月度归档： 2015年2月

高台研经2015/3/1
众人
一、对照读经
尼西米记13，何西阿书14，马可福音3
二、对照提问
主耶稣如何在不同的场合对待众人？众人的心态又如何？我如何不作众人中的一个？

马可福音3
耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。……耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他。还有许多人听见他所做的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外，并推罗、西顿的四方来到他那里。……耶稣上了山，随自己的意思叫人来；他们便来到他那里。 (马可福音 3:1-2,7-8,13 和合本)

这里写了二类不同的众人，又有与众不同的十二个人。第一群人是会堂里的人，他们看耶稣所行的善事已经威胁到了自己的权威，就窥探他，想除灭他，重新树立自己的权威。他们的法宝就是律法的规条。第二群人是跟随耶稣到加利利海边的人。他们不关心第一群人那些事，却也在为自己打算，就是希望自己的病能得医治。最后，是耶稣拣选的十二个门徒，他们每个都有特殊的呼召。他们追随耶稣的目的不是为了自己，而是为了神的国度。

何西阿书14
以色列啊，你要归向耶和华你的　神；你是因自己的罪孽跌倒了。当归向耶和华，用言语祷告他说：“求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。……谁是智慧人？可以明白这些事；谁是通达人？可以知道这一切。因为，耶和华的道是正直的；义人必在其中用行走，罪人却在其上跌倒。 (何西阿书 14:1-2,9 和合本)

这里也说到众人和个别人。以色列众人都因自己的罪孽跌倒，神劝他们悔改，亲口赞美耶和华，而不是用牛犊代替自己。大多数人不明白这些事。但是，神预备了个别人，是智慧通达人，可以知道这一切，在耶和华正直的道上行走。现在，借着耶稣基督，众人都有机会行走在这道上。

尼西米记13
这样，我洁净他们，使他们离绝一切外邦人，派定祭司和利未人的班次，使他们各尽其职。我又派百姓按定期献柴和初熟的土产。我的　神啊，求你记念我，施恩与我。 (尼希米记 13:30-31 和合本)

尼希米看到的众人，是快快地偏离神律法的人。在他不在耶路撒冷的时候，有人占用圣殿的房子作新房，祭司利未人没饭吃，回家种地了。尼希米是智慧通达人，但凭他一己之力，无法拯救犹大族。他有他的使命，他也知道仰望弥赛亚，等候祂的到来。

三、应用：
主耶稣服侍众人，为了让他们听到福音；祂又服侍个别人，就是他所选的十二门徒，为让他们成为智慧通达人。服侍众人看起来很热闹，不过一旦触犯了某个群体的利益，就有麻烦了。耶稣就触犯了犹太当权者，就是法力赛人和祭司群体的利益，最终被杀。另一方面，那些门徒们，除了犹大外，都得到了能力，承担起主耶稣交托的大使命。结果，世界因他们而改变。高台服侍众人，以真实的基督徒团体为单位，成为介于群体和个人之间的形式，让众多的人得着智慧和能力，为社会和教会带来重大改变。

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高台研经2015/2/28
一同吃喝
一、对照读经
尼西米记12，何西阿书13，马可福音2
二、对照提问
耶稣与税吏和罪人一同吃喝说明了他的使命是什么？我的使命是什么？当怎样行？

马可福音2
法利赛人中的文士（有古卷：文士和法利赛人）看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他门徒说：“他和税吏并罪人一同吃喝吗？”耶稣听见，就对他们说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。” (马可福音 2:16-17 和合本)

耶稣与罪人并税吏一同吃饭，被文士说成是一同吃喝，两者的心态大不相同。表现在以下几个方面。
1. 耶稣知道自己是谁，自己的使命是什么，文士却不知道。
2. 耶稣里面没有罪，因而不介意与罪人在一起；文士自己里面装满了罪，不愿承认，却要伪装圣洁。
3. 万有都是籍着基督造的，他是万有的主，因此耶稣不被税吏这些沾满铜臭的人所影响；文士心里爱钱，却假装清高。
4.耶稣是医生，只有承认自己有病的人才来找祂；文士不承认自己有病，因此来找耶稣的麻烦。

