25 March, 2015 16:09

高台研经2015/3/26
圣洁可靠的恩典
一、对照读经
创世记15,那鸿书1,使徒行传13
二、对照提问
什么是圣洁可靠的恩典?我如何用生命见证这恩典?

使徒行传13
论到 神叫他从死里复活,不再归于朽坏,就这样说:‘我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。’……但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人,逼迫保罗、巴拿巴,将他们赶出境外。二人对着众人跺下脚上的尘土,就往以哥念去了。门徒满心喜乐,又被圣灵充满。 (使徒行传 13:34,50-52 和合本)

保罗等人对犹太人和外邦人所传的,是上帝所应许大卫的圣洁可靠的恩典,具体来说,就是因着耶稣基督从死里复活,使凡信靠祂的人,都满心喜乐,被圣灵充满。许多人很难把耶稣基督的死与自己的喜乐联系起来。现代人的娱乐方式,大量地消耗了人们的时间,随时随地可以从手边的手机电脑得到,但那些与那圣洁可靠的恩典相距甚远。要把主耶稣接到心里,保守自己的圣洁,时时被圣灵充满,才能得到那圣洁可靠的恩典。

那鸿书 1
耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠他的人。但他必以涨溢的洪水淹没尼尼微,又驱逐仇敌进入黑暗。……看哪,有报好信传平安之人的脚登山,说:“犹大啊,可以守你的节期,还你所许的愿吧!因为那恶人不再从你中间经过,他已灭绝净尽了。” (那鸿书 1:7-8,15 和合本)

耶和华本为善,认得那些投靠祂的人,在患难的日子作人的保障。这就是那圣洁可靠的恩典。神用尼尼微作为反面教材,叫我们脱离污秽,持守圣洁。那些投靠神的,就进入耶稣基督的恩典中,有真喜乐,有圣灵的充满。

创世记15
这事以后,耶和华在异象中有话对亚伯兰说:“亚伯兰,你不要惧怕!我是你的盾牌,必大大地赏赐你。”亚伯兰说:“主耶和华啊,我既无子,你还赐我什么呢?并且要承受我家业的是大马士革人以利以谢。”……日头正落的时候,亚伯兰沉沉地睡了;忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说:“你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服侍那地的人;那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。 (创世记 15:1-2,12-14 和合本)

耶和华对亚伯兰的启示,是圣洁可靠的恩典,因为祂说神是亚伯兰的盾牌,又要赐他儿子,承受祝福。亚伯兰信了,就算为义。但是,这恩典要受到考验,那就是在埃及的四百年,出埃及四十年,他们没有完全离弃神。还在盼望那真正的喜乐和圣灵充满。

三、应用:
满心喜乐,圣灵充满,是每次高台必然达到的境界。这就是主耶稣那圣洁可靠的恩典。要圣洁,必须去除污秽;要除去污秽,必须破碎自己,邀请主耶稣进入自己生命的深处。所谓的隐私,在主看来,根本不是秘密,有什么是主不知道的吗?人不愿分享,感到受伤害,是因为他们没有进入主那圣洁可靠的恩典中。主的圣洁是十字架上的宝血;主的可靠,是祂从死里复活。这是基督信仰的根本,但许多人只把它作为一个神学理论来接受,心里还是没有亚伯兰那样的信。高台帮助人用生命来见证这恩典,正如亚伯兰一样,信靠主圣洁可靠的恩典。对每个选民来说,神不会说谎,祂是可靠的,祂说的,必然成就。

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24 March, 2015 14:31

高台研经2015/3/25
真知道
一、对照读经
创世记14,弥迦书7,使徒行传12
二、对照提问
人怎样真知道主的救恩?我对主的救恩知道多少?

使徒行传12
彼得醒悟过来,说:“我现在真知道主差遣他的使者,救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。” (使徒行传 12:11 和合本)

彼得被神的使者从监狱中带出来,一切都是自动发生的,直到他离开了监狱的大门,他才醒悟过来,这是真的。神的拯救是真的,对每个人来说,只有在我们亲身经历后才能知道。临到每个人的拯救都不一样,也不会都像彼得所经历的。但是,很明确的是,最终人会醒悟这是神做的。许多时候,神的拯救,与人的期望不一样。比如,人在苦难中,就期望神快快拯救,实际上,神正是在用这些苦难炼净这个人,然后,他才能真正晓得真理,真正得自由。

弥迦书7
因为,儿子藐视父亲;女儿抗拒母亲;媳妇抗拒婆婆;人的仇敌就是自己家里的人。至于我,我要仰望耶和华,要等候那救我的 神;我的 神必应允我。 (弥迦书 7:6-7 和合本)

