第二是先知，第三是教师。其次是行异能的。再次是得恩赐医病的。帮助人的。治理事的。说方言的。 29 岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？ 30 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？ 31 你们要切切地求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。

三、应用
我们称谢、赞美，是出于圣灵的感动，是神的作为。当神的灵进入我们的心，我们就承认自己是属他的，是他造的，是他的民，就渴望进入他的院。但同时，神又赐下各样属灵的恩赐。当我们使用这些恩赐时，就是在称谢、赞美。我们可以用智慧的言语、知识的言语造就人，用神所赐的信心鼓励人，用医病和异能帮助人。在这一切之上，都是为了荣耀神，向神表达我们的称谢和赞美。所以，蒙恩的众弟兄姐妹，要动起来，在服侍中发现自己的属灵恩赐，并且越用越多。我们也会越来越认识主的奇妙大能，使教会得建立，家庭得建立，儿女端庄有智慧，社会也和谐了。这是我们服侍神最大的回报。

2013/1/31
神的回应
一、对照读经
诗篇98，民数记27 ，哥林多前书11

二、对照提问
神如何回应我们的呼求？他为什么既要赦免，又要报应？我如何分别为圣？

诗篇99，耶和华本为圣，也就是说，没有任何不义、污秽、犯罪的事情能够进到神面前。但是，人有与生俱来的罪性，后来又加上罪行，这使人难以来到神面前。所以，在人看来，神“超乎万民之上”，我们要“在他的脚凳前下拜。”当人呼求神的时候，神会回应他们，应允他们，但不像人想象的那样，有求必应，按照人所求得回应。“你是赦免他们的神，却按他们所行的报应他们。”也就是说，为了不让人灭亡，神会以赦免回应人的罪性，但是为了不让人任意妄为，他要报应人的罪行。人做了错事，神不会假装没看到，让人蒙混过关。如果这样，神就不是圣的了。我们要认识神本为圣，在他面前当分别为圣，把自己全部交给神，就没有自我了。

1 耶和华作王，万民当战抖。他坐在二基路伯上，地当动摇。 2 耶和华在锡安为大。他超乎万民之上。 3 他们当称赞他大而可畏的名。他本为圣。 4 王有能力喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。 5 你们当尊崇耶和华我们的神，在他脚凳前下拜。他本为圣。 6 在他的祭司中有摩西和亚伦，在求告他名的人中有撒母耳，他们求告耶和华，他就应允他们。 7 他在云柱中对他们说话。他们遵守他的法度，和他所赐给他们的律例。 8 耶和华我们的神阿，你应允他们。你是赦免他们的神，却按他们所行的报应他们。 9 你们要尊崇耶和华我们的神，在他的圣山下拜。因为耶和华我们的神本为圣。

民数记27，摩西求告神的时候，神总是回应。大多数时候，神的回应都照着摩西所求的，并且超过摩西的所求所想。但是，到了最后，快要成功的时候，神对摩西的过犯也不放过。神只让摩西看了一下赐给以色列的地，然后就死了。神说，“因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背我的命令，没有在涌水之地，会众跟前尊我为圣。”看来，摩西距离完全分别为圣还差一点。如果他完全成圣了，就不会违背神的命令了。成圣是一个慢长的过程，是我们一生的功课，直到见主面的日子，我们就完全了。

12 耶和华对摩西说，你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。 13 看了以后，你也必归到你列祖（原文作本民）那里，象你哥哥亚伦一样。 14 因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地，会众眼前尊我为圣。（这水就是寻的旷野加低斯米利巴水。）

哥林多前书11，教会的信徒在圣餐的事上又出了问题。他们在聚会的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。这是大过，神不会不管。所以，保罗警戒他们，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。这样吃喝，是在吃喝自己的罪。结果，在他们中间，有好些软弱的，患病的，死的也不少。这就是对他们过犯的回应，以保持他教会的圣洁，因为主是圣的。