何西阿书13
“以法莲的罪孽包裹；他的罪恶收藏。产妇的疼痛必临到他身上；他是无智慧之子，到了产期不当迟延。我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡。死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间哪，你的毁灭在哪里呢？在我眼前绝无后悔之事。 (何西阿书 13:12-14 和合本)

先知这里说的情况，正如耶稣与文士的对照。包裹罪孽，收藏罪恶的，是文士那样的人。不愿意承认自己罪孽的是无智慧之子。他们面临死亡和阴间，自己却不知道。但是，到了时候，主必拯救，不会迟延。正如耶稣来了，就直接进入罪人中间。

尼西米记12
当日，派人管理库房，将举祭、初熟之物和所取的十分之一，就是按各城田地，照律法所定归给祭司和利未人的份，都收在里头。犹大人因祭司和利未人供职，就欢乐了。……当所罗巴伯和尼希米的时候，以色列众人将歌唱的、守门的，每日所当得的份供给他们，又给利未人当得的份；利未人又给亚伦的子孙当得的份。 (尼希米记 12:44,47 和合本)

祭司利未人各就其位，犹大人就高兴，因为在他们当中有了分别为圣的人，他们就不会离弃神了。但是，祭司利未人的日子并不好过，如果没有人奉献，他们的吃饭会有问题。他们也不敢与罪人一同吃饭，不然他们就被看为罪人，更得不到供应了。

三、应用：
目前许多传道人面临这样的挑战，是进入罪人中间，像耶稣一样，与他们一同吃饭，对他们作见证；还是留在圣殿中，保守自己的圣洁，等候会众的奉献？第一个选择比较冒险，需要圣灵的能力，可能会被罪恶污染，但有得胜的盼望，需要恒久忍耐。第二个选择比较安全，外表上很圣洁，也容易隐藏自己的罪，但时间久了会脱离实际生活，带不出拯救的能力，失去了众人的奉献，不得不另外找饭碗。这个时代，是大使命的时代，需要大量能进入罪人和税吏中间的人。高台就是要装备这样的人，用真实的信仰，为主耶稣作见证。

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高台研经2015/2/27
众人都找他
一、对照读经
尼西米记11，何西阿书12，马可福音1
二、对照提问
众人找耶稣的目的是什么？耶稣怎样完成自己的使命？我当怎样行？

马可福音1
次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。西门和同伴追了他去，遇见了就对他说：“众人都找你。”耶稣对他们说：“我们可以往别处去，到邻近的乡村，我也好在那里传道，因为我是为这事出来的。”于是在加利利全地，进了会堂，传道，赶鬼。 (马可福音 1:35-39 和合本)

众人找耶稣的目的各有不同。有的是为了医治，有的是为了听他讲道，也有的是为了看先知。耶稣知道自己的使命是拯救世人，包括所有的人。在人看来，这是不可能的事。他怎么可能走遍地球，去讲道呢？但是，主耶稣是神子，祂知道怎样完成这个使命。因此，祂不在一个地方久留，虽然祂很受欢迎。祂的目的地是耶路撒冷，祂要做是事是在十字架上受死。这些祂都知道，却甘心去做，许多人不能理解。但是，如果从完成祂拯救世人的使命看，这是最有效的办法。十字架上的光芒，从此照亮了世界。

何西阿书12
耶和华藉先知领以色列从埃及上来；以色列也藉先知而得保存。 (何西阿书 12:13 和合本)

在旧约，寻找弥赛亚，也就是救赎主的人，只有这些先知们。他们传讲救赎主要来的信息，那些满眼只有自我的人，无法理解这些话，也不知救赎主什么时候来。但是，主的旨意必然成就，以色列一次次被拯救，就是主拯救人类计划的一部分。

尼西米记11
百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。凡甘心乐意住在耶路撒冷的，百姓都为他们祝福。 (尼希米记 11:1-2 和合本)