许多人就是在经历了儿子与父亲,女儿与母亲,媳妇与婆婆,等各种关系的破碎之后,才真知道神是惟一的拯救,要单单仰望神,我的神必应允我。

创世记14
又有撒冷王麦基洗德带着饼和酒出来迎接;他是至高 神的祭司。他为亚伯兰祝福,说:“愿天地的主、至高的 神赐福与亚伯兰!至高的 神把敌人交在你手里,是应当称颂的!”亚伯兰就把所得的拿出十分之一来,给麦基洗德。所多玛王对亚伯兰说:“你把人口给我,财物你自己拿去吧!” (创世记 14:18-21 和合本)

亚伯拉罕在得到了至高神的祭司麦基洗德的迎接并祝福以后,才知道自己得到神何等的拯救。只凭他区区三百多人,就能击败强大的王,救回罗得。亚伯兰知道这些,就把所得的十分之一献给麦基洗德。再看看所多玛王,只知道钱,对比亚伯兰不屑一顾。

三、应用:
要真知道神的拯救,就必须经历神的拯救;要经历神的拯救,就必须仰望神;要仰望神,就必须认识神;要认识神,就必须接受耶稣作救主。这简单的道理,就是福音,许多靠自己的人,对比不屑一顾。但是,对于真正知道神拯救的人来说,那些靠自己的人,才不屑一顾。人都活在自我当中,却不知道怎样救自己。自己不能救自己,要达到至高神的境界,必须经历至高神的拯救。高台就是教人不靠自己,单单仰望神的方法。多多习练,经历神的拯救越来越多,就越来越靠近至高神了,得到神的性情,作完全人。

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23 March, 2015 13:34

高台研经2015/3/24
我是谁
一、对照读经
创世记13,弥迦书6,使徒行传11
二、对照提问
在神的工当中我是谁?我做的哪些事在拦阻神?

使徒行传11
我一开讲,圣灵便降在他们身上,正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说:‘约翰是用水施洗,但你们要受圣灵的洗。’ 神既然给他们恩赐,像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样;我是谁,能拦阻神呢?” (使徒行传 11:15-17 和合本)

彼得讲道大有能力,那是因为有圣灵降下;圣灵降下,与他是谁既有关系,又没有关系。有关系的表现是,他被神使用了,他也顺服了;没关系的表现是,如果他不顺服,神也会使用别人成就这工。如此看来,彼得很有自知之明,凡是与神同工,与圣灵同为耶稣基督作见证的,都有自知之明,不贪图神的工为己有,只要不拦阻神的工就好了。

弥迦书6
世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的 神同行。耶和华向这城呼叫,智慧人必敬畏他的名:“你们当听是谁派定刑杖的惩罚。 (弥迦书 6:8-9 和合本)

神已指示何为善,问题在于人不知道自己是谁,每个人都想自己作王。神给人设定的标准是:行公义,好怜悯,存谦卑的心,与神同行。人却自己设定自己的标准,还要用自己的标准要求别人。

创世记13
罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说:“从你所在的地方,你举目向东西南北观看;凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑、幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。 (创世记 13:14-18 和合本)

亚伯兰之所以被尊为犹太人和阿拉伯人的始祖,一个重要的原因是,他知道自己是谁。他没有自己的雄才大略,只是简单地听从神的话,凭着神的应许生活。神告诉他什么是公义怜悯,他就谦卑自己,行在罗得身上。

三、应用:
要定义我是谁,必须有一个恒定的标准,这个标准亘古不变,超越人的有限,连于神的无限。每个人心中都有这样按照神给人设定标准定义的需要。但是,令人遗憾的是,罪把人与神隔离了,人无法领受圣灵,只能靠自己的想像来猜测,靠与别人的比较来定义自己。只有在耶稣基督的救赎里,人才恢复了原有的灵性,把彼得这样的渔夫变成了使徒。他一讲道,就有圣灵降下来,让众人都明白自己是谁。要带领高台,必须有这样的预备,期待神的工,而不是靠自己,只有圣灵的浇灌,才能让众人心服口服,纠正自己作人的偏差,更接近神为人所设立的标准。

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22 March, 2015 15:46

高台研经2015/3/23
神的工
一、对照读经
创世记12,弥迦书5,使徒行传10
二、对照提问
神的工作是如何成就的?我在其中的职分是什么?