20 你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐。 21 因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。 22 你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞。 23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来， 24 祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作掰开）。你们应当如此行，为的是记念我。 25 饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。 26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。 27 所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。 28 人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。 29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。 30 因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少（死原文作睡）。 31 我们若是先分辨自己，就不至于受审。 32 我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。 33 所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。 34 若有人饥饿，可以在家里先吃。免得你们聚会自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。

三、应用
要知道，神是圣的，必按各人的罪性和罪行回应各人。人的罪性由亚当而来，就是叛逆，没有人天生就是顺服者。我们不顺服父母、老师、官长，也不顺服神。虽然神会赦免人的罪性，但他必追讨人的罪行，凡是行事干犯主的，必被惩治。这不是刑罚，让人惧怕；神是爱，在爱中没有惧怕，只有悔改。罪行的后果，我们也必须承担，就连摩西，也无法避免。分别为圣是我们的目标，到了见主面的时候，如果我能问心无愧地说，我跑了当跑的路，为主尽忠了，也就心满意足了。求主赐我智慧的心，让我知道怎样数算我的日子。数数，人都会数，但从神那里数，就没有几个人会数了。神看千年如一日，又如夜间的一更，怎么数呢？

2013/1/30
义人得亮光
一、对照读经
诗篇97，民数记26 ，哥林多前书10

二、对照提问
为什么说神散布亮光是为了义人？我如何出黑暗进入光明，成为义人？

诗篇97，神的形象，用人的语言来描述，实在是很困难。但从这首诗中，我们看到耶和华作王的情景：有密云、有幽暗在他四周；公义和公平是他宝座的根基；有烈火在他前头，有闪电照亮世界；诸天表明他的公义，万民看见他的荣耀。能够认识这样一位神是有福的，因为爱神的人恨恶罪恶，承受了神的公义，就成为义人。而神散布亮光是为义人，“你们义人当靠耶和华欢喜，称谢他可记念的圣名。”这里所呈现的义人，是因信称义的人，不是靠自己称义的人。信神在前，然后靠神有好行为。人们从这好行为看到神的义，而不是人的义。有许多人讲义气，却在黑暗中，不得神散布的亮光，最终归于沉沦。所以，要明白，公平、公义是神宝座的根基，只有借着对耶稣基督的信才能得到。

1 耶和华作王。愿地快乐，愿众海岛欢喜。 2 密云和幽暗，在他的四围。公义和公平，是他宝座的根基。 3 有烈火在他前头行，烧灭他四围的敌人。 4 他的闪电光照世界。大地看见便震动。 5 诸山见耶和华的面，就是全地之主的面，便消化如蜡。 6 诸天表明他的公义，万民看见他的荣耀。 7 愿一切事奉雕刻的偶像，靠虚无之神自夸的，都蒙羞愧。万神哪，你们都当拜他。 8 耶和华阿，锡安听见你的判断，就欢喜，犹大的城邑（原文作女子），也都快乐。 9 因为你耶和华至高超乎全地。你被尊崇，远超万神之上。 10 你们爱耶和华的，都当恨恶罪恶。他保护圣民的性命，搭救他们脱离恶人的手。 11 散布亮光，是为义人。预备喜乐，是为正直人。 12 你们义人当靠耶和华欢喜，称谢他可记念的圣名。

民数记26，第二次数点以色列人，人数比第一次数点只少了1820人。中间隔了40年，以色列已经换了整整一代人。第一次被数的人，除了迦勒、约书亚外，其他人都死了。摩西在进迦南地之前也死了。上一代人，因着不信，没有得到神散布的亮光。新一代人，是从小看着神的作为长大的，对神的信心一点也不掺假，所以他们攻无不克，战无不胜，都因神的烈火在他们前头，神的亮光在他们心里，这是战胜黑暗力量的源头。

63 这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的。他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。 64 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人， 65 因为耶和华论到他们说，他们必要死在旷野。所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。

