月度归档： 2015年3月

高台研经2015/3/26
圣洁可靠的恩典
一、对照读经
创世记15，那鸿书1，使徒行传13
二、对照提问
什么是圣洁可靠的恩典？我如何用生命见证这恩典？

使徒行传13
论到　神叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：‘我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。’……但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。门徒满心喜乐，又被圣灵充满。 (使徒行传 13:34,50-52 和合本)

保罗等人对犹太人和外邦人所传的，是上帝所应许大卫的圣洁可靠的恩典，具体来说，就是因着耶稣基督从死里复活，使凡信靠祂的人，都满心喜乐，被圣灵充满。许多人很难把耶稣基督的死与自己的喜乐联系起来。现代人的娱乐方式，大量地消耗了人们的时间，随时随地可以从手边的手机电脑得到，但那些与那圣洁可靠的恩典相距甚远。要把主耶稣接到心里，保守自己的圣洁，时时被圣灵充满，才能得到那圣洁可靠的恩典。

那鸿书 1
耶和华本为善，在患难的日子为人的保障，并且认得那些投靠他的人。但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微，又驱逐仇敌进入黑暗。……看哪，有报好信传平安之人的脚登山，说：“犹大啊，可以守你的节期，还你所许的愿吧！因为那恶人不再从你中间经过，他已灭绝净尽了。” (那鸿书 1:7-8,15 和合本)

耶和华本为善，认得那些投靠祂的人，在患难的日子作人的保障。这就是那圣洁可靠的恩典。神用尼尼微作为反面教材，叫我们脱离污秽，持守圣洁。那些投靠神的，就进入耶稣基督的恩典中，有真喜乐，有圣灵的充满。

创世记15
这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”……日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了；忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。 (创世记 15:1-2,12-14 和合本)

耶和华对亚伯兰的启示，是圣洁可靠的恩典，因为祂说神是亚伯兰的盾牌，又要赐他儿子，承受祝福。亚伯兰信了，就算为义。但是，这恩典要受到考验，那就是在埃及的四百年，出埃及四十年，他们没有完全离弃神。还在盼望那真正的喜乐和圣灵充满。

三、应用：
满心喜乐，圣灵充满，是每次高台必然达到的境界。这就是主耶稣那圣洁可靠的恩典。要圣洁，必须去除污秽；要除去污秽，必须破碎自己，邀请主耶稣进入自己生命的深处。所谓的隐私，在主看来，根本不是秘密，有什么是主不知道的吗？人不愿分享，感到受伤害，是因为他们没有进入主那圣洁可靠的恩典中。主的圣洁是十字架上的宝血；主的可靠，是祂从死里复活。这是基督信仰的根本，但许多人只把它作为一个神学理论来接受，心里还是没有亚伯兰那样的信。高台帮助人用生命来见证这恩典，正如亚伯兰一样，信靠主圣洁可靠的恩典。对每个选民来说，神不会说谎，祂是可靠的，祂说的，必然成就。

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高台研经2015/3/25
真知道
一、对照读经
创世记14，弥迦书7，使徒行传12
二、对照提问
人怎样真知道主的救恩？我对主的救恩知道多少？

使徒行传12
彼得醒悟过来，说：“我现在真知道主差遣他的使者，救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。” (使徒行传 12:11 和合本)

彼得被神的使者从监狱中带出来，一切都是自动发生的，直到他离开了监狱的大门，他才醒悟过来，这是真的。神的拯救是真的，对每个人来说，只有在我们亲身经历后才能知道。临到每个人的拯救都不一样，也不会都像彼得所经历的。但是，很明确的是，最终人会醒悟这是神做的。许多时候，神的拯救，与人的期望不一样。比如，人在苦难中，就期望神快快拯救，实际上，神正是在用这些苦难炼净这个人，然后，他才能真正晓得真理，真正得自由。

弥迦书7
因为，儿子藐视父亲；女儿抗拒母亲；媳妇抗拒婆婆；人的仇敌就是自己家里的人。至于我，我要仰望耶和华，要等候那救我的　神；我的　神必应允我。 (弥迦书 7:6-7 和合本)