住在耶路撒冷的人，只为了寻求主，而不是因为那里的城市生活更舒服。拯救世人的事件要在耶路撒冷发生，这座城市成了世界各国攻击的对象。直到现在，耶路撒冷还是危机四伏，住在那里的人，却不愿离去。但是，耶稣基督的福音，已经传遍了各大洲，最后找到主的，是住在耶路撒冷的人。

三、应用：
世人都在寻找某个东西，是唯一能让自己满足的东西，从古至今都是这样。只有找到主耶稣并借着祂与三位一体神建立关系后，人就进入了一个永恒的关系中。这个关系，在创世之前就存在，到了世界的末了，一切有形质都销化后还存在。这就是圣父，圣子，圣灵三位一体神的关系。人一生寻找的实质是这个关系。但是，人没有属灵的看见，就找不准目标，可能依着自己的恩赐，寻找某种帮助自己进入这种关系的形式，却看不到关系的实质。所有学过高台的人，都体会到一种从未体验过的关系，却说不清这个关系是什么。但是，我看到这个关系已经进入到永恒中，持久地存在。这就是我们所讲的，真实基督徒团体的关系，人因着进入了圣父圣子圣灵三位一体的关系而不再一样。昨天儿子问我，人生的意义是什么，我说是关系，不知他理解了多少。

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高台研经2015/2/26
还在疑惑
一、对照读经
尼西米记10，何西阿书11，马太福音28
二、对照提问
见到复活的耶稣后，为什么有的门徒还在疑惑？主是怎样对待他们的？对我有什么启发？

马太福音28
十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。” (马太福音 28:16-20 和合本)

十一个门徒听从主耶稣的话，到了指定的地方，见到了复活的耶稣。按说，这时他们应该对耶稣确信无疑了。但是，有人还在疑惑，为什么？因为人总想用自己的理性想清楚，这到底是怎样发生的。他们越想越疑惑。主耶稣给他们的解决方法是，使用祂所赐的权柄，去传道，使万民作主的门徒，带领众人行出神的道。只有当神的道在自己身上实行出来时，人就不再疑惑了。

何西阿书11
我的民偏要背道离开我；众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主。“以法莲哪，我怎能舍弃你？以色列啊，我怎能弃绝你？我怎能使你如押玛？怎能使你如洗扁？我回心转意，我的怜爱大大发动。我必不发猛烈的怒气，也不再毁灭以法莲。因我是　神，并非世人，是你们中间的圣者；我必不在怒中临到你们。“耶和华必如狮子吼叫，子民必跟随他。他一吼叫，他们就从西方急速而来。他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到。我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。” (何西阿书 11:7-11 和合本)

主说，祂的民偏要背道离开神。这说明他们心中的疑惑和不信。主派了许多先知来向招呼他们，他们却不听。既然这样，人子耶稣来了，被钉死在十字架上，三天后复活，他们依然疑惑。最后，神吼叫如狮子，这就是祂的权柄，祂的民就都急速而来，归到主里面，这时，神的救赎之工就完成了。

尼西米记10
其余的民、祭司、利未人、守门的、歌唱的、尼提宁，和一切离绝邻邦居民归服　神律法的，并他们的妻子、儿女，凡有知识能明白的，都随从他们贵胄的弟兄，发咒起誓，必遵行神藉他仆人摩西所传的律法，谨守遵行耶和华我们主的一切诫命、典章、律例；并不将我们的女儿嫁给这地的居民，也不为我们的儿子娶他们的女儿。这地的居民若在安息日，或什么圣日，带了货物或粮食来卖给我们，我们必不买。每逢第七年必不耕种，凡欠我们债的必不追讨。 (尼希米记 10:28-31 和合本)