哥林多前书10，保罗列出了人不可做的一些事，做这些事的人不是义人，得不到神的亮光，若不悔改，必然在黑暗中归于灭亡。这就是在旷野死去的六十多万以色列人的样式。当时数点的，只是二十岁以外，能够打仗的男人。可见，这一部分人，是决定一个民族命运的人。他们之所以死在旷野，不得进入应许之地，就是因为他们贪恋恶事，拜偶像，行奸淫，试探主，发怨言。这里面的任何一条，都足以致人于死地。虽然有灵食、灵水、灵磐石随着他们，他们心里却没有圣灵，多么可悲呀！这些都是我们这些末世之人的鉴戒。一定要得神的义，这义就是耶稣基督；得的方法，就是信他，与他同死同复活。

1 弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过。 2 都在云里海里受洗归了摩西。 3 并且都吃了一样的灵食。 4 也都喝了一样的灵水。所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督。 5 但他们中间，多半是神不喜欢的人。所以在旷野倒毙。 6 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的。 7 也不要拜偶像，像他们有人拜的。如经上所记，百姓坐下吃喝，起来玩耍。 8 我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人。 9 也不要试探主，（主有古卷作基督）像他们有人试探的，就被蛇所灭。 10 你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。 11 他们遭遇这些事，都要作为鉴戒。并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。 12 所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。 13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

三、应用
神把亮光散布在义人的心里，使他们与神的宝座相连。这宝座的根基是公平、公义。这是人类孜孜以求的目标，付出了一代又一代人生命的代价，得到的人却是少数。即使是我们当中，见到了灵食、灵水、灵磐石的基督徒，如果还在贪恋恶事，拜偶像，行奸淫，试探主，发怨言，而不悔改，必然倒毙，不得进入神的国。所以，信主不是一件一劳永逸的事，以为信了主，即使再做什么恶事，主也要赦免，不至于灭亡。不可试探主，否则必然要受惩罚。虽然不至于失去救恩，但如果到了要把肉体交给撒但的境地，要吃的苦头就大了。所以，自以为站得稳的人，须要谨慎，免得跌倒。

2013/1/29
攻克己身，叫身服我
一、对照读经
诗篇96，民数记25 ，哥林多前书9

二、对照提问
攻克己身是什么意思？叫身服我是什么意思？高台生活方式与此有什么关系？

诗篇96，攻克己身，就是破碎自己；叫身服我，就是顺服我灵。这时，我灵就可以歌唱，赞美耶和华。这首诗就是描写这样一种状态，“全地都要向耶和华歌唱。”，“天天传扬他的救恩。”如果没有一个完全归主的生命，没有持续与主的相交，就不可能做到这样的赞美。这样的日子，将要来到，那时主耶稣再来，要作王一千年，要按公正审判万民。这时，“愿天欢喜，愿地快乐；愿海和其中所充满的澎湃；愿田和其中所有的都欢乐！那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。”

1 你们要向耶和华唱新歌。全地都要向耶和华歌唱。 2 要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传扬他的救恩。 3 在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。 4 因耶和华为大，当受极大的赞美。他在万神之上当受敬畏。 5 外邦的神都属虚无。惟独耶和华创造诸天。 6 有尊荣和威严在他面前。有能力与华美在他圣所。 7 民中的万族阿，你们要将荣耀能力归给耶和华，都归给耶和华。 8 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，拿供物来进入他的院宇。 9 当以圣洁的妆饰（的或作为），敬拜耶和华。全地要在他面前战抖。 10 人在列邦中要说，耶和华作王，世界就坚定，不得动摇。他要按公正审判众民。 11 愿天欢喜，愿地快乐。愿海和其中所充满的澎湃。 12 愿田和其中所有的都欢乐。那时林中的树木，都要在耶和华面前欢呼。 13 因为他来了。他来要审判全地。他要按公义审判世界，按他的信实审判万民。