许多人就是在经历了儿子与父亲，女儿与母亲，媳妇与婆婆，等各种关系的破碎之后，才真知道神是惟一的拯救，要单单仰望神，我的神必应允我。

创世记14
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接；他是至高　神的祭司。他为亚伯兰祝福，说：“愿天地的主、至高的　神赐福与亚伯兰！至高的　神把敌人交在你手里，是应当称颂的！”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。所多玛王对亚伯兰说：“你把人口给我，财物你自己拿去吧！” (创世记 14:18-21 和合本)

亚伯拉罕在得到了至高神的祭司麦基洗德的迎接并祝福以后，才知道自己得到神何等的拯救。只凭他区区三百多人，就能击败强大的王，救回罗得。亚伯兰知道这些，就把所得的十分之一献给麦基洗德。再看看所多玛王，只知道钱，对比亚伯兰不屑一顾。

三、应用：
要真知道神的拯救，就必须经历神的拯救；要经历神的拯救，就必须仰望神；要仰望神，就必须认识神；要认识神，就必须接受耶稣作救主。这简单的道理，就是福音，许多靠自己的人，对比不屑一顾。但是，对于真正知道神拯救的人来说，那些靠自己的人，才不屑一顾。人都活在自我当中，却不知道怎样救自己。自己不能救自己，要达到至高神的境界，必须经历至高神的拯救。高台就是教人不靠自己，单单仰望神的方法。多多习练，经历神的拯救越来越多，就越来越靠近至高神了，得到神的性情，作完全人。

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高台研经2015/3/24
我是谁
一、对照读经
创世记13，弥迦书6，使徒行传11
二、对照提问
在神的工当中我是谁？我做的哪些事在拦阻神？

使徒行传11
我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’　神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻神呢？” (使徒行传 11:15-17 和合本)

彼得讲道大有能力，那是因为有圣灵降下；圣灵降下，与他是谁既有关系，又没有关系。有关系的表现是，他被神使用了，他也顺服了；没关系的表现是，如果他不顺服，神也会使用别人成就这工。如此看来，彼得很有自知之明，凡是与神同工，与圣灵同为耶稣基督作见证的，都有自知之明，不贪图神的工为己有，只要不拦阻神的工就好了。

弥迦书6
世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏他的名：“你们当听是谁派定刑杖的惩罚。 (弥迦书 6:8-9 和合本)

神已指示何为善，问题在于人不知道自己是谁，每个人都想自己作王。神给人设定的标准是：行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。人却自己设定自己的标准，还要用自己的标准要求别人。

创世记13
罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑、幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。 (创世记 13:14-18 和合本)

亚伯兰之所以被尊为犹太人和阿拉伯人的始祖，一个重要的原因是，他知道自己是谁。他没有自己的雄才大略，只是简单地听从神的话，凭着神的应许生活。神告诉他什么是公义怜悯，他就谦卑自己，行在罗得身上。

三、应用：
要定义我是谁，必须有一个恒定的标准，这个标准亘古不变，超越人的有限，连于神的无限。每个人心中都有这样按照神给人设定标准定义的需要。但是，令人遗憾的是，罪把人与神隔离了，人无法领受圣灵，只能靠自己的想像来猜测，靠与别人的比较来定义自己。只有在耶稣基督的救赎里，人才恢复了原有的灵性，把彼得这样的渔夫变成了使徒。他一讲道，就有圣灵降下来，让众人都明白自己是谁。要带领高台，必须有这样的预备，期待神的工，而不是靠自己，只有圣灵的浇灌，才能让众人心服口服，纠正自己作人的偏差，更接近神为人所设立的标准。

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高台研经2015/3/23
神的工
一、对照读经
创世记12，弥迦书5，使徒行传10
二、对照提问
神的工作是如何成就的？我在其中的职分是什么？

使徒行传10
你来了很好；现今我们都在　神面前，要听主所吩咐你的一切话。” (使徒行传 10:28-33 和合本)

神的工在人开始行动时，结局已经定了。在彼得服侍哥尼流的过程中，双方都看到了神要做的工，就顺着神的安排做了。这个过程的关键，不在于做工时人是如何地卖力，而在于他们都在预备自己的心，准备随时接受召唤。结果，彼得和哥尼流得到了各自的召唤，就做了自己该做的事。彼得说，按照犹太人的传统，我不能来服侍你们；但是，主让我来，我就来了。哥尼流说，你是主差来的，我们都在神面前，已经准备好要听你所传的道。神的工作，到人开始行动时，已经成就了。