这是回归的以色列民决心听神的话，遵行神律法的情形。他们虽然发咒起誓，但心中的疑惑总不能去除。他们可能大发热心一段时间，但最终他们还会离弃神。

三、应用：
看惯了世间的人情冷暖，人都想从疑惑的漩涡中解脱出来。除非从神的角度来看，人身处这漩涡之中，无法得到平静安稳，只能是随波逐流。许多信主的，也在这其中挣扎。就是耶稣的十二门徒，也有一个犹大出卖祂，剩下的见到了复活之后的祂，仍然在疑惑。除非进入神的大使命，采取行动，去神呼召之地，行主所命令之事，然后这道才能成为自己的一部分，才能不疑惑。要行道，不是单单听道，不然总会有疑惑。这道，就是主所交托的大使命。

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高台研经2015/2/25
出去吊死
一、对照读经
尼西米记9，何西阿书10，马太福音27
二、对照提问
犹大为什么要出卖耶稣，又把自己吊死？耶稣被杀对我有什么影响？

马太福音27
这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。 (马太福音 27:3-5 和合本)

犹大出卖耶稣经历了这样的心路历程：
1. 作耶稣的门徒，并且掌管钱袋，这说明他有能力，会表现。
2. 他看到了危机，耶稣要走向死亡，他开始为自己找退路。这说明他的诡诈。
3. 他主动去找大祭司，用耶稣作了一个交易，为自己挣了三十块钱。这说明他出卖耶稣的罪，是从自己心里开始的。撒旦进入了他的心。 4 耶稣被定罪，还没死，他就后悔了，先把自己吊死了。这说明他无法承受罪责，撒旦能激动他犯罪，罪的后果却要自己承担。
5. 耶稣说，这样的人不出生倒好。可见，犹大的结局已经定了，就是无边的悔恨与黑暗。

何西阿书10
以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多。果子越多，就越增添祭坛；地土越肥美，就越造美丽的柱像。他们心怀二意，现今要定为有罪。耶和华必拆毁他们的祭坛，毁坏他们的柱像。他们必说：“我们没有王，因为我们不敬畏耶和华。王能为我们做什么呢？”他们为立约说谎言，起假誓；因此，灾罚如苦菜滋生在田间的犁沟中。 (何西阿书 10:1-4 和合本)

以色列人普遍有犹大的心态。他们心怀二意，在自己心里为魔鬼撒旦留下了足够的空间。他们用自己的能力和表现来证明自己不需要公义的神，诡诈可以省时省力地达到目的。他们收了许多果子，随之而来的，是柱像和祭坛，他们心中没有王，不敬畏耶和华。他们的罪已经定了，就像犹大一样。

尼西米记9
“我们的　神啊，你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的　神。我们的君王、首领、祭司、先知、列祖，和你的众民，从亚述列王的时候直到今日所遭遇的苦难，现在求你不要以为小。在一切临到我们的事上，你却是公义的；因你所行的是诚实，我们所做的是邪恶。我们的君王、首领、祭司、列祖都不遵守你的律法，不听从你的诫命和你警戒他们的话。他们在本国里沾你大恩的时候，在你所赐给他们这广大肥美之地上不侍奉你，也不转离他们的恶行。我们现今作了奴仆；至于你所赐给我们列祖享受其上的土产，并美物之地，看哪，我们在这地上作了奴仆！ (尼希米记 9:32-36 和合本)

回归的以色列人开始认罪悔改，承认自己犹大的心态。他们承认神的公义，自己的邪恶。一面是神的大恩，一面是自己的诡诈。他们把神出卖了，在神所赐的土地上，不侍奉神。最终，他们作了奴仆。

三、应用：
冷眼看世界，似乎很美丽，值得竭力追求。在追求的过程中，我们迷失了自己。我们忘了，神亲自把我们所需的一切都赐给了我们，反而贪天之功为己有，抛弃了恩典，贪恋罪恶。犹大的心态，就是处处为自己打算，满有诡诈，对主心怀二意，成了撒旦侵入的理想场所。更何况，还有许多人从未尝过主恩的滋味，不是因为主不爱他，而是自己心里无法感受神的存在。神是是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的　神。如果人能放下自己，都能看到祂，找到祂。在这节日欢庆的日子，我们要思考，我选择的是什么路？是把自己吊死的路，还是一条跟随主上十字架的路？

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