使徒行传10
你来了很好;现今我们都在 神面前,要听主所吩咐你的一切话。” (使徒行传 10:28-33 和合本)

神的工在人开始行动时,结局已经定了。在彼得服侍哥尼流的过程中,双方都看到了神要做的工,就顺着神的安排做了。这个过程的关键,不在于做工时人是如何地卖力,而在于他们都在预备自己的心,准备随时接受召唤。结果,彼得和哥尼流得到了各自的召唤,就做了自己该做的事。彼得说,按照犹太人的传统,我不能来服侍你们;但是,主让我来,我就来了。哥尼流说,你是主差来的,我们都在神面前,已经准备好要听你所传的道。神的工作,到人开始行动时,已经成就了。

弥迦书5
雅各余剩的人必在多国的民中,如从耶和华那里降下的露水,又如甘霖降在草上;不仗赖人力,也不等候世人之功。 (弥迦书 5:7-9 和合本)

圣经预言雅各余剩的民,不仗赖人力,不等候世人之功,说的正是耶稣门徒们的做事方式。我们像从耶和华那里降下的露水,带着让主耶稣基督从死里复活的大能,就不需要人力了。

创世记12
耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大;你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。” (创世记 12:1-3 和合本)

上帝给亚伯兰的祝福,不是出于人力 也不是亚伯兰靠自己得来的,而是出于神的。这个应许直到现在都是世人争夺的根据。穆斯林的历史从亚伯拉罕说起,基督徒的历史也从那个祝福说起。神的工很明显,看看穆斯林和基督徒的生命状况,就知道那个是蒙祝福的了。

三、应用:
神的工不是人能想像出来的,因而也不是人能够冒充的。如果没有神预先做工,差遣他的仆人,预备做工的工场,人就是徒然劳力,不论自己包装得如何冠冕堂皇。神的工最重要的预备是祷告。彼得和哥尼流都是在祷告中得到神的指示,他们就照着去做了,结果,神在哥尼流家预备的人,都领受了圣灵,明白了神的道。我们如今做工的方式,过于注重外在的形式,忽视神做工的本质,只要人多,钱多,就说明做工有果效。这种外在的热闹过后,人里面还是空空的,正像那领受耶稣五饼二鱼的五千人,并没有都成为主的门徒。就是跟随耶稣的门徒们,也还是稀里糊涂的。所以,要关注那些神预备好的门徒,哪怕只有几个人,到了主的时候,他们会被差遣去做神预备的工。因此,我们服侍的着眼点,是为了训练门徒。每次高台培训,都有主已经预备好的哥尼流,而且无论如何,神必成就祂要做的工。

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21 March, 2015 13:02

高台研经2015/3/22
权柄
一、对照读经
创世记11,弥迦书4,使徒行传9
二、对照提问
保罗在被主光照后对权柄的认识有什么变化?我心目中的权柄在哪里?

使徒行传8
扫罗和大马士革的门徒同住了些日子,就在各会堂里宣传耶稣,说他是 神的儿子。凡听见的人都惊奇,说:“在耶路撒冷残害求告这名的,不是这人吗?并且他到这里来,特要捆绑他们,带到祭司长那里。”但扫罗越发有能力,驳倒住大马士革的犹太人,证明耶稣是基督。 (使徒行传 9:19-22 和合本)

保罗来大马色带着从祭司长得来的权柄,他要作所有信耶稣之人的仇敌。在路上被主光照后,他对祭司长的权柄已经不在意了,而是得到了神的权柄。他满心相信耶稣是基督,是神的儿子,是救赎主。因此,他能够驳倒那里的犹太人,证明耶稣是基督。神的权柄由圣灵带入,以圣经为根据,以神的呼召为前提,交托给温柔谦卑的耶稣门徒们。

弥迦书4
“你这羊群的高台、锡安城(原文是女子)的山哪,从前的权柄,就是耶路撒冷民(原文是女子)的国权,必归与你。” (弥迦书 4:8 和合本)

耶稣基督就是羊群的高台,是锡安城的山,得到了耶路撒冷民的国权。这权柄能够保护羊群,就是跟从耶稣的人,也可以统辖神国的民,叫作耶路撒冷的民。

创世记11
他们说:“来吧!我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。耶和华说:“看哪,他们成为一样的人民,都是一样的言语,如今既做起这事来,以后他们所要做的事就没有不成就的了。 (创世记 11:4-6 和合本)

这巴别塔代表人自己设立的权柄,为传扬自封为王之人的名。他们要成为一样的人民,说一样的话。这听起来像是一群机器人。有人得了这样的权柄很可怕,他们会采取愚民政策,把神的权柄排斥在外,逆天行事。说不同的语言,可以削弱人的权柄,让人们彼此平衡,学习谦卑。

三、应用:
人类对权柄的仰望和追求从未停止,巴别塔是划时代的象征,从那时候开始,人与人之间的沟通出现了障碍。不仅仅有个性的差异,性别的差异,更有语言文化的差异。那么,神为什么要限制人的权柄呢?难道人没有能力管理自己吗?历史反复地证明,人心的欲望难以满足,他们会造出各种各样的巴别塔,来抬高某些人,压迫另外一些人。这样就产生了人权问题,不平等的问题,都是照着神的形象被造的,为什么某些人要高过其他人。结果,神的公平公义就永远不能实现,人类也不能享有和平。只有耶稣基督所代表的权柄,能消除一切不公平,使人彻底从心里得解放。

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