弥迦书5
雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上；不仗赖人力，也不等候世人之功。 (弥迦书 5:7-9 和合本)

圣经预言雅各余剩的民，不仗赖人力，不等候世人之功，说的正是耶稣门徒们的做事方式。我们像从耶和华那里降下的露水，带着让主耶稣基督从死里复活的大能，就不需要人力了。

创世记12
耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。” (创世记 12:1-3 和合本)

上帝给亚伯兰的祝福，不是出于人力 也不是亚伯兰靠自己得来的，而是出于神的。这个应许直到现在都是世人争夺的根据。穆斯林的历史从亚伯拉罕说起，基督徒的历史也从那个祝福说起。神的工很明显，看看穆斯林和基督徒的生命状况，就知道那个是蒙祝福的了。

三、应用：
神的工不是人能想像出来的，因而也不是人能够冒充的。如果没有神预先做工，差遣他的仆人，预备做工的工场，人就是徒然劳力，不论自己包装得如何冠冕堂皇。神的工最重要的预备是祷告。彼得和哥尼流都是在祷告中得到神的指示，他们就照着去做了，结果，神在哥尼流家预备的人，都领受了圣灵，明白了神的道。我们如今做工的方式，过于注重外在的形式，忽视神做工的本质，只要人多，钱多，就说明做工有果效。这种外在的热闹过后，人里面还是空空的，正像那领受耶稣五饼二鱼的五千人，并没有都成为主的门徒。就是跟随耶稣的门徒们，也还是稀里糊涂的。所以，要关注那些神预备好的门徒，哪怕只有几个人，到了主的时候，他们会被差遣去做神预备的工。因此，我们服侍的着眼点，是为了训练门徒。每次高台培训，都有主已经预备好的哥尼流，而且无论如何，神必成就祂要做的工。

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高台研经2015/3/22
权柄
一、对照读经
创世记11，弥迦书4，使徒行传9
二、对照提问
保罗在被主光照后对权柄的认识有什么变化？我心目中的权柄在哪里？

使徒行传8
扫罗和大马士革的门徒同住了些日子，就在各会堂里宣传耶稣，说他是　神的儿子。凡听见的人都惊奇，说：“在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。”但扫罗越发有能力，驳倒住大马士革的犹太人，证明耶稣是基督。 (使徒行传 9:19-22 和合本)

保罗来大马色带着从祭司长得来的权柄，他要作所有信耶稣之人的仇敌。在路上被主光照后，他对祭司长的权柄已经不在意了，而是得到了神的权柄。他满心相信耶稣是基督，是神的儿子，是救赎主。因此，他能够驳倒那里的犹太人，证明耶稣是基督。神的权柄由圣灵带入，以圣经为根据，以神的呼召为前提，交托给温柔谦卑的耶稣门徒们。

弥迦书4
“你这羊群的高台、锡安城（原文是女子）的山哪，从前的权柄，就是耶路撒冷民（原文是女子）的国权，必归与你。” (弥迦书 4:8 和合本)

耶稣基督就是羊群的高台，是锡安城的山，得到了耶路撒冷民的国权。这权柄能够保护羊群，就是跟从耶稣的人，也可以统辖神国的民，叫作耶路撒冷的民。

创世记11
他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：“看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。 (创世记 11:4-6 和合本)

这巴别塔代表人自己设立的权柄，为传扬自封为王之人的名。他们要成为一样的人民，说一样的话。这听起来像是一群机器人。有人得了这样的权柄很可怕，他们会采取愚民政策，把神的权柄排斥在外，逆天行事。说不同的语言，可以削弱人的权柄，让人们彼此平衡，学习谦卑。

三、应用：
人类对权柄的仰望和追求从未停止，巴别塔是划时代的象征，从那时候开始，人与人之间的沟通出现了障碍。不仅仅有个性的差异，性别的差异，更有语言文化的差异。那么，神为什么要限制人的权柄呢？难道人没有能力管理自己吗？历史反复地证明，人心的欲望难以满足，他们会造出各种各样的巴别塔，来抬高某些人，压迫另外一些人。这样就产生了人权问题，不平等的问题，都是照着神的形象被造的，为什么某些人要高过其他人。结果，神的公平公义就永远不能实现，人类也不能享有和平。只有耶稣基督所代表的权柄，能消除一切不公平，使人彻底从心里得解放。

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