民数记25，以色列在旷野快40年了，吃了许多苦，经历了无数的神迹奇事，但他们并没有攻克己身，叫身服我。一到毗珥，他们仗着自己人多势众，就中了米甸人的诡计，开始与当地女人行淫乱。神对付他们的方法，就是败坏他们的肉体，有瘟疫在他们当中发作，并且让百姓把凡与巴力毗珥这外邦神连合的，都杀了。更有亚伦的孙子非尼哈，不但自己攻克己身，而且他为神有忌邪的心，杀了正与米甸女人行淫的心利，为以色列赎罪。可见，要攻克己身，必须付出巨大的代价，甚至流血。主耶稣为我们流血舍命，就是为了让我得他所赐的圣灵，靠着圣灵的能力，攻克己身，叫身服我。这是高台生活方式的核心内容，只有在自己周围建立属灵的团体，彼此扶持，才能得胜。

1 以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。 2 因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。 3 以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。 4 耶和华吩咐摩西说，将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。 5 于是摩西吩咐以色列的审判官说，凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。 6 摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。 7 祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪， 8 跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。 9 那时遭瘟疫死的，有二万四千人。 10 耶和华晓谕摩西说， 11 祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了。因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。 12 因此，你要说，我将我平安的约赐给他。 13 这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约。因他为神，有忌邪的心，为以色列人赎罪。

哥林多前书9，保罗有很大的影响力，建了许多教会，带领许多人信主，他完全可以因此过上舒服的生活，不需要自己和自己过不去。但是，他偏偏这样行，因为他明白，一旦放松自己，滥用自己的自由，就可能远离主，失去了主的同在。外表看上去很光鲜，里面却已经败坏了。所以他说，“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”我们每个服侍的人，都有这样的危险。信徒也一样，他们随着带领人走，如果带领人出问题，那么败坏一个，倒下许多人。不可不防！

16 我传福音原没有可夸的。因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。 17 我若甘心作这事，就有赏赐。若不甘心，责任却已经托付我了。 18 既是这样，我的赏赐是什么呢？就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。 19 我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。 20 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。 21 向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。 22 向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。 23 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。 24 岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人。你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。 25 凡较力争胜的，诸事都有节制。他们不过是要得能坏的冠冕。我们却是要得不能坏的冠冕。 26 所以我奔跑，不像无定向的。我斗拳，不像打空气的。 27 我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

三、应用
高台不是学一次就完了，要多学几次，然后经常使用，灵活使用。在家里，在教会，有条件的，一定要定期地组织、带领高台。这是为了自己的属灵好处。一个人如果长期处于安逸的生活中，不接触属灵团体的滋养，很容易出问题。外面看着很好，但里面却老旧了。所以，高台是一种生活方式，要天天用，否则，“当我们把福音传给别人时，自己反被弃绝了。”这样的风险是很大的。破碎没有止境，透明也没有止境，主的更新更没有止境。这就是攻克己身，叫身服我的好处。愿主兴起更多的人，在这个时代，作忠心的仆人。

2013/1/28
心里迷糊的人
一、对照读经
诗篇94，民数记23 ，哥林多前书7

二、对照提问
谁是心里迷糊的人？他们为什么迷糊？结果如何？我心里有哪些迷糊？

诗篇95，神通过他所创造的大自然及整个宇宙，通过圣经和耶稣基督向我们启示他自己，告诉我们他是什么样的神。诗人看到了大自然中神所创造的一切，都感谢神，向神屈身下拜，并承认耶和华是我们的神，超乎万神之上，为大王，大神。我们是他草场的羊，是他手下的民。这个道理似乎很清楚，也很简单，但到了实际生活中，许多人会心里迷糊，一叶障目，不见泰山。这一片树叶，可能就是生活中的一点点困难，就像以色列人在旷野，没水喝了，路途太幸苦，就会想念埃及的好处，好吃的，就向神抱怨。这样的状况，持续了四十年之久，让神厌烦，所以神说，“这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。”神就在怒中起誓说，“他们断不可进入我的安息！”

1 来阿，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼。 2 我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。 3 因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。 4 地的深处在他手中。山的高峰也属他。 5 海洋属他。是他造的。旱地也是他手造成的。 6 来阿，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。 7 因为他是我们的神。我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。 8 你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。 9 那时你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为。 10 四十年之久，我厌烦那世代，说，这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。 11 所以我在怒中起誓，说，他们断不可进入我的安息。

民数记24，当巴兰面对以色列，看见以色列人照着支派居住时，神的灵就临到他身上，这时他心里不迷糊，说的话都是神让他说的。但是，等神的灵离开他，他又会迷糊，去用法术做生意去了。许多时候，我们站在台上讲神的话，头头是道，但下台后回到家，就会骂孩子，与妻子或丈夫吵架。在台上是靠圣灵，在家却是靠自己。如果人再靠自己治理神的教会，那就更糟了。可见，靠自己做事的时候，心里会迷糊，离开神，苦待圣灵。我们在高台操练的，是一种生活方式，让神参与我们的每个行动，每个问题，每个想法，让神管住我的心，我的口。这样，我们心里就不会迷糊，而是一片光明，凡事造就人。

1 巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。 2 巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上， 3 他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说， 4 得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说， 5 雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。 6 如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。 7 水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。 8 神领他出埃及。他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。 9 他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福。凡咒诅你的，愿他受咒诅。

哥林多前书8，这里说了三种人，分别是：有知识的人，有爱心的人，和良心软弱的人。第一种人，会自高自大，不能造就人；第二种人，被神所认识，能造就人；第三种人，是心里迷糊的人，分不清真神和偶像。当第三种人遇到第一种人随意吃祭偶像之物，就受不了，感觉与偶像发生了关系，这个人就被污秽了，结果很严重。这样，基督为他死的软弱弟兄，也就因第一种人的知识沉沦了。圣经说，“你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。”

1 论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。 2 若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。 3 若有人爱神，这人乃是神所知道的。 4 论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么。也知道神只有一位，再没有别的神。 5 虽有称为神的，或在天，或在地。就如那许多的神，许多的主。 6 然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是借着他有的，我们也是借着他有的。 7 但人不都有这等知识。有人到如今因拜惯了偶像，就以为所吃的是祭偶像之物。他们的良心既然软弱，也就污秽了。 8 其实食物不能叫神看中我们。因为我们不吃也无损，吃也无益。 9 只是你们要谨慎，恐怕你们这自由，竟成了那软弱人的绊脚石。 10 若有人见你这有知识的，在偶像的庙里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗？ 11 因此，基督为他死的那软弱弟兄，也就因你的知识沉沦了。 12 你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱的良心，就是得罪基督。 13 所以食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。

三、应用
心里迷糊的人，不能分辨真神和假神。巴兰使用法术求问耶和华真神，神向他说话。但，他也有可能会求问偶像，偶像没什么，但上面附着的，会是邪灵和假神，或被人的情欲所指使，说出不造就人的话。自以为有知识的人，心中有偶像。这个偶像就是自我。有爱心的人，心中只有神。良心软弱的人，真神假神都不想得罪，既要维护这个，又要维护那个，习惯拜偶像的人，常常有这个问题。心中光明，常读神的话，被圣灵充满的人，不能理解拜惯偶像之人的心态。记得在我刚接触基督信仰的时候，会和带我的老师一起去各种寺庙参观。他没有任何反应，我却常常迷糊，分不清真神和偶像，因为人们附加在偶像身上的意义，似乎都是好的。但是，假的就是假的，最终都是要得到人的心。如果把心交给了邪灵或情欲，那太可怕了。认识耶稣基督，独一真神，可以让我们不受这样的迷糊。我用了十年才把这些分辨清